硕士论文-石景设计研究——中国园林石景设计的艺术手法及其理论.pdf

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1、Y1 2 1 8 7 9 9*类号女日学枝代码监盟讯 亡工甍失秀硕士学位论文题目：石景设计研究中国园林石景设计的艺术手法及其理论探讨英文题目1 7 1 e R e s e a r c ho f S t o n e L a n d s c a p e D e s i g nT h e o r e t i c a lS t u d yo l lA r t i s t i cT e c h n i q u e si nD e s i g n i n gS t o n eL a n d s c a p ei nC h i n e s eG a r d e n s学位申请人姓名：田培春申请学位学科专业：

2、设计艺术学指导教师姓名：王梦林湖北工业大学硕士学位论文摘要石景设计在我国造园史上有很重要的地位，在传统园林中主要指以叠石掇山为代表的一种造景方式。在二十一世纪，科学技术高度发达今天，石材的种类日益丰富，加工技术和设计手法日趋多样化，已不仅仅是停留在堆叠假山的层面。城市化进程的加快，房地产行业的飞速发展，为我国的园林石景设计提供了契机，同时也提出了新的挑战。因此，对石景设计进行学术性的研究是十分必要的，这也正是本文的目的所在。本文基本思路如下：1 首先从分析中国传统园林石景艺术的发展入手，梳理了中国传统园林石景设计的发展历史和思想文化背景，并分析中国古典园林石景设计的盛行的原因。2 分析探讨中国

3、古典园林石景设计手法及意境创造。通过对石景设计的材料的介绍，在介绍材料的基础上来分析我国石景设计的手法及意境创造，并与国外园林石景设计进行分析比较。3 剖析我国园林设计的现状以及现代园林环境中石景设计的风格特点和设计手法。着重对现代环境景观中石景设计的“点、线、面、光、色、质、度”等设计手法进行探讨，同时对现代园林设计中石景设计存在的问题提出一些自己的看法和建议，并对新形式下我国园林石景设计的发展趋势进行探讨。最后对全文进行总结，指出我国石景设计的要批判继承传统园林石景设计的经验，把握传统设计理念的现代意义，以新技术、新材料为依托，西方经验为借鉴，生态观念为指导，坚定不移的走有民族特色的石景设

4、计之路。论文在写作上着重通过实例分析和研究来探讨我国园林石景设计新的设计理念和表现形式，以期能为我国的现代园林石景设计提供一定的理论指导。关键词：中国园林，石景设计，设计理念，表现形式，创新湖北工业大学硕士学位论文A b s t r a c t1 n h ea no fs t o n el a n d s c a p ei si m p o r t a n ti nC h i n e s eg a r d e n m a k i n gh i s t o r y,m a i n l yr e f e r st oam e a n so fl a n d s c a p ec r e a t i

5、 n gr e p r e s e n t e db yr o c k e r i e s N o w a d a y s,t h e2 1 4c e n t u r y，t h ea d v a n c e ds c i e n c ea n dt e c h n o l o 西e sb r i n gt h ed i v e r s i t yo fs t o n em a t e r i a l sa n ds t o n el a n d s c a p ed e s i g n sw h i c hh a sm a d et h ea r to fs t o n el a n d s

6、 c a p en o tr e m a i nr o c k e r ys t a c k i n ga n ym o r e 驰ea c c e l e r a t e du r b a n i z a t i o na n df a s t-g r o w i n gr e a le s t a t ei n d u s t r yh a v ep r o v i d e da l lo p p o r t u n i t yf o rt h ed e v e l o p m e n to fs t o n el a n d s c a p ei ng a r d e n T h e r

7、 e f o r e，i ti sv e r yn e c e s s a r yt om a k ea na c a d e m i cr e s e a r c hi n t os t o n el a n d s c a p ed e s i g n,w h i c hi sa l s ot h ep u r p o s eo ft h ep a p e r T h ef o l l o w i n gi st h eo u t l i n eo ft h ep a p e r：F i r s t l y,a n a l y s i so nt h ed e v e l o p m e

8、n to ft r a d i t i o n a lC h i n e s es t o n el a n d s c a p ei ng a r d e n n ea u t h o rm a k e sag e n e r a ls u r v e yo ft h eh i s t o r ya n dc u l t u r a lb a c k g r o u n do ft r a d i t i o n a lC h i n e s es t o n el a n d s c a p ed e s i g n,a n dt h e na n a l y s i st h ec a

9、u s e so ft h ep r e v a j l6 ft h ed e s i g no ft h es t o n el a n d s c a p ei nC h i n e s ec l a s s i c a lg a r d e n s S e c o n d l y,t h ea u t h o re l a b o r a t e st h ed e v i c e si nt h ed e s i g n i n ga n da r t i s t i cm o o dc r e a t i n go ft h es t o n el a n d s c a p ei

10、nC h i n 骼ec l a s s i c a lg a r d e n s W i t hs p e c i f i ce x a m p l e s,a na n a l y s i so ft h em a t e d a la n dd e v i c e sa sw e l la sa r t i s t i cm o o dc r e a t i o no fs t o n el a n d s c a p ed e s i g ni sm a d e，t h e l lt h ea u t h o rm a k e sac o m p a r i s o nb e t w

11、e e nt h es t o n el a n d s c a p ed e s i g n sa th o m ea n da b r o a d a st og a i ne x p e r i e n c ef r o ma b r o a d T h i r d l y,t h ea u t h o rm a k e sa na n a l y s i so ft h ep r e s e n tc o n d i t i o no fC h i n e s eg a r d e nd e s i g na n dt h ec h a r a c t e r i s t i c sa

12、 n dd e v i c e so fs t o n el a n d s c a p ed e s i g ni nm o d e mg a r d e n s S p e c i a la t t e n t i o ni sm a i dt ot h ed i s c u s s i o no fd e v i c e si ns t o n el a n d s c a p ed e s i g ni nm o d e ms c e n e r y,s u c ha sd e v i c e sf r o mt h ep e r s p e c t i v eo f“d o t,l

13、i n e,s u r f a c e，l i g h t，c o l o r,t e x t a r ea n ds i z e”a n ds oo n T h e nt h ea u t h o rp u t sf o r w a r dh i so w ni d e a sa n da d v i c eo nt h ep r o b l e m si nt h ed e s i g no fs t o n el a n d s c a p ei nm o d e mg a r d e n s W h a ti sm o r e，ad e v e l o p m e n tt e n d

14、 e n c yo fC h i n e s cs t o n el a n d s c a p ed e s i g ni nt h ef u t u r ei sd i S C U S S C 正n ea u t h o rh o l d st h a ti ti su r g e n tt om a k et h em o s tu o fe s s e n c eo ft h et r a d i t i o n a ld e s i g n so fs t o n el a n d s c a p ei ng a r d e n s d i s c a r di t sh i s t

15、 o r i cl i m i t a t i o n s,g r a s pt h em o d e ms i g n i f i c a n c eo ft r a d i t i o n a ld e s i g nc o n c e p t s，d r a wl e s s e n sf r o mw e s t e r nc o u n t r i e sa n du s eC h i n e s el o c a la n dn a t i o n a lc u l t u r e sa si t sm a i nt h r e a ds oa st os t i c kt od

16、e s i g n sw i t hC h i n e s ec h a r a c t e r i s t i c s 1 1 圮p a p e rm a k e sas p e c i a la t t e m p tt og a i na ni n s i g h ti n t ot h ed e s i g nc o n c e p ta n dd i s p l a yt h ef o r m so fC l I i n e s cs t o n el a n d s c a p ei ng a r d e n sw i t ht h ea n a l y s i sa n dr e

17、 s e a r c ho fs p e c i f i ce x a m p l e ss oa st op r o v i d es o m et h e n r e t i c a lg u i d a n c ef o rC h i n e s em o d e mg a r d e nd e s i g n K e y w o r d s：C h i u e s eg a r d e n,s t o n el a n d s c a p ed e s i g n,d e s i g nc o n c e p t，d i s p l a yf o r m s，i n n o v a t

18、 i o n湖妊二繁大学学位论文原创性声明和使用授权说明原创性声明本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。学位论文作者签名：惘蠕日期：磷多月，P 日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权湖北工业大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进

19、行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。学位论文作者签名：词成潞日期：D 7 年厂月fP 日指导教师签名：日期：0 7 年y 月湖北工业大学硕士学位论文1 1 问题的缘起第1 章引言中国园林作为世界三大造园体系之一，源远流长，影响深远，是人类文明的宝贵财富。作为一种传承文化的物质载体，其深厚的文化内涵和独特的风格、精湛的技艺，越来越多地被中外人士关注，以致在1 9 9 7 年联合国教科文组织把苏州古典园林列入世界遗产名录时，一位美国专家评论说：“中国园林是世界造园之母，苏州古典园林是中国园林的典型代表。”在国际舞台上第一次确定了中国园林的世界地位世界造园之母。1 1】改

20、革开放以来，中国的经济迅速发展，人们的物质生活水平大大提高，社会需求也日趋多样化，人们对于自己的生活环境也有更高的要求。从而使房地产开发行业蓬勃发展，“花园城市”和“山水园林城市”等宣传口号已是众人皆知。探讨、营造“人与自然”和谐发展的景观环境，已经成为一个世界性的话题。园林艺术是物质文化和精神文化的双重体现，是物化了的文化心理和审美意识。因此，园林往往以鲜明生动的形态具体生动地传达出一个民族的精神气质或一个时代的文化心理特征。中国园林创造的是一种“第二自然”，而“自然”当然是物态化的，它是可观可游可赏的，是可以直接诉之与人们感观的。但是这种“第二自然”是“替精神创造一种环境”【2】。中国的古

21、典园林艺术以自然写意山水园的独特风格而著称于世。园林中的“山”，既有真山，亦有假山。承德的避暑山庄、苏州的天平山高义园，即为真山园林代表。而中国绝大多数古典园林中的“山”是假山；特别是私家园林，因面积有限而又封闭围合，人工造山在便自然占有十分突出的地位。利用大自然的素材，运用技术和艺术的手段，因地制宜，堆山叠石，营造秀美石景，表现自然山峦的高峻和幽深，人为的创造“第二自然”。在古代，这种环境体现了古代帝王，文人士大夫的内心世界和审美情趣，特别是人格精神。所以我国古典园林是文人士大夫完善人格精神，洗涤心灵、陶冶情操的场所，是为少数人服务的。时代不同了，绝大多数的现代人不会再持有中国古代士大夫文人

22、的心态，需要到传统文化提供的人生模式中找寻精神退路，将自己置身于一个狭小的格局中孤芳自赏，盲目颂古、信古、好古、怀古。这就要求我们要改变设计思路，不能再将传统的园林做法，不加改进的套用到现代园林设计中。随着我国经济持续、快速、稳定的增长，人们物质生活水平有了较大提高，湖北工业大学硕士学位论文环境意识、艺术修养和文化品位也有了较大水平的提高，人们对于自己的生活环境也有了更高的要求。房地产开发商“投其所好”，大建景观豪宅，各级政府亦为了改变自己的城市面貌，争创“园林城市”而磨刀霍霍。在这种大环境影响下，一些城市，不分场合，堆山叠石成风，不论是空旷的广场、公园、还是居住小区到处都在堆。假、大、空的假

23、山，既浪费了大量的财力、物力和人力，又没有起到美化环境的效果，如图1 1。作为一名设计工作者，我们有责任去认真分析我国目前石景设计存在那些问题?将如何解决?我国石景设计行业将如何发展?如何将我国古典园林传统的设计要素石景设计切入到现代环境设计当中去，继承传统园林的石景设计理念和精髓，结合现代的设计手法和设计理论，创新和发展古典园林石景图1 1 人工假山与周边环境显的不伦不类设计艺术等等。本文将对上述一系列问题进行阿述。1 2 目的和意义中国传统园林崇尚自然，园林构图一般以山水为主，其它景物围绕山水来布局1 3】。因而山石是不可缺少的造园要素，在园林中起着十分重要的构景作用，可以说是中国传统园林

24、标志性的艺术符号。一代一代的匠师们，匠心独具地将石材运用到园林造景中来，在实践中逐渐形成丰富的山石造景理念和精湛的置石叠山技法，使中国传统园林的石景设计具有鲜明的民族特色和独特的文化内涵。科技的高度发达，经济的蓬勃发展，给人类社会带来了前所未有的辉煌灿烂。然而，人类在利用自然和改造自然的同时，也在破坏着人类赖以生存的自然环境。日趋严重的“温室效应”，反复无常的“厄尔尼诺”现象，都使人类感受到了大自然的报复。这就是人与自然发展的矛盾。现在人们已经认识到了这对矛盾，也意识到了只有从中找到平衡，才能使矛盾的双方共同生存和谐发展。城市居民已经厌倦了城市的喧哗、拥挤，越来越多的人想投入大自然的怀抱，重新

25、沐浴在自然的阳光、空气、鲜花中。但在现代城市中，自然景观越来越少，到处都充斥着人工环境，人们体味不到大自然的阳光、空气、鸟语花香的怡人之景，希望在城市中重现大自然的美景。虽然城市空间不允许更多的自然风光，但2湖北工业大学硕士学位论文人们采用了象征、融汇、引入等手段，利用点、线、面的空间布局形式，在有限的空间内引入自然景观，领略大自然给人们带来的清新愉悦的美感，感受大自然的芬芳。室内也种花植树、点缀盆景、模拟自然、联想自然，创造。小中见大”，“壶中见天”的自然景色，取得与自然协调的生理、心理上的平衡。“引入自然”、“回归自然”、“保护自然”、“再创造自然”已成为现代园林发展的趋势。在这种趋势的影

26、响下，石材作为造园必备一种素材而被广泛应用。图1 2 是图1 2 美国景观设计师协会获奖作品，石2 0 0 5 年美国景观设计师协会获奖材以挡土墙的形式造景，充满乡土气息作品，用大小不等的石块，以挡土墙的形式来塑造景观。以简单的形式将乡村意象融入到城市生活中。“时移则事异，事异则备变”，现代人的世界观、价值观、审美观念与前人也截然不同了，传统的石景设计理念和技法已经不能完全符合时代的发展。这就需要我们对传统石景设计和现代石景设计进行深层次的分析研究，对古典园林山石造景手法进行梳理，从设计的角度分析石景设计手法及意境创造，把握古典园林石景设计的文化精神和艺术特征，寻求一条途径，将其与现代石景艺术

27、手法有机的结合起来。利用山石创造优美的景观，从而改善人类居住的环境，满足人类对生活美、自然美、艺术美的追求，使得人与自然和谐共生发展，这正是本课题的研究意义所在。1 3 概念界定与概念比较1 3 1 园林园：四周常围有恒篱，种植树木果树、花卉或蔬菜等植物和饲养展出动物的绿地(辞海)。园林，是个渐次扩展的概念，在中国古籍里根据不同的性质也称作园、囿、苑、园亭、庭园、园池、山池、池馆、别业、山庄等，美英各国则称之为G a r d e n、P a r k、L a n d s c a p eG a r d e n。“园林”这一概念既有古今之别，也有广狭之分。广义的园林指在一定的地段范围内，利用并改造天

28、然山水地貌或者人为地开辟山水地貌、结合植物的栽植3湖北工业大学硕士学位论文和建筑的布置，从而构成一个供人们观赏、游憩、居住的环境1 4 l。“是替精神创造的一种环境，一种第二自然”5 1。狭义的园林观念，则专指传统古典园林。园林建设与人们的审美观念和社会的科学技术水平相始终，它更多地凝聚了当时当地人们对正在或未来生存空间的一种向往。在当代，园林选址已不拘泥于名山大川、深宅大府，而广泛建置于街头、交通枢纽、住宅区、工业区以及大型建筑的屋顶，使用的材料也从传统的建筑用材与植物扩展到了水体、灯光、音响等综合性的技术手段。1 3 2 景观景观(1 a n d s c a p e)概念及景观研究的进展，

29、是人类对人一自然关系的认识不断深化的过程。下面我借用俞孔坚、刘云东两位学者绘制的表格来进行分析。表1 1 景观概念及有关学科的概要总结作为视觉美学意作为地学概念与义上的概念与“风地形、物同义，主作为生态系统的景观概念景”、“景致”、要用来述地壳的能流和物循环的“景色”同义地质、地和地貌属载体t性是景观生态学及以景观为对象景观作为审美对作为地学的研究人类生态学的研象，是风景诗、风对象，主要从空间究对象，不但从的研究空间结构及其历景画及园林风景结构和历史演化学科的研究对象上研究史演替上，重要的是从功能上研究通过以上表格的分析我们可以看出，随着时代、社会需求的变化，环境问题日益突出，景观的含义也在不

30、断的发展。由于地域、时代、研究领域等因素的差异，景观的概念一直是个颇有争议的问题。近来土人景观的俞孔坚博士提出：“将景观设计作为一门生存的艺术重建一种和谐人地关系。获取经济利益的同时，保护自然过程和格局的完整性；尊重人，包括作为一个生物人的需要；关怀人类的精神需求，关怀个人、家庭和社会群体与土地的精神联系和寄托。”可以说景观设计是构建天地(自然)人一神(精神)的和谐共处的一门艺术。如图1 3 的公园设计。图1 3 歧江中山公园1 3 3 石景4湖北工业大学硕士学位论文传统园林石景设计主要包含两部分：堆山和置石。堆山就是造假山，假山按材料可分为土山、石山和土石相间的山(-I-多称土山戴石，石多称

31、石山戴土)；按施工方式可分为筑山(版筑土山)、掇山(用山石掇合成山)、凿山(开凿自然岩石成山)和塑山(传统是用石灰浆塑成的，现代是用水泥、砖、钢丝网等塑成的)；按在园林中的位置和用途可分为园山、厅山、楼山、阁山、书房山、池山、室内山、壁山等等。按假山石质材料形成机理可分为原生态石山石、人工塑石及两者混合的假山。置石，是以石材或仿石材布置成自然露岩景观的造景手法。主要以观赏为主，有时还可结合它的挡土、护坡和作为种植床等实用功能，用以点缀风景园林空间，作独立性或附属性的造景布置。主要表现山石的个体美或局部的组合美而不具备完整的山形。置石一般体量较小而分散，园林中容易实现，它对单块山石的要求较高，通

32、常以配景出现，或作局部的主景，是特殊性的独立景观。现代园林设计中的建筑和构筑物的石质立面、石材铺地，都可以看作是石景设计的一部分1 4 研究方法1 实地调查与查阅资料结合，收集尽可能丰富的资料，以此为研究依据。2 纵横对比：通过有关文献的查阅和整理，从中国园林石景设计的发展历程入手，分析我国古典园林石景的设计手法，并与国外石景设计艺术进行比较，分析我国现代园林石景设计存在的问题，并对其未来的发展趋势进行探讨。3 系统综合分析：综合吸收借鉴城市设计、环境心理学、生态学、美学等多方面相关学科的成果，对实例和资料进行全面、系统的分析和归纳，增强论文的研究力度和深度。5湖北工业大学硕士学位论文第2 章

33、中国古典园林石景设计的历史渊源2 1 原始崇拜和古代神话传说中山石造景的影子中国园林，源于对神话中昆仑神山和蓬莱仙境的模拟。“出于繁衍生息的迫切需要，与人的衣食住行密切相关的天文、气象、山川、土地、动物、植物等等自然物率先得到原始先民的认识未经检验的认识，自然力逐步人化，自然崇拜先于其他崇拜跃上祭坛”。嘲敬畏心理，用人格化的方法来同化自然力，于是创造出许多神灵，便有了昆仑神话系、蓬莱神话系、盘古神话系等神话传说。这些神话散见于先秦的山海经、列子、楚辞，汉朝初期的淮南子、六朝的十洲记、玄中记等书中以昆仑神话为例：传说天帝和百神在人间的住J 行一昆仑神山，位于西海之南、流沙河的水滨，南面是赤水，北

34、面是黑河。地大方圆八百里，有万仞之高山上有神树、神井、神兽、神灵，外物难以靠近。环山的河叫弱水，连鸟的鸿毛这样轻的东西也要下沉；弱水外还有火焰山围绕着，任何东西碰上都会燃烧。这就是先民心目中的“人间天堂”。仙境中有山(石)、水、植物、建筑等，应有尽有，而这些正是古代造园的基本构成要素。这种山水环绕的昆仑山模式也自然成为中国园林模仿的范本，也使的叠山置石成为了后世造园的基本手法之一。2 2 中国古典园林石景设计的发展概述中国古典园林石景以堆山、叠石为主，俗称造假山，是造园艺术中极为重要的一部分。造假山这种艺术，在我国已有很久的历史，它与中国园林本身同步起源的，雏形是殷末周初帝王园囿中用来通“神”

35、的“台”经过不断发展，成为以自然写意山水而著称于世的中国园林的“主打要素”。园林中的“山”，既有真山，亦有假山。承德的避暑山庄，即为真山园林代表，而中国绝大多数古典园林中的“山”是假山。2 2 1 秦汉时期园林石景如果说远古的人们起台造山是为迎“神”大驾，尚属于一种被动造山的话，那么，到了秦汉时期时期人工造山就是为了模仿自然山水的“全景全形”，属于主动造山，山水园由此而产。此时的假山是远景式的土山和土、石结合之山。如6湖北工业大学硕士学位论文秦始皇求仙药未果，于是在咸阳以仙山为模本，凿池堆山，以求仙人降临。汉武帝则在建章宫修筑“太液”池，“蓬莱”、“方丈”、“瀛洲”三山，就是常说的一池三山模式

36、。此时的山体，就地取材，用土堆成，体量巨大，追求“壶”形造型。如果说秦代造山是为了求仙，那么汉代构石造山就是为了供人娱乐了。如三辅黄图上记载：“茂陵富民袁广汉，于北邙山下筑园，东西四里，南北五里，激流水注其中，构石为山，高十余丈，连延数里。”1 7 l 竭力模仿自然界的山形。而东汉孙寿在洛阳造私园，是“采土筑山，十里九阪，以象二崤；深林绝涧，有若自然。”如果说袁广汉的“构石为山”还只是无意识泛化地模仿自然，而孙寿的园林则直接取法自然界的真山二崤，将人工假山造的有若自然，将目光从天上移到了现实世界，首开了“模山范水”的先河，成为了魏晋自然山水园林的先声。阐2 2 2 魏晋南北朝时期园林石景公元三

37、世纪到六世纪的魏晋南北朝时期，在时代精神气候的浸染下，庭园艺术发展处于重要的转折时期，在布局和使用内容上继承了汉代园林的某些特点，增多了较多的自然色彩和写意成分，逐渐注重造园的精神功能，开始走向高雅。在一些私园中，除了以土筑山之外，已经开始有了单块美石的特置，例如南史到溉传中记载：“斋前山池有奇礓石，长一丈六尺”，可以说是“特置”的先例。总体而言，很少采用大规模造山方法，而是充分利用自然山体，如庾信写一园日：“横阶仍凿涧，对户即连峰。暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”这些诗形容的主要即是自然山体在园林中的景观价值。当然，他们并不满足于对自然山体的利用，出现了用石堆叠假山的做法。魏晋南北朝是一个兵荒马乱

38、，战争频繁的时期，文人士大夫们朝不保夕，为及时行乐而营造园林。尤其在两晋以后，佛教盛行，在超世思想的影响下，山水风景园更为盛行。假山叠石在中国古典园林中的主导地位逐渐得以确立，并开始转向近景式的写实风格，不仅有自然山水的远观效果，而更具近观悬崖绝涧的形象和意境。文人雅士们，采用概括、提炼手法，创造了写意式的叠山，比自然主义模仿大大前进一步。使隋唐时代的文人迷恋于“聚拳石”来创造写意和形似的假山造型成为可能，尤其是使。聚拳石”成为私家小型园林中不可缺少的主体要素。2 2 3 隋唐时期园林石景唐朝的造园发展是整个历史脉络中承上启下的重要环节。隋、唐时期，风景式园林创作技巧和手法的运用，较之前代又有

39、所提高并跨入了一个新的境界。筑7湖北工业大学硕士学位论文山理水刻意追求一种缩移模拟天然山水，以小观大的意境。文人士大夫们在自己的小空间内“辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池。”(白居易 草堂记)，不是求形是，而是求形似，聊以自慰，成为叠石造山技艺中“假山形”造型法的基本法式。在这期间，“假山”一词开始用来作为园林筑山的称谓，筑山既有土山，也有石山(土石山)，但以土山居多，纯用石块堆叠的石山尚不多见。并将园林中石与石、石与植物组配来点缀空间，类似于今天的立石，点石手法，强调石的自然之美。说明唐朝人不仅用石造山形，而且用于创造石形的造型。通过对石形，石性的玩赏，赋予石以人格化品性，此时，石头已不

40、再是“铁石心肠”的冥物，而成了有灵性，形神兼备的“圣物”。2 2 4 宋元时期的园林石景叠石造山之风至宋代达到了高潮。最典型的堆山叠石作品便是宋徽宗所营的“艮岳”，是我国造园史上的杰作。田汝成日：“夫花石之盛，莫胜于唐之李赞皇，读平泉庄记则见之矣。而宋之艮岳，崇丽迈前。”【9 l 可见，宋代山水园林比以前有了很大发展，特别是把“壶中天地”的造园格局发挥的淋漓尽致。又如“华津洞，宋时赵冀王园中层叠巧石为之者。曲引流泉灌之，水石奇胜”1 1 0】可见宋人“层叠巧石”的技巧已十分成熟。元代石景的代表作品是苏州的狮子林，其突出成就是将“叠石为山”的“叠”式运用的得心应手。说明元人已经掌握了叠石技法的基

41、本原理，即无论是造石形还是造山形都要保持所用石种的自然属性。2 2 5 明清时期园林石景明朝时期，造园较以往更茭频繁，其造园的规模、技术、艺术等方面都比前人有很大的捐高，园林得到前所未有的发展。随着写意山水园林的不断发展，堆叠假山之风更为盛行，达到了“无石不园”之地步。清代造山技术更为发展和普及。清代造园家，创造了穹形洞壑的叠砌方法，图2 1 苏州拙政园用大小石钩带砌成拱形，顶壁一气，酷似天然8湖北工业大学硕士学位论文峭壑，叠山倒垂的钟乳石，比明代以条石封合收项的叠法合理得多、高明得多。现存的苏州拙政园、常熟的燕园、上海的豫园，都是明清时代园林造山的佳作。如图2 1。明清时期，堆山叠石处理手法

42、也较以往更为写意，更注重意境，所谓“一拳代山，一勺代水”正是其艺术特征的最佳写照。值得一提的是以苏州园林为代表的江南私家园林，其造园艺术达到了自然美、建筑美、绘画美和文学美的有机统一，成为融文学、哲学、美学、建筑、雕刻、山水、花木、绘画、书法等艺术于一炉的综合艺术宫殿，它以清雅、高逸的文化格调，更注重诗情画意、意境创造而成为了中国古典园林的正宗代表，成为了该时期皇家园林及王侯贵族园林效法的艺术模板。现今所存的几大名石，大都是这一时期所留的作品，如苏州第十四中学的瑞云峰，留园的冠云峰，上海豫园的玉玲珑，杭州江南名石苑的绉云峰，北京颐和园的青莲朵、青芝岫等总之，在技法上明、清两代又在前代的基础上把

43、叠山技艺发展到“一拳代山，一勺代水”的写意阶段，而且出现了许多造园名著，如明代计成的园冶、文震亨的长物志、清代李渔的闲情偶寄中有关于假山的论述。以及张南阳，明清之交的张涟、清代的戈裕良等假山宗师。这些假山宗师从实践和理论两方面使中国古典园林中的叠石造山艺术臻于完善。其中计成的园冶为古代最完整的一部园林学专著，它科学系统地总结了当时的造园理论与经验，其理论迄今仍为造园界重视。2 3 中国古典园林石景设计盛行的原因2 3 1 石自身之美1)石之内质(内部结构)石材地质年代久远，硬度高、结构致密，抗腐蚀、耐风化、能够抵抗一定外力，不易被外物造成伤害，经久耐用，可以经历百年甚至千年之后仍可以使用。正是

44、石材这一经久性，使其成为园林设计中必不可少的材料之一。2)石之外观(自然形态)石材自身具有的独特的形态、优美的色彩和纹理，这一直观的外在特征，本身就具有很高的观赏价值。如用纯自然生态石做成的石峰，体态或空灵浑厚，或古拙顽劣，或温润柔和，或刚劲有骨。表面“千疮百孔”，千姿百态，观感丰富，拳石片岩流露出自然山林之美，与中国山水画有异曲同工之妙。因此，古人热衷于山石造景入诗入画入园，或堆山，或散置，以自然之石，造人间仙境。足不出9湖北工业大学硕士学位论文户便能欣赏山水美景，与自然相亲。2 3 2 石景设计的艺术之美日月风云，虽不可及，但是走到哪里也是相随相望的；山川大河，虽然可以相亲却未必能够日日见

45、的。所以只好在狭小、局促的空间内堆山叠石，营造“壶中天地”，再现自然，来补偿人们对自然的渴求和依赖。“本于自然，高于自然”是中国古典园林的基本特征，也是造园的基本原则。中国园林以山、水、植物和建筑作为造园的基本元素(这里的山指的就是堆山叠石，即人造假山)。这些元素的设计构成只有“因借”之法而无固定程式，即有法无式布局自然随机变化。所以园林虽大都人工造成，但却力图摆脱人工雕琢的图2 2 狮子林小方厅北庭痕迹，造就“虽有人作，宛白天开”的境界。中国古代造园艺术，重“师法自然”，在造园艺术上包含两层内容：一是总体布局、组合要合乎自然。山与水的关系以及假山中峰、涧、坡、洞各景象因素的组合，要符合自然界

46、山水生成的客观规律。二是每个山水景象要素的形象组合组合要合乎自然规律。如假山峰峦是由许多小的石料拼叠合成，叠砌时要仿天然岩石的纹脉，尽量减少人工拼叠的痕迹。园林的叠山理水，要达到虽由人作，宛若天成的境界，模山范水，取局部之景而非缩小。山贵有脉，山贵有源，脉源相通，全园生动。如图2 2。我国是个多山的国家，丰富的地貌形成了多彩的景观特色：泰山之雄、黄山之奇、华山之险、峨眉之秀、青城之幽、洞庭之旷，都可以作为模拟的范本，寄寓人的思想感情，达到计成所说的“片山有致，寸石生情”的效果。人为的假山又必须力求不露人工的痕迹，令人真假难辨。与中国传统的山水画一脉相承的假山，贵在似真非真，虽假犹真，耐人寻味，

47、这正是石景设计在我国古典园林中盛行的魅力所在。2 3 3 石景艺术盛行的思想文化因素中国造园历史悠久，造园技术与艺术精湛而独具特色。历代园林都很注重山石景观的营造，中国园林石景艺术深受历代山水诗、山水画、哲学思想等的影响。而且还力求能入画，要具有画意，意境上求“深远”、“含蓄”、“内秀”，情1 0湖北工业大学硕士学位论文景交融，寓情于景。喜欢“诗中有画、画中有诗”的诗情画意般精巧玲珑的景点布置，偏爱“曲径通幽”的环境。我国丰富深厚的思想文化内涵，对造园技艺有很大影响，是形成中国独具特色的古典园林的重要原因。我们从现存众多的古典园林中不难看出中国悠久深厚的思想文化内涵，对石景造园艺术的作用。2

48、3 3 1“天人合一”传统哲学思想的影响中国古代哲学宣扬人与自然的和谐统一，提出了“天人合一”的理论命题，以天人合一为最高理想，体验自然与人契合无间的一种精神状态，成为中国传统文化精神的核心。计成在园冶中论及叠山时，提出“虽由人作，宛自天开”，这是中国传统造园艺术的最高境界。是中国传统文化中“天人合一”的思想在园林中的体现。而孔予曾提出“仁者乐山，智者乐水”的山水比德学说，从而把山水与人的品格结合起来。正是基于这种“天人合一”的宇宙意识，以“和”为贵的哲学信念，中国古代的士大夫们往往把与自然界的“外适”，导致身心健康的“内和”作为人生的最根本的享受。白居易庐山草堂记说庐山草堂能使他感到“外适内

49、和，体宁心恬”；感到身心俱适、恬淡自甘。园林成为了士大夫们体认“天人之际”最理想、最和谐的胜境。中国古代强调“天人合一”，追求返朴归真、向往自然。模仿自然山水营建园林成为一时风尚，在这类园林中极力模仿自然，体现了“天人合一”理念。道家主张“以人合天”，提出“道法自然”等哲学观念。从老庄崇尚自然到以表现自然美为主旨的山水诗、山水画和山水园林的出现、发展，都贯穿了人与自然和谐统一的哲学观念。中国园林崇尚“天人合一”这个观念深刻影响了中国园林艺术的创作，强调“法天贵真”，“天趣自然”，反对成法和违背自然的人工雕凿，以达到“宛若天开”的效果。自然界的名山大川顺理成章的成了人们模仿的对象，叠石掇山便在园

50、林设计中扮演了一个必不可少的角色。2 3 3 2 禅宗思想的影响总的来说，华夏民族不是一个有着虔诚宗教信仰的民族，或者说她从未虔诚地皈依任何宗教，尽管在中国存在着许多种宗教，它们在历史中也都扮演过不同的角色。1 1 1】佛教信仰在中国至今仍广泛流传，但已经不再是它在印度的本来面目了。而是经过吸收改变，形成了中国的佛教禅宗思想。主张一切众生皆有佛性，在修炼方法上非常注重入的“悟性”。也就是说，它提倡通过个体的直觉体验和沉思冥想的思维方法，在感性中通过悟境而达到精神上的一种超脱和自由。随着禅宗美学的兴起，将审美与人的内心体验、直觉感情结合起来，置身于1 l湖北工业大学硕士学位论文现实生活，体验与自