古希腊罗马文学 精.ppt

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1、古希腊罗马文学第1页，本讲稿共74页一、一、概概述述v古希腊、古罗马是欧洲文学的发源地。v古希腊、罗马文学反映了从氏族社会到奴隶制社会的生活。v“没有奴隶制,就没有希腊国家,就没有希腊的艺术和科学。”恩格斯第2页，本讲稿共74页一、古希腊文学一、古希腊文学（一）古希腊文学产生的背景（一）古希腊文学产生的背景1、地处东西文明通道，继承吸收了地中海文、地处东西文明通道，继承吸收了地中海文化和东方文化的灵秀；化和东方文化的灵秀；2、海洋文化孕育出希腊人豪放自由的民族性格和、海洋文化孕育出希腊人豪放自由的民族性格和锲而不舍的探索精神；锲而不舍的探索精神；3、高度发达的奴隶主民主政治，为希腊艺术、高度发

2、达的奴隶主民主政治，为希腊艺术的繁荣奠定了基础。的繁荣奠定了基础。第3页，本讲稿共74页(二二)古希腊神话古希腊神话1、神话的产生：、神话的产生：“任任何何神神话话都都是是用用想想象象和和借借助助想想象象以以征征服服自自然然力力,支支配配自自然然力力,把把自自然然力力加加以以形形象化。象化。”马克思马克思第4页，本讲稿共74页2、什么是神话？、什么是神话？神神话话是是上上古古时时代代社社会会、文文化化系系统统诸诸因因素素综综合合作作用用的的产产物物。从从社社会会学学的的角角度度看看，它它是是“人人民民的的幻幻想想用用一一种种不不自自觉觉的的艺艺术术方方式加工过的自然和社会形态本身式加工过的自然

3、和社会形态本身”（马克思）。（马克思）。从从人人类类文文化化学学的的角角度度，它它起起源源于于巫巫术术和和宗宗教教的的祭祭祀祀、礼礼仪仪（弗弗雷雷泽泽金金枝枝）。从从哲哲学学角角度度，它它是是人人类类最最古古老老的的认认识识论论泛泛灵灵论论以以及及最最古古老老的的思思维维方方法法比比拟拟 类类 推推 的的 产产 物物（维维 柯柯新新 科科 学学）。第5页，本讲稿共74页什么是比拟类推：奥地利心理学家容格认为：原始人并不是在发明神话，而是体验神话。人神互渗。他们“从单纯的共在关系中直接发现因果关系”（斯特劳斯野性的思维）。自己睡眠中做梦，灵魂出窍。既而从自己开 始 比 拟 类 推，万 物 有 灵

4、。第6页，本讲稿共74页什么是比拟类推：奥地利心理学家容格认为：原始人并不是在发明神话，而是体验神话。人神互渗。他们“从单纯的共在关系中直接发现因果关系”（斯特劳斯野性的思维）。自己睡眠中做梦，灵魂出窍。既而从自己开 始 比 拟 类 推，万 物 有 灵。第7页，本讲稿共74页3、希腊神话的内容构成、希腊神话的内容构成：（1）神的故事：）神的故事：旧神谱系：旧神谱系：希腊氏族社会早期历史生活的反映：实行血缘群希腊氏族社会早期历史生活的反映：实行血缘群婚、食人之风犹存、女性在社会生活中占据主导。因为记载在赫婚、食人之风犹存、女性在社会生活中占据主导。因为记载在赫西俄德所著的西俄德所著的神谱神谱中，

5、又称为赫西俄德神谱。主要是关于中，又称为赫西俄德神谱。主要是关于天地起源的神话。天地起源的神话。最初的宇宙一片混沌，混沌神名为卡俄斯。最初的宇宙一片混沌，混沌神名为卡俄斯。卡俄斯生了地母该亚。卡俄斯生了地母该亚。该亚又生了天神乌拉诺斯。该亚又生了天神乌拉诺斯。该亚与自己的儿子乌拉诺斯结合，生了六男六女十二该亚与自己的儿子乌拉诺斯结合，生了六男六女十二提坦神。提坦神。十二提坦神中的普罗米修斯抟泥做人，又把天火盗给十二提坦神中的普罗米修斯抟泥做人，又把天火盗给人们，传授种种本领。人们，传授种种本领。提坦神中最小的男神克洛诺斯推翻父亲乌拉诺斯的提坦神中最小的男神克洛诺斯推翻父亲乌拉诺斯的统治，并与妹

6、妹瑞亚结合，吞食自己的子女。统治，并与妹妹瑞亚结合，吞食自己的子女。第8页，本讲稿共74页瑞亚将最小的儿子宙斯藏了起来，宙斯长大后推翻了父亲克洛诺斯的统治，强迫他吐出所吃下的兄弟姐妹，娶了姐姐赫拉为妻。远古社会人吃人和杂婚制的野蛮风习。母权社会。父子相残、逐父娶母、兄妹乱伦，后 来 成 为 西 方 文 学 中 的 一 组 母 题。第9页，本讲稿共74页奥奥林林匹匹斯斯神神系系：是指居住在奥林匹斯山上的一系列诸神。这个神系，是在旧神系统之后发展起来的一个新的神祉系统。如果说，旧神系统反映的是古希腊的母系氏族社会的状况，那么，奥林匹斯神系反映的则是父系氏族社会到奴隶社会的情况：实行对偶婚制、早期的

7、社会分工开始出现、原始的道德观念已经存在。诸神的组织形式是一个大家庭，以家长为中心，大家同吃同住同议事，共同决定人类的命运和世界的进程。这个家庭主要有十二位成员，其他的是一些附属成员。但要说明的是，这十二把交椅不是那么容易确定的。第10页，本讲稿共74页（2）英雄传说：）英雄传说：源于希腊人对祖先的崇拜和追忆。源于希腊人对祖先的崇拜和追忆。赫拉克勒斯的十二大功业；伊阿宋取金羊毛；赫拉克勒斯的十二大功业；伊阿宋取金羊毛；俄底浦斯的故事；阿尔戈的英雄等。俄底浦斯的故事；阿尔戈的英雄等。第11页，本讲稿共74页4、古希腊神话的特点：、古希腊神话的特点：吉尔伯特吉尔伯特穆莱在穆莱在希腊宗教的五个阶段希

8、腊宗教的五个阶段指出：指出：“大大多数民族的神都自命曾经创造过世界，奥林匹克的神并不自命多数民族的神都自命曾经创造过世界，奥林匹克的神并不自命如此。他们所做的，主要是征服世界。他们都是些嗜好征服的如此。他们所做的，主要是征服世界。他们都是些嗜好征服的首领，是些海盗之王。他们既打仗又豪饮，又游玩又作乐，他首领，是些海盗之王。他们既打仗又豪饮，又游玩又作乐，他们只怕自己的王，从来不知惧怕别的。除了在恋爱和战争中外，们只怕自己的王，从来不知惧怕别的。除了在恋爱和战争中外，他们从来不说谎。他们从来不说谎。”快乐的神、英雄的神、人间的神。快乐的神、英雄的神、人间的神。正常儿童的乐观想象。正常儿童的乐观想

9、象。（1 1）人本主义与命运观念并存：相信命运的轮回，又充分）人本主义与命运观念并存：相信命运的轮回，又充分尊重人的个性意志与自由。尊重人的个性意志与自由。（2）神人同形同性，神其实是人的观念的具像和外化，神就是神人同形同性，神其实是人的观念的具像和外化，神就是人，神话就是人话。神人同形同性；人，神话就是人话。神人同形同性；第12页，本讲稿共74页（3）热爱现世生活，追求幸福和光明，）热爱现世生活，追求幸福和光明，积极乐观；积极乐观；（4）多神系统。目前世界上保存最完整的神话系统。）多神系统。目前世界上保存最完整的神话系统。5、古希腊神话的影响：、古希腊神话的影响：（1 1）古希腊人的一部百科

10、全书；）古希腊人的一部百科全书；（2 2）影响了后来的希腊文学艺术；）影响了后来的希腊文学艺术；“希腊神话不只是希腊艺术的宝库，而且是它的土希腊神话不只是希腊艺术的宝库，而且是它的土壤。壤。”马克思语马克思语第13页，本讲稿共74页（三）抒情诗和寓言（三）抒情诗和寓言 从从公公元元前前8 8世世纪纪至至公公元元前前6 6世世纪纪，是是古古希希腊腊奴奴隶隶制制城城邦邦国国家家形形成成的的时时期期，这这一一时时期文学的主要成就是抒情诗和寓言。期文学的主要成就是抒情诗和寓言。第14页，本讲稿共74页 1 1、抒情诗：、抒情诗：(1)(1)形成与繁荣：形成与繁荣：私有制的出现；个人意识的滋长；社会分私

11、有制的出现；个人意识的滋长；社会分工使专门从事精神生产成为可能；工使专门从事精神生产成为可能；（2 2）种类：）种类：笛歌、琴歌、讽刺诗；笛歌、琴歌、讽刺诗；第15页，本讲稿共74页 （3 3）女诗人萨福的创作：）女诗人萨福的创作：萨福萨福（公元前（公元前612612?），被柏拉图称为），被柏拉图称为“第十位文艺女神第十位文艺女神”。“漫不经心的人声称缪斯只有九漫不经心的人声称缪斯只有九个，须知雷斯博斯的萨福是第十位个，须知雷斯博斯的萨福是第十位文艺女神。文艺女神。”柏拉图柏拉图 据传写有九卷诗，但流传下来据传写有九卷诗，但流传下来的完整的诗篇很少。的完整的诗篇很少。其诗感情真挚，语言朴素，大

12、其诗感情真挚，语言朴素，大多为恋爱之歌。多为恋爱之歌。给所爱给所爱、一个少女一个少女是完是完整的两首。整的两首。第16页，本讲稿共74页他就象天神一样快乐逍遥，他就象天神一样快乐逍遥，他能够一双眼睛盯着你瞧，他能够一双眼睛盯着你瞧，他能够坐着听你絮语叨叨，他能够坐着听你絮语叨叨，好比音乐。好比音乐。听见你笑声，我心儿就会跳，听见你笑声，我心儿就会跳，跳动得就象恐怖在心里滋扰；跳动得就象恐怖在心里滋扰；只要看你一眼，我立刻失掉只要看你一眼，我立刻失掉 言语的能力；言语的能力；给所爱给所爱 舌头变得不灵；噬人的热情舌头变得不灵；噬人的热情 象火焰一样烧遍了我的全身，象火焰一样烧遍了我的全身，我周围

13、一片漆黑；耳朵里雷鸣；我周围一片漆黑；耳朵里雷鸣；头脑轰轰。头脑轰轰。我周身淌着冷汗；一阵阵微颤我周身淌着冷汗；一阵阵微颤 透过我的四肢；我的容颜透过我的四肢；我的容颜 比冬天的草儿还白；比冬天的草儿还白；眼睛里只看见眼睛里只看见 死和发疯。死和发疯。周煦良周煦良 译译 第17页，本讲稿共74页好比苹果蜜甜的好比苹果蜜甜的高高转红在树梢高高转红在树梢向了天转红向了天转红奇怪摘果的拿它忘掉奇怪摘果的拿它忘掉不，是没有摘不，是没有摘到今天才有人去拾到到今天才有人去拾到一个少女一个少女萨福萨福 好比野生的风信子好比野生的风信子茂盛在山岭上，茂盛在山岭上，在牧人们往来的脚下在牧人们往来的脚下它受损受伤

14、它受损受伤一直到紫色的花儿一直到紫色的花儿在泥土里灭亡在泥土里灭亡第18页，本讲稿共74页 2 2、寓言：、寓言：希腊寓言现今汇集在伊索名下。希腊寓言现今汇集在伊索名下。伊索寓言伊索寓言大多用一个简短的动物故事来说明一个道大多用一个简短的动物故事来说明一个道理，宣扬一种观点，故事结尾用格言警句来点明主题，进行理，宣扬一种观点，故事结尾用格言警句来点明主题，进行道德教育。形式短小，比喻生动、蕴含哲理。道德教育。形式短小，比喻生动、蕴含哲理。第19页，本讲稿共74页 (1)(1)关于伊索：伊索确有其人，是个奴隶，也关于伊索：伊索确有其人，是个奴隶，也是个演说家；是个演说家；（2 2）伊索寓言伊索寓

15、言的形成：民间口头创作集的形成：民间口头创作集成，伊索是最早的搜集者；成，伊索是最早的搜集者；（）性质：一部世界寓言名著，是以希腊人（）性质：一部世界寓言名著，是以希腊人为主的多民族文化的产物；为主的多民族文化的产物；（）内容：揭示压迫者和被压迫者的真实关（）内容：揭示压迫者和被压迫者的真实关系，反映希腊奴隶阶级的思想和愿望；总结生活经系，反映希腊奴隶阶级的思想和愿望；总结生活经验和处世哲学。验和处世哲学。第20页，本讲稿共74页（三）文艺理论（三）文艺理论从公元前从公元前6 6世纪末到公元前世纪末到公元前4 4世纪初，希世纪初，希腊奴隶制进入全盛期，史称腊奴隶制进入全盛期，史称“古典时期古典

16、时期”。戏剧、散文和文艺理论各自取得了辉煌的成戏剧、散文和文艺理论各自取得了辉煌的成就。就。散文的代表作家是希罗多德和修昔底德。散文的代表作家是希罗多德和修昔底德。文艺理论的代表作家是柏拉图和亚里斯文艺理论的代表作家是柏拉图和亚里斯多德。多德。第21页，本讲稿共74页、柏拉图（公元前、柏拉图（公元前427-427-前前345345）代表作代表作理想国理想国。研究了文艺与现实的关系、。研究了文艺与现实的关系、文艺的社会功用、文艺创作的原动力等问题。文艺的社会功用、文艺创作的原动力等问题。理念论、灵感说理念论、灵感说、亚里斯多德（公元前、亚里斯多德（公元前384-384-前前322322）：）：代

17、表作是代表作是诗学诗学，提出了现实主义的模仿说，研究，提出了现实主义的模仿说，研究了悲剧的本质、悲剧的人物塑造等了悲剧的本质、悲剧的人物塑造等第22页，本讲稿共74页二、古罗马文学二、古罗马文学 古罗马文化深受希腊文化和巴勒斯坦地区的古罗马文化深受希腊文化和巴勒斯坦地区的犹太文化的影响。但在发展过程中也逐渐建立起犹太文化的影响。但在发展过程中也逐渐建立起自己的文化，特别强调国家观念和民族的责任感，自己的文化，特别强调国家观念和民族的责任感，崇尚文治武功，并在文学中加以体现。崇尚文治武功，并在文学中加以体现。古罗马文学主要是指从公元前古罗马文学主要是指从公元前3 3世纪中叶至公世纪中叶至公元元5

18、 5世纪下半叶古罗马共和国和帝国时期的文学。世纪下半叶古罗马共和国和帝国时期的文学。第23页，本讲稿共74页屋大维执政（奥古斯都，公元前屋大维执政（奥古斯都，公元前31-公元公元14年）年）公元前公元前1 1世纪末至公元世纪末至公元1 1世世纪初，是罗马文学史上的纪初，是罗马文学史上的“黄黄金时代金时代”。杰出代表是维吉。杰出代表是维吉尔、贺拉斯和奥维德。尔、贺拉斯和奥维德。第24页，本讲稿共74页、维吉尔（公元前、维吉尔（公元前70-70-前前1919）：）：牧歌牧歌、农农事诗事诗和史诗和史诗埃涅阿斯纪埃涅阿斯纪。埃涅阿斯纪埃涅阿斯纪是欧洲文学史上的第一部是欧洲文学史上的第一部“文人史诗文人

19、史诗”；开创了开创了“理智与情感理智与情感”冲突的主题。冲突的主题。第25页，本讲稿共74页、贺拉斯（公元前、贺拉斯（公元前65-65-前前8 8）：罗马著名的诗人）：罗马著名的诗人和文艺理论家。和文艺理论家。诗集诗集歌集歌集；文艺理论著作文艺理论著作诗艺诗艺。在。在诗艺诗艺中，强调了文学中，强调了文学的教育作用，提出了的教育作用，提出了“寓教于乐寓教于乐”的原则。的原则。第26页，本讲稿共74页奥维德（公元前奥维德（公元前43-43-公元公元8 8）：）：变形记变形记，包括大，包括大小小250250多个故事，内容广泛、想象丰富，有多个故事，内容广泛、想象丰富，有“神话辞典神话辞典”之之称。称

20、。第27页，本讲稿共74页古罗马文学的影响与地位：古罗马文学的影响与地位：它在欧洲文学的发展过程中，起了承前它在欧洲文学的发展过程中，起了承前启后的作用，它是古希腊文学和后世欧洲文启后的作用，它是古希腊文学和后世欧洲文学的中介。学的中介。就罗马文学本身来说，在某些方面也有自己就罗马文学本身来说，在某些方面也有自己的独创，它发展并传播了古希腊文学。的独创，它发展并传播了古希腊文学。第28页，本讲稿共74页第二节荷马史诗古希腊流传下来最早的完整的文学作品是两部史诗-伊利亚特和奥德赛。相传这两部史诗是在公元前9世纪至公元前8世纪之间由一位名叫荷马的盲诗人根据民间口头流传的短歌编成的，因而被称为“荷马

21、史诗”。第29页，本讲稿共74页 一、史诗的形成及其作者：一、史诗的形成及其作者：1 1、成书过程：、成书过程：公元前公元前1212世纪末：特洛亚战争；世纪末：特洛亚战争；公元前公元前9-89-8世纪：史诗形成；世纪：史诗形成；公元前公元前6 6世纪：雅典城邦组织学者校订，正式形成文字；世纪：雅典城邦组织学者校订，正式形成文字；公元前公元前2 2世纪：亚历山大城的学者修订，形成今天所见的定本。世纪：亚历山大城的学者修订，形成今天所见的定本。第30页，本讲稿共74页 2 2、作者：、作者：关于关于“荷马问题荷马问题”；荷马史诗作为一种荷马史诗作为一种伟大的文学传统，对于伟大的文学传统，对于后来人

22、来说，荷马是作后来人来说，荷马是作为一种伟大文学、伟大为一种伟大文学、伟大传统的象征和体现而存传统的象征和体现而存在的。在的。第31页，本讲稿共74页 二、荷马史诗的基本内容：二、荷马史诗的基本内容：1 1、取材于特洛亚战争；、取材于特洛亚战争；“不合的金苹果”、帕里斯与海伦 2 2、伊利亚特伊利亚特-十年战争；十年战争；“阿喀琉斯的愤怒是我的主题阿喀琉斯的愤怒是我的主题”阿喀琉斯、阿伽门农、帕瑞斯、赫克托尔阿喀琉斯、阿伽门农、帕瑞斯、赫克托尔 3 3、奥德赛奥德赛-十年漂流；十年漂流；奥德修斯、帕涅罗帕、贴雷马克奥德修斯、帕涅罗帕、贴雷马克 第32页，本讲稿共74页 三、史诗的认识价值：三、

23、史诗的认识价值：荷马史诗反映了古代希腊从原始氏族社会荷马史诗反映了古代希腊从原始氏族社会向奴隶制社会过渡时期的社会生活。向奴隶制社会过渡时期的社会生活。1 1、集集体体观观念念占占据据主主导导，私私有有观观念念已已经经初初步步形成，个人意识开始滋长；形成，个人意识开始滋长；2 2、把把战战争争当当作作实实践践英英雄雄主主义义和和集集体体主主义义的的平台，没有涉及战争的道义问题；平台，没有涉及战争的道义问题；3 3、一夫一妻制的婚姻家庭关系逐步确立；、一夫一妻制的婚姻家庭关系逐步确立；4 4、商品交换尚处在物物交换的阶段。、商品交换尚处在物物交换的阶段。第33页，本讲稿共74页 3.3.史诗的艺

24、术特点史诗的艺术特点 第一，结构严谨完整，布局精巧；第一，结构严谨完整，布局精巧；第二，人物形象丰富，个性鲜明；第二，人物形象丰富，个性鲜明；第三，诗句生动优美，比喻丰富多彩。第三，诗句生动优美，比喻丰富多彩。第四，规模宏大，风格崇高。第四，规模宏大，风格崇高。第34页，本讲稿共74页第35页，本讲稿共74页*奥林匹斯神系12主神希腊神名血缘关系职能罗马神名宙斯Zeus 众神之王主神、雷神 朱庇特Jupiter 赫拉Hera 神后婚姻生育兼天空之神朱诺Juno 波塞冬Poseidon 宙斯的兄弟海神涅普顿Neptune 哈得斯Hades 宙斯的兄弟冥神普路同Pluto 雅典娜Athena 宙斯

25、之女 智慧女神弥涅耳瓦Minerva 阿波罗Apollo 宙斯之子太阳神阿波罗Apollo 阿耳忒弥斯Artemis 宙斯之女月亮女神狄安娜Diana 阿佛洛狄忒 Aphrodite 宙斯之女爱与美之神 维纳斯Venus 阿瑞斯Ares 宙斯之子战神马尔斯Mars 赫淮斯托斯Hephaistos 宙斯之子匠神、火神武尔坎Vulcanus 赫尔墨斯Hermes 宙斯之子 神使/商旅之神麦鸠利Mercurius 得墨忒耳Demeter 宙斯之姐 农业神刻瑞斯Ceres 第36页，本讲稿共74页赫拉克勒斯在十字路口第37页，本讲稿共74页阿阿波波罗罗和和达达芙芙涅涅第38页，本讲稿共74页勒勒 达达

26、 和和 天天 鹅鹅第39页，本讲稿共74页潘潘多多拉拉的的魔魔盒盒第40页，本讲稿共74页第41页，本讲稿共74页萨萨福福和和法法翁翁-大大卫卫第42页，本讲稿共74页不不和和的的金金苹苹果果第43页，本讲稿共74页不不和和的的金金苹苹果果第44页，本讲稿共74页海海伦伦与与帕帕里里斯斯第45页，本讲稿共74页海海伦伦与与帕帕里里斯斯剧剧照照第46页，本讲稿共74页第47页，本讲稿共74页帕帕里里斯斯的的裁裁判判第48页，本讲稿共74页第49页，本讲稿共74页第三节古希腊戏剧古希腊悲剧古希腊悲剧古希腊喜剧古希腊喜剧 第50页，本讲稿共74页一、希腊戏剧的起源与发展一、希腊戏剧的起源与发展1 1

27、、希腊戏剧起源于酒神祭典中祭祀酒神的歌舞；、希腊戏剧起源于酒神祭典中祭祀酒神的歌舞；“悲剧悲剧”即即“山羊之歌山羊之歌”“喜剧喜剧”即即“狂欢之歌狂欢之歌”2 2、希腊奴隶主民主政治的提倡与扶植促进了戏、希腊奴隶主民主政治的提倡与扶植促进了戏剧的发展；剧的发展；强烈的政治倾向性强烈的政治倾向性第51页，本讲稿共74页二、古希腊悲剧 多取材于神话传说，着重描写人与命运的多取材于神话传说，着重描写人与命运的抗争。抗争。出现了三大悲剧诗人：埃斯库罗斯、索福出现了三大悲剧诗人：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇德斯。克勒斯、欧里庇德斯。第52页，本讲稿共74页第53页，本讲稿共74页1、艺术贡献：、艺术贡

28、献：（1）把演员从一个增加到了两个，使）把演员从一个增加到了两个，使表演有了真正的戏剧对话，表现戏剧表演有了真正的戏剧对话，表现戏剧冲突；冲突；（2）最早采用三联剧的艺术形式；）最早采用三联剧的艺术形式；（3）丰富了戏剧的表演手段，首先采用）丰富了戏剧的表演手段，首先采用了诸如舞台背景、面具、舞蹈动作、华了诸如舞台背景、面具、舞蹈动作、华丽的戏服等戏剧表现形式丽的戏服等戏剧表现形式（一）（一）“悲剧之父悲剧之父”埃斯库罗斯埃斯库罗斯：第54页，本讲稿共74页2 2、代表作：、代表作：（1 1）被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯 普罗米修斯普罗米修斯三部曲（三部曲（被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯

29、、普罗米修斯的被释普罗米修斯的被释、带火的普罗米修斯带火的普罗米修斯）中）中的第一部。的第一部。v普罗米修斯：人类的缔造者和保护者。普罗米修斯：人类的缔造者和保护者。为真理而奋斗的勇士；为真理而奋斗的勇士；勇敢反抗天神的斗士；勇敢反抗天神的斗士；为人类献身的殉道者。为人类献身的殉道者。“哲学日历中最崇高的圣者和殉道者哲学日历中最崇高的圣者和殉道者”马克马克思思第55页，本讲稿共74页阿伽门农阿伽门农奠酒人奠酒人报仇神报仇神反映了父权制的兴起，在与母权制的反映了父权制的兴起，在与母权制的 冲突中取得了优势。父系社会逐渐取代母冲突中取得了优势。父系社会逐渐取代母系社会。系社会。血腥的复仇时代已经结

30、束，民主精神成为血腥的复仇时代已经结束，民主精神成为时代精神的主导。时代精神的主导。分析：分析：（2）俄瑞斯忒亚三部曲第56页，本讲稿共74页第57页，本讲稿共74页（二）（二）“戏剧艺术的荷马戏剧艺术的荷马”索福克勒斯索福克勒斯1 1、俄底浦斯王俄底浦斯王v情节：俄底浦斯、忒拜王拉伊俄斯、王后伊情节：俄底浦斯、忒拜王拉伊俄斯、王后伊俄卡斯忒、科任托斯国王玻吕玻斯俄卡斯忒、科任托斯国王玻吕玻斯v艺术特色：采用倒叙手法，剧情环环相扣艺术特色：采用倒叙手法，剧情环环相扣第58页，本讲稿共74页这是一出命运这是一出命运悲剧，表现了人的悲剧，表现了人的意志与命运之间的意志与命运之间的冲突，反映了古希冲

31、突，反映了古希腊人渴望掌握自己腊人渴望掌握自己命运的愿望和勇气。命运的愿望和勇气。法国画家安格尔的作品，描绘的是俄狄浦斯正在回答斯芬克斯的谜题。第59页，本讲稿共74页俄狄浦斯情结俄狄浦斯情结 弗洛伊德提出，指男孩儿在潜意识中被弗洛伊德提出，指男孩儿在潜意识中被压抑的恋母忌父的一种本能倾向，故又称压抑的恋母忌父的一种本能倾向，故又称“恋母情结恋母情结”、“惧父情结惧父情结”或或“仇父情结仇父情结”。“文学史上的三部杰作文学史上的三部杰作索福克勒斯索福克勒斯的的俄狄浦斯王俄狄浦斯王、莎士比亚的、莎士比亚的哈姆雷哈姆雷特特和陀思妥耶夫斯基的和陀思妥耶夫斯基的卡拉玛卓夫兄卡拉玛卓夫兄弟弟都表现了同一

32、主题都表现了同一主题弑父，而且，在弑父，而且，在这三部作品中，弑父的动机都是为了争夺女人。这三部作品中，弑父的动机都是为了争夺女人。”（弗洛伊德论美文选弗洛伊德论美文选160页）页）第60页，本讲稿共74页v早上四条腿，中午两条腿，晚上三条腿，腿最多的时候在速度和力量上是最弱的，这种动物是什么？第61页，本讲稿共74页俄狄浦斯与斯芬克斯莫罗十九世纪法国象征主义绘画第62页，本讲稿共74页 2 2、安提戈涅安提戈涅v情节：俄底浦斯之子厄忒俄勒克斯、波吕涅情节：俄底浦斯之子厄忒俄勒克斯、波吕涅克斯，之女安提戈涅、国舅克瑞翁克斯，之女安提戈涅、国舅克瑞翁v主题：城邦法律与个人情感（习俗）之间的主题：

33、城邦法律与个人情感（习俗）之间的冲突冲突v理性主义绝对化了的悲剧理性主义绝对化了的悲剧第63页，本讲稿共74页王后在凶手问题上证伪王后在凶手问题上证伪真相的发现真相的发现信使在身世问题上解惑信使在身世问题上解惑v突转突转发现发现苦难苦难第64页，本讲稿共74页第65页，本讲稿共74页（三）欧里庇得斯（三）欧里庇得斯1、代表作：、代表作：美狄亚美狄亚v主人公美狄亚是一个具有反抗精神的女主人公美狄亚是一个具有反抗精神的女性形象性形象v反映了古希腊社会中女性地位低下，男反映了古希腊社会中女性地位低下，男女不平等的现象。女不平等的现象。第66页，本讲稿共74页2、欧里庇得斯戏剧的艺术特色、欧里庇得斯戏

34、剧的艺术特色心理分析逼真细腻心理分析逼真细腻*按人本来的样子来塑造，人物接近现实按人本来的样子来塑造，人物接近现实第67页，本讲稿共74页心理分析细腻v“坏坏东东西西，你你得得到到了了这这些些好好处处，居居然然出出卖卖我我们们，你你已已经经有有了了两两个个儿儿子子，却却还还要要再再娶娶一一个个新新娘娘；如如是是你你因因为为没没有有子子嗣嗣，再再去去求求亲亲，倒倒还还可可以以原原谅谅。我我再再也也不不相相信信誓誓言言了了，你你自自己己也也觉觉得得你你对对我我破破坏坏了了盟盟誓誓！我我不不知知道道，你你是是认认为为神神明明再再也也不不掌掌管管这这个个世世界界了了呢呢，还还是是这这人人间间已已经经立

35、立下下了了新新的的律律条条？啊啊，我我这这只只右右手手，你你曾曾屡屡次次握握住住它它求求我我；啊啊，我我的的两两个个膝膝头头，你你层层屡屡次次抱抱住住它它们们求我，它们白白地让你这坏人抱过，真是辜负了我的心。求我，它们白白地让你这坏人抱过，真是辜负了我的心。”恨与怨恨与怨第68页，本讲稿共74页“啊，孩子们，快伸出，快伸出你们的右手，让母亲吻一吻，啊，孩子们，快伸出，快伸出你们的右手，让母亲吻一吻，我的孩儿的这样可爱的手，可爱的嘴，这样高贵的形体，高贵我的孩儿的这样可爱的手，可爱的嘴，这样高贵的形体，高贵的容貌！愿你们幸福的容貌！愿你们幸福可是是在那个地方享福，因为你们可是是在那个地方享福，因

36、为你们在这里所有的幸福已被你们的父亲剥夺了。我的孩儿这样甜在这里所有的幸福已被你们的父亲剥夺了。我的孩儿这样甜蜜的吻，这样细嫩的脸，这样芳香的呼吸！分别了，分别了！蜜的吻，这样细嫩的脸，这样芳香的呼吸！分别了，分别了！我不忍再看你们一眼！我的痛苦已经制服了我；我现在才觉我不忍再看你们一眼！我的痛苦已经制服了我；我现在才觉得我要做的是一件多么可怕的罪行，我的愤怒已经战胜了我得我要做的是一件多么可怕的罪行，我的愤怒已经战胜了我的理智。的理智。”母爱母爱的矛盾心理的矛盾心理第69页，本讲稿共74页v“我的心啊，快坚强起来！为什么还要迟疑，不去做这可我的心啊，快坚强起来！为什么还要迟疑，不去做这可怕的

37、、必须做的坏事！啊，我这不幸的手呀，快拿起，怕的、必须做的坏事！啊，我这不幸的手呀，快拿起，拿起宝剑，到你的生涯的痛苦的起点上去，不要畏缩，拿起宝剑，到你的生涯的痛苦的起点上去，不要畏缩，不要想念你的孩子多么可爱，不要想念你怎样生了他们，不要想念你的孩子多么可爱，不要想念你怎样生了他们，在这短促的一日之间暂且把他们忘掉，到后来再哀悼他在这短促的一日之间暂且把他们忘掉，到后来再哀悼他们吧。他们虽然是你杀的，你到底也心疼他们！们吧。他们虽然是你杀的，你到底也心疼他们！啊，啊，我真是个苦命的女人！我真是个苦命的女人！”弃妇的痛与恨弃妇的痛与恨&母亲的爱母亲的爱第70页，本讲稿共74页 公元前公元前5

38、世世纪希腊一幅瓶画纪希腊一幅瓶画中斯芬克斯的形中斯芬克斯的形象。象。第71页，本讲稿共74页三、古希腊喜剧 古古希希腊腊喜喜剧剧较较悲悲剧剧晚晚，以以“旧旧喜喜剧剧”成成就就最最高高，多多取取材材于于现现实实，主主要要是是政政治治讽讽刺刺剧剧和和社社会会问问题题剧剧。代代表表作作家家是是阿阿里里斯斯托托芬芬（约约公公元前元前446-446-前前395395）。）。阿阿卡卡奈奈人人是是阿阿里里斯斯托托芬芬著著名名的的反反内内战战的的喜剧。喜剧。鸟鸟是是欧欧洲洲文文学学史史上上最最早早描描写写理理想想社社会会的的作品。作品。第72页，本讲稿共74页 喜喜剧剧化化时时期，古希腊出期，古希腊出现现了新喜了新喜剧剧。新喜新喜剧剧的代表作家是米南德。的代表作家是米南德。据据传传他他写写过过100100多多部部剧剧本本，但但流流传传至至今今的的 只只有有恨世者恨世者和和萨萨摩斯女子摩斯女子两部完整的两部完整的。第73页，本讲稿共74页阅读书目阅读书目v1.伊利亚特v2.奥德赛v3.伊索寓言v4.被缚的普罗米修斯v5.俄狄蒲斯王v6.美狄亚v7.诗艺第74页，本讲稿共74页