第一讲中华文明的起源精选PPT.ppt

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1、第一讲 中华文明的起源第1页，本讲稿共52页一、古史传说与疑古思潮一、古史传说与疑古思潮从信古到疑古从信古到疑古孔子孔子“信而好古信而好古”“三皇五帝三皇五帝”为核心的古史体系为核心的古史体系第2页，本讲稿共52页一、古史传说与疑古思潮一、古史传说与疑古思潮第3页，本讲稿共52页一、古史传说与疑古思潮一、古史传说与疑古思潮n n层累地造成的中国古史层累地造成的中国古史n n时代愈后，传说的古史时代愈后，传说的古史期愈长。期愈长。时代愈后，传时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大。说中的中心人物愈放愈大。n n打破民族出于一元的观打破民族出于一元的观念。念。打破地域向来一统打破地域向来一统的观念。的

2、观念。打破古史人化打破古史人化的观念。的观念。打破古代为黄打破古代为黄金世界的观念。金世界的观念。顾颉刚先生（顾颉刚先生（顾颉刚先生（顾颉刚先生（1893-19801893-19801893-19801893-1980）从信古到疑古从信古到疑古第4页，本讲稿共52页古史传说与疑古思潮古史传说与疑古思潮从信古到疑古从信古到疑古后来秦始皇又成了统一的事业。但各民族间的种族观念是向来极深后来秦始皇又成了统一的事业。但各民族间的种族观念是向来极深后来秦始皇又成了统一的事业。但各民族间的种族观念是向来极深后来秦始皇又成了统一的事业。但各民族间的种族观念是向来极深的，只有黄河下流的民族唤做华夏，其余的都唤

3、做蛮夷。疆域的统的，只有黄河下流的民族唤做华夏，其余的都唤做蛮夷。疆域的统的，只有黄河下流的民族唤做华夏，其余的都唤做蛮夷。疆域的统的，只有黄河下流的民族唤做华夏，其余的都唤做蛮夷。疆域的统一虽可使用武力，而消弭民族间的恶感，使其能安居于一国之中，一虽可使用武力，而消弭民族间的恶感，使其能安居于一国之中，一虽可使用武力，而消弭民族间的恶感，使其能安居于一国之中，一虽可使用武力，而消弭民族间的恶感，使其能安居于一国之中，则武力便无所施其技。于是有几个聪明人起来，把祖先和神灵则武力便无所施其技。于是有几个聪明人起来，把祖先和神灵则武力便无所施其技。于是有几个聪明人起来，把祖先和神灵则武力便无所施其

4、技。于是有几个聪明人起来，把祖先和神灵“横横横横的系统的系统的系统的系统”改成了改成了改成了改成了“纵的系统纵的系统纵的系统纵的系统”，把甲国的祖算做了乙国的祖的父亲，把甲国的祖算做了乙国的祖的父亲，把甲国的祖算做了乙国的祖的父亲，把甲国的祖算做了乙国的祖的父亲，又把丙国的神算做了甲国的祖的父亲。他们起来喊道，又把丙国的神算做了甲国的祖的父亲。他们起来喊道，又把丙国的神算做了甲国的祖的父亲。他们起来喊道，又把丙国的神算做了甲国的祖的父亲。他们起来喊道，“咱们都是咱们都是咱们都是咱们都是黄帝的子孙，分散得远了，所以情谊疏了，风俗也不同了。如今又黄帝的子孙，分散得远了，所以情谊疏了，风俗也不同了。

5、如今又黄帝的子孙，分散得远了，所以情谊疏了，风俗也不同了。如今又黄帝的子孙，分散得远了，所以情谊疏了，风俗也不同了。如今又合为一国，咱们应当化除畛域的成见！合为一国，咱们应当化除畛域的成见！合为一国，咱们应当化除畛域的成见！合为一国，咱们应当化除畛域的成见！”这是谎话，却很可以匡济这是谎话，却很可以匡济这是谎话，却很可以匡济这是谎话，却很可以匡济时艰，使各民族间发生了同气连枝的信仰。时艰，使各民族间发生了同气连枝的信仰。时艰，使各民族间发生了同气连枝的信仰。时艰，使各民族间发生了同气连枝的信仰。借了这种帝王系统借了这种帝王系统借了这种帝王系统借了这种帝王系统的谎话来收拾人心，号召统一，确是一种

6、极有力的政治作用。但这的谎话来收拾人心，号召统一，确是一种极有力的政治作用。但这的谎话来收拾人心，号召统一，确是一种极有力的政治作用。但这的谎话来收拾人心，号召统一，确是一种极有力的政治作用。但这种说法传到了后世，便成了历史上不易消释的种说法传到了后世，便成了历史上不易消释的种说法传到了后世，便成了历史上不易消释的种说法传到了后世，便成了历史上不易消释的“三皇五帝三皇五帝三皇五帝三皇五帝”的症瘕，的症瘕，的症瘕，的症瘕，永远做真史实的障碍。永远做真史实的障碍。永远做真史实的障碍。永远做真史实的障碍。顾颉刚顾颉刚顾颉刚顾颉刚第5页，本讲稿共52页古史传说与疑古思潮古史传说与疑古思潮从疑古到释古从

7、疑古到释古疑古派：疑古派：疑古派：疑古派：“东周以上无信史东周以上无信史东周以上无信史东周以上无信史”王国维利用甲骨文材料，著殷卜辞中所见先公先王王国维利用甲骨文材料，著殷卜辞中所见先公先王王国维利用甲骨文材料，著殷卜辞中所见先公先王王国维利用甲骨文材料，著殷卜辞中所见先公先王考，证明史记考，证明史记考，证明史记考，证明史记 殷本纪记载的确切，向殷本纪记载的确切，向殷本纪记载的确切，向殷本纪记载的确切，向“东东东东周以上无信史周以上无信史周以上无信史周以上无信史”提出挑战。提出挑战。提出挑战。提出挑战。郭沫若：真实地阐明中国古代社会还需要大规模地做郭沫若：真实地阐明中国古代社会还需要大规模地做

8、郭沫若：真实地阐明中国古代社会还需要大规模地做郭沫若：真实地阐明中国古代社会还需要大规模地做地下的发掘，就是仰仗地下的发掘，就是仰仗地下的发掘，就是仰仗地下的发掘，就是仰仗“锄头考古学锄头考古学锄头考古学锄头考古学”的力量。的力量。的力量。的力量。随着一些被疑古派判为伪书的尉缭子、六韬随着一些被疑古派判为伪书的尉缭子、六韬随着一些被疑古派判为伪书的尉缭子、六韬随着一些被疑古派判为伪书的尉缭子、六韬在西汉墓出土，对疑古派产生致命打击。在西汉墓出土，对疑古派产生致命打击。在西汉墓出土，对疑古派产生致命打击。在西汉墓出土，对疑古派产生致命打击。第6页，本讲稿共52页古史传说与疑古思潮古史传说与疑古思

9、潮从疑古到释古从疑古到释古李学勤李学勤李学勤李学勤 著著著著第7页，本讲稿共52页二、考古所见中华文明的起源二、考古所见中华文明的起源1 1、旧石器时代文化的谱系旧石器时代文化的谱系旧石器时代文化的谱系旧石器时代文化的谱系 2 2、新石器时代的文化区系新石器时代的文化区系新石器时代的文化区系新石器时代的文化区系 3 3、对中华文明起源的新认识对中华文明起源的新认识对中华文明起源的新认识对中华文明起源的新认识 考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源第8页，本讲稿共52页考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源第9页，本讲稿共52页考古所见中华

10、文明的起源考古所见中华文明的起源东海大贤东海大贤东海大贤东海大贤庄庄庄庄岩灰洞岩灰洞岩灰洞岩灰洞丁村丁村丁村丁村许家窑许家窑许家窑许家窑中期中期中期中期5 5元谋元谋元谋元谋西侯度西侯度西侯度西侯度小长梁小长梁小长梁小长梁旧石器旧石器旧石器旧石器早期早期早期早期200200100100富林、穿富林、穿富林、穿富林、穿洞洞洞洞下川下川下川下川峙峪、虎峙峪、虎峙峪、虎峙峪、虎头梁头梁头梁头梁1.51.5晚期晚期晚期晚期匼河匼河匼河匼河1010和县龙潭和县龙潭和县龙潭和县龙潭洞洞洞洞观音洞观音洞观音洞观音洞蓝田蓝田蓝田蓝田5050周口店周口店周口店周口店东南东南东南东南西南西南西南西南匼河系统匼河系

11、统匼河系统匼河系统周口店系周口店系周口店系周口店系统统统统华南地区华南地区华南地区华南地区华北地区华北地区华北地区华北地区文化分期文化分期文化分期文化分期距今年代距今年代距今年代距今年代万年万年万年万年第10页，本讲稿共52页考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源元谋人上、中门齿元谋人上、中门齿元谋人上、中门齿元谋人上、中门齿北京人头盖骨北京人头盖骨北京人头盖骨北京人头盖骨第11页，本讲稿共52页考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源周周周周口口口口店店店店文文文文化化化化石石石石锤锤锤锤旧石器时代旧石器时代旧石器时代旧石器时代4040万年前的北京猿人万年前的北京猿人是我们的祖先吗

12、？是我们的祖先吗？丁丁丁丁村村村村三三三三棱棱棱棱尖尖尖尖状状状状器器器器第12页，本讲稿共52页考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源新石器时代的文化区系新石器时代的文化区系新石器时代的文化区系新石器时代的文化区系新石器时代的石磨与石耜新石器时代的石磨与石耜新石器时代的石磨与石耜新石器时代的石磨与石耜第13页，本讲稿共52页考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源苏秉琦苏秉琦苏秉琦苏秉琦 中国考古学文化区系类型理论中国考古学文化区系类型理论中国考古学文化区系类型理论中国考古学文化区系类型理论区：块。系：条。类型：分支。区：块。系：条。类型：分支。区：块。系：条。类型：分支。区：块。

13、系：条。类型：分支。新石器时代的文化区系新石器时代的文化区系新石器时代的文化区系新石器时代的文化区系苏秉琦苏秉琦苏秉琦苏秉琦 著著著著第14页，本讲稿共52页考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源新石器时代的文化区系新石器时代的文化区系新石器时代的文化区系新石器时代的文化区系n以燕山南北长城地带为重心的以燕山南北长城地带为重心的北方北方n以山东为中心的以山东为中心的东方东方n以关中、晋南、豫西为中心的以关中、晋南、豫西为中心的中原中原n以环太湖为中心的以环太湖为中心的东南部东南部n以环洞庭湖与四川盆地为中心的以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部西南部n以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的以鄱阳

14、湖至珠江三角洲一线为中轴的南方南方六大区各有自己的文化渊源、特征和发展道路。六大区各有自己的文化渊源、特征和发展道路。六大区各有自己的文化渊源、特征和发展道路。六大区各有自己的文化渊源、特征和发展道路。第15页，本讲稿共52页新石器时代的文化区系新石器时代的文化区系新石器时代的文化区系新石器时代的文化区系考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源燕燕燕燕辽辽辽辽文文文文化化化化区区区区兴兴兴兴隆隆隆隆洼洼洼洼文文文文化化化化红红红红山山山山文文文文化化化化小小小小河河河河沿沿沿沿文文文文化化化化第16页，本讲稿共52页考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源燕燕燕燕辽辽辽辽文文文文化化化

15、化区区区区兴兴兴兴隆隆隆隆洼洼洼洼文文文文化化化化红红红红山山山山文文文文化化化化小小小小河河河河沿沿沿沿文文文文化化化化红山文化陶裸体女像红山文化陶裸体女像红山文化陶裸体女像红山文化陶裸体女像第17页，本讲稿共52页考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源燕燕燕燕辽辽辽辽文文文文化化化化区区区区兴兴兴兴隆隆隆隆洼洼洼洼文文文文化化化化红红红红山山山山文文文文化化化化小小小小河河河河沿沿沿沿文文文文化化化化红红红红山山山山文文文文化化化化玉玉玉玉发发发发箍箍箍箍第18页，本讲稿共52页考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源红红红红山山山山文文文文化化化化玉玉玉玉龙龙龙龙燕燕燕燕辽辽辽

16、辽文文文文化化化化区区区区兴兴兴兴隆隆隆隆洼洼洼洼文文文文化化化化红红红红山山山山文文文文化化化化小小小小河河河河沿沿沿沿文文文文化化化化第19页，本讲稿共52页考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源山东文化区山东文化区山东文化区山东文化区北辛文化北辛文化北辛文化北辛文化大汶口文化大汶口文化大汶口文化大汶口文化龙山文化龙山文化龙山文化龙山文化大大大大汶汶汶汶口口口口文文文文化化化化玉玉玉玉铲铲铲铲大大大大汶汶汶汶口口口口文文文文化化化化彩彩彩彩陶陶陶陶壶壶壶壶第20页，本讲稿共52页考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源山东文化区山东文化区山东文化区山东文化区北辛文化北辛文化北辛文

17、化北辛文化大汶口文化大汶口文化大汶口文化大汶口文化龙山文化龙山文化龙山文化龙山文化龙山文化黑陶盒、双耳单耳杯龙山文化黑陶盒、双耳单耳杯龙山文化黑陶盒、双耳单耳杯龙山文化黑陶盒、双耳单耳杯第21页，本讲稿共52页考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源龙龙龙龙山山山山文文文文化化化化蛋蛋蛋蛋壳壳壳壳黑黑黑黑陶陶陶陶杯杯杯杯第22页，本讲稿共52页考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源以关中、晋南、豫西为中心的中原以关中、晋南、豫西为中心的中原以关中、晋南、豫西为中心的中原以关中、晋南、豫西为中心的中原文化区文化区文化区文化区磁山文化磁山文化磁山文化磁山文化仰韶文化仰韶文化仰韶文化仰韶文

18、化中原龙山文化中原龙山文化中原龙山文化中原龙山文化仰韶文化的小口尖底陶瓶仰韶文化的小口尖底陶瓶仰韶文化的小口尖底陶瓶仰韶文化的小口尖底陶瓶第23页，本讲稿共52页考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源仰韶文化红陶釜、灶仰韶文化红陶釜、灶仰韶文化红陶釜、灶仰韶文化红陶釜、灶第24页，本讲稿共52页考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源江浙文化区江浙文化区江浙文化区江浙文化区河姆渡文化河姆渡文化河姆渡文化河姆渡文化马家浜文化马家浜文化马家浜文化马家浜文化菘泽文化菘泽文化菘泽文化菘泽文化良渚文化良渚文化良渚文化良渚文化河河河河姆姆姆姆渡渡渡渡文文文文化化化化骨骨骨骨耜耜耜耜第25页，本讲

19、稿共52页考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源河河河河姆姆姆姆渡渡渡渡文文文文化化化化陶陶陶陶猪猪猪猪第26页，本讲稿共52页考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源河河河河姆姆姆姆渡渡渡渡文文文文化化化化猪猪猪猪纹纹纹纹钵钵钵钵第27页，本讲稿共52页考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源江浙文化区江浙文化区江浙文化区江浙文化区河姆渡文化河姆渡文化河姆渡文化河姆渡文化马家浜文化马家浜文化马家浜文化马家浜文化菘泽文化菘泽文化菘泽文化菘泽文化良渚文化良渚文化良渚文化良渚文化菘泽文化的陶壶和玉琀菘泽文化的陶壶和玉琀菘泽文化的陶壶和玉琀菘泽文化的陶壶和玉琀第28页，本讲稿共52页考

20、古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源江浙文化区江浙文化区江浙文化区江浙文化区河姆渡文化河姆渡文化河姆渡文化河姆渡文化马家浜文化马家浜文化马家浜文化马家浜文化菘泽文化菘泽文化菘泽文化菘泽文化良渚文化良渚文化良渚文化良渚文化琮圆方相套的形琮圆方相套的形琮圆方相套的形琮圆方相套的形状是中国古代状是中国古代状是中国古代状是中国古代“天圆地方天圆地方天圆地方天圆地方”观念观念观念观念的体现，因此琮的体现，因此琮的体现，因此琮的体现，因此琮是天地贯通的象是天地贯通的象是天地贯通的象是天地贯通的象征，也是贯通天征，也是贯通天征，也是贯通天征，也是贯通天地的一项手段或地的一项手段或地的一项手段或地的一项

21、手段或法器。法器。法器。法器。良渚文化玉兽面纹琮良渚文化玉兽面纹琮良渚文化玉兽面纹琮良渚文化玉兽面纹琮第29页，本讲稿共52页考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源良渚文化玉兽面纹琮良渚文化玉兽面纹琮良渚文化玉兽面纹琮良渚文化玉兽面纹琮第30页，本讲稿共52页考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源长江中游文化区长江中游文化区长江中游文化区长江中游文化区城背溪文化城背溪文化城背溪文化城背溪文化大溪文化大溪文化大溪文化大溪文化屈家岭文化屈家岭文化屈家岭文化屈家岭文化石家河文化石家河文化石家河文化石家河文化大溪文化彩陶碗大溪文化彩陶碗大溪文化彩陶碗大溪文化彩陶碗第31页，本讲稿共52页考

22、古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源长江中游文化区长江中游文化区长江中游文化区长江中游文化区城背溪文化城背溪文化城背溪文化城背溪文化大溪文化大溪文化大溪文化大溪文化屈家岭文化屈家岭文化屈家岭文化屈家岭文化石家河文化石家河文化石家河文化石家河文化屈家岭文化彩陶蛋壳杯屈家岭文化彩陶蛋壳杯屈家岭文化彩陶蛋壳杯屈家岭文化彩陶蛋壳杯第32页，本讲稿共52页考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源甘青文化区甘青文化区甘青文化区甘青文化区仰韶文化仰韶文化仰韶文化仰韶文化马家窑文化马家窑文化马家窑文化马家窑文化齐家文化齐家文化齐家文化齐家文化马马马马家家家家窑窑窑窑彩彩彩彩陶陶陶陶漩漩漩漩涡涡涡涡纹

23、纹纹纹尖尖尖尖底底底底瓶瓶瓶瓶马马马马家家家家窑窑窑窑彩彩彩彩陶陶陶陶漩漩漩漩涡涡涡涡纹纹纹纹瓶瓶瓶瓶第33页，本讲稿共52页考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源甘青文化区甘青文化区甘青文化区甘青文化区仰韶文化仰韶文化仰韶文化仰韶文化马家窑文化马家窑文化马家窑文化马家窑文化齐家文化齐家文化齐家文化齐家文化齐家文化双耳陶罐齐家文化双耳陶罐齐家文化双耳陶罐齐家文化双耳陶罐齐齐齐齐家家家家文文文文化化化化刻刻刻刻划划划划纹纹纹纹两两两两联联联联罐罐罐罐第34页，本讲稿共52页考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源六大区系并不是简单的地理划分，主要着眼于其间六大区系并不是简单的地理划分，

24、主要着眼于其间六大区系并不是简单的地理划分，主要着眼于其间六大区系并不是简单的地理划分，主要着眼于其间各有自己的文化渊源、特征和发展道路。中原地区各有自己的文化渊源、特征和发展道路。中原地区各有自己的文化渊源、特征和发展道路。中原地区各有自己的文化渊源、特征和发展道路。中原地区是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中原，是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中原，是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中原，是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中原，这同以往在中华大一统观念指导下形成的黄河流域这同以往在中华大一统观念指导下形成的黄河流域这同以往在中华大一统观念指导下形成的黄河流域这同以

25、往在中华大一统观念指导下形成的黄河流域是中华民族的摇篮，中国民族文化先是从这里发展是中华民族的摇篮，中国民族文化先是从这里发展是中华民族的摇篮，中国民族文化先是从这里发展是中华民族的摇篮，中国民族文化先是从这里发展起来，其他地区的文化比较落后，只是在中原地区起来，其他地区的文化比较落后，只是在中原地区起来，其他地区的文化比较落后，只是在中原地区起来，其他地区的文化比较落后，只是在中原地区影响下才得以发展的观点有所不同，从而对于在历影响下才得以发展的观点有所不同，从而对于在历影响下才得以发展的观点有所不同，从而对于在历影响下才得以发展的观点有所不同，从而对于在历史考古界根深蒂固的中原中心、汉族中

26、心、王朝中史考古界根深蒂固的中原中心、汉族中心、王朝中史考古界根深蒂固的中原中心、汉族中心、王朝中史考古界根深蒂固的中原中心、汉族中心、王朝中心的传统观念提出了挑战。心的传统观念提出了挑战。心的传统观念提出了挑战。心的传统观念提出了挑战。苏秉琦中国文明起源新探苏秉琦中国文明起源新探苏秉琦中国文明起源新探苏秉琦中国文明起源新探第35页，本讲稿共52页考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源对中华文明起源的新认识对中华文明起源的新认识对中华文明起源的新认识对中华文明起源的新认识外来说外来说 本土说本土说对彩陶文化的认识对彩陶文化的认识第36页，本讲稿共52页考古所见中华文明的起源考古所见中华文

27、明的起源对中华文明起源的新认识对中华文明起源的新认识对中华文明起源的新认识对中华文明起源的新认识一元论一元论 多元论多元论顾颉刚顾颉刚顾颉刚顾颉刚王国维王国维王国维王国维傅斯年傅斯年傅斯年傅斯年蒙文通蒙文通蒙文通蒙文通徐旭生徐旭生徐旭生徐旭生中原中心说中原中心说中原中心说中原中心说满天星斗、向心的花瓣结构、多元一体满天星斗、向心的花瓣结构、多元一体满天星斗、向心的花瓣结构、多元一体满天星斗、向心的花瓣结构、多元一体参考论著：参考论著：苏秉琦：中华文明起源新探，三联书店，苏秉琦：中华文明起源新探，三联书店，19991999年。年。严文明：中国史前文化的统一性与多样性，史前考严文明：中国史前文化的

28、统一性与多样性，史前考古论集，科学出版社，古论集，科学出版社，19981998年。年。第37页，本讲稿共52页考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源对中华文明起源的新认识对中华文明起源的新认识对中华文明起源的新认识对中华文明起源的新认识既然中国史前文化、文明起源是多元的，既然中国史前文化、文明起源是多元的，既然中国史前文化、文明起源是多元的，既然中国史前文化、文明起源是多元的，那么一个新的问题就产生了，为什么文那么一个新的问题就产生了，为什么文那么一个新的问题就产生了，为什么文那么一个新的问题就产生了，为什么文明还是产生在中原地区？为什么第一个明还是产生在中原地区？为什么第一个明还是产生

29、在中原地区？为什么第一个明还是产生在中原地区？为什么第一个王朝夏是建立在中原地区？中原地区在王朝夏是建立在中原地区？中原地区在王朝夏是建立在中原地区？中原地区在王朝夏是建立在中原地区？中原地区在中华文明起源中的作用是什么？中华文明起源中的作用是什么？中华文明起源中的作用是什么？中华文明起源中的作用是什么？第38页，本讲稿共52页三、面纱中的夏代文化三、面纱中的夏代文化东东汉汉武武梁梁祠祠画画像像石石夏夏禹禹关于夏代文化的文献和传说关于夏代文化的文献和传说南南宋宋大大禹禹像像昔昔昔昔者者者者禹禹禹禹之之之之湮湮湮湮洪洪洪洪水水水水，决决决决江江江江河河河河而而而而通通通通四四四四夷夷夷夷九九九九

30、州州州州也也也也，名名名名川川川川三三三三百百百百，支支支支川川川川三三三三千千千千，小小小小者者者者无无无无数数数数。禹禹禹禹亲亲亲亲自自自自操操操操耒耒耒耒耜耜耜耜，而而而而九九九九杂杂杂杂天天天天下下下下之之之之川川川川。腓腓腓腓无无无无胈胈胈胈，胫胫胫胫无无无无毛毛毛毛。沐沐沐沐甚甚甚甚雨雨雨雨，栉栉栉栉疾疾疾疾风风风风，置置置置万国。万国。万国。万国。庄庄庄庄子子子子 天天天天下下下下第39页，本讲稿共52页面纱中的夏代文化面纱中的夏代文化关于夏代文化的文献和传说关于夏代文化的文献和传说徐旭生先生与二里头文化的发现徐旭生先生与二里头文化的发现徐旭生先生与二里头文化的发现徐旭生先生与二

31、里头文化的发现徐旭生徐旭生徐旭生徐旭生 著著著著梁思永：安阳后岗三叠层梁思永：安阳后岗三叠层梁思永：安阳后岗三叠层梁思永：安阳后岗三叠层仰韶文化仰韶文化仰韶文化仰韶文化龙山文化龙山文化龙山文化龙山文化商文化商文化商文化商文化第40页，本讲稿共52页面纱中的夏代文化面纱中的夏代文化嵌绿松石饕餮纹牌饰嵌绿松石饕餮纹牌饰嵌绿松石饕餮纹牌饰嵌绿松石饕餮纹牌饰第41页，本讲稿共52页面纱中的夏代文化面纱中的夏代文化玉七孔刀玉七孔刀玉七孔刀玉七孔刀玉璋玉璋玉璋玉璋鸭形陶器鸭形陶器鸭形陶器鸭形陶器第42页，本讲稿共52页面纱中的夏代文化面纱中的夏代文化二里头文化铜爵二里头文化铜爵二里头文化铜爵二里头文化铜爵

32、第43页，本讲稿共52页面纱中的夏代文化面纱中的夏代文化二二二二里里里里头头头头宫宫宫宫殿殿殿殿基基基基址址址址群群群群发发发发掘掘掘掘现现现现场场场场第44页，本讲稿共52页面纱中的夏代文化面纱中的夏代文化二里头宫殿基址复原图二里头宫殿基址复原图二里头宫殿基址复原图二里头宫殿基址复原图一号宫殿基址，面积在一万平方米以上巍峨壮观的宫殿一号宫殿基址，面积在一万平方米以上巍峨壮观的宫殿一号宫殿基址，面积在一万平方米以上巍峨壮观的宫殿一号宫殿基址，面积在一万平方米以上巍峨壮观的宫殿建筑，可视为王权的一种象征。建筑，可视为王权的一种象征。建筑，可视为王权的一种象征。建筑，可视为王权的一种象征。第45页

33、，本讲稿共52页面纱中的夏代文化面纱中的夏代文化河南龙山文化河南龙山文化二里头文化二里头文化二里冈早商文化二里冈早商文化郑光序：河南龙山文化、二郑光序：河南龙山文化、二郑光序：河南龙山文化、二郑光序：河南龙山文化、二里头文化和河南二里冈商文里头文化和河南二里冈商文里头文化和河南二里冈商文里头文化和河南二里冈商文化之间紧相衔接，以至于我化之间紧相衔接，以至于我化之间紧相衔接，以至于我化之间紧相衔接，以至于我们可以这样说，今后已不可们可以这样说，今后已不可们可以这样说，今后已不可们可以这样说，今后已不可能再发现一个新的考古文化能再发现一个新的考古文化能再发现一个新的考古文化能再发现一个新的考古文化

34、穿插在三者之间。穿插在三者之间。穿插在三者之间。穿插在三者之间。19311931年，梁思永：后岗三叠层年，梁思永：后岗三叠层年，梁思永：后岗三叠层年，梁思永：后岗三叠层仰韶文化仰韶文化仰韶文化仰韶文化龙山文化龙山文化龙山文化龙山文化商文化商文化商文化商文化19591959年，邹衡：南王湾文化分期年，邹衡：南王湾文化分期年，邹衡：南王湾文化分期年，邹衡：南王湾文化分期仰韶期仰韶期仰韶期仰韶期龙山期龙山期龙山期龙山期二里头期二里头期二里头期二里头期早商期早商期早商期早商期第46页，本讲稿共52页面纱中的夏代文化面纱中的夏代文化关于二里头文化四期的争论关于二里头文化四期的争论关于二里头文化四期的争论

35、关于二里头文化四期的争论1 1、一期是夏文化，二期以后是商、一期是夏文化，二期以后是商、一期是夏文化，二期以后是商、一期是夏文化，二期以后是商文化。文化。文化。文化。2 2、一、二期是夏文化，三、四期、一、二期是夏文化，三、四期、一、二期是夏文化，三、四期、一、二期是夏文化，三、四期是商文化。是商文化。是商文化。是商文化。3 3、一至三期是夏文化，四期是商、一至三期是夏文化，四期是商、一至三期是夏文化，四期是商、一至三期是夏文化，四期是商文化。文化。文化。文化。4 4、一至四期都是夏文化。、一至四期都是夏文化。、一至四期都是夏文化。、一至四期都是夏文化。一期一期二期二期三期三期二里头文化四期四

36、期第47页，本讲稿共52页面纱中的夏代文化面纱中的夏代文化夏商周断代工程对夏文化研究的推进夏商周断代工程对夏文化研究的推进二里头文化分期与夏商文化界限专题研究二里头文化分期与夏商文化界限专题研究二里头文化分期与夏商文化界限专题研究二里头文化分期与夏商文化界限专题研究结论：二里头文化四期划分是正确的，二结论：二里头文化四期划分是正确的，二结论：二里头文化四期划分是正确的，二结论：二里头文化四期划分是正确的，二里头文化一至四期都是夏文化。里头文化一至四期都是夏文化。里头文化一至四期都是夏文化。里头文化一至四期都是夏文化。第48页，本讲稿共52页面纱中的夏代文化面纱中的夏代文化对夏代文字的期待对夏代

37、文字的期待对夏代文字的期待对夏代文字的期待二二二二里里里里头头头头卜卜卜卜骨骨骨骨二二二二里里里里头头头头陶陶陶陶器器器器刻刻刻刻划划划划符符符符号号号号第49页，本讲稿共52页面纱中的夏代文化面纱中的夏代文化二里头遗址考古的最新进展二里头遗址考古的最新进展夯夯夯夯土土土土基基基基址址址址第50页，本讲稿共52页面纱中的夏代文化面纱中的夏代文化车车车车辙辙辙辙遗遗遗遗迹迹迹迹绿松石废料坑绿松石废料坑绿松石废料坑绿松石废料坑第51页，本讲稿共52页面纱中的夏代文化面纱中的夏代文化宫墙基址宫墙基址宫墙基址宫墙基址二里头遗址宫殿区道路网二里头遗址宫殿区道路网二里头遗址宫殿区道路网二里头遗址宫殿区道路

38、网络系统的初步探明，具有络系统的初步探明，具有络系统的初步探明，具有络系统的初步探明，具有中轴线规划的成组建筑基中轴线规划的成组建筑基中轴线规划的成组建筑基中轴线规划的成组建筑基址的确认以及宫城城墙的址的确认以及宫城城墙的址的确认以及宫城城墙的址的确认以及宫城城墙的发现，使我们对遗址总体发现，使我们对遗址总体发现，使我们对遗址总体发现，使我们对遗址总体结构与布局的认识得以进结构与布局的认识得以进结构与布局的认识得以进结构与布局的认识得以进一步深化。面积逾一步深化。面积逾一步深化。面积逾一步深化。面积逾1010万平万平万平万平方米、纵横交错的中心区方米、纵横交错的中心区方米、纵横交错的中心区方米、纵横交错的中心区道路网、方正规矩的宫城道路网、方正规矩的宫城道路网、方正规矩的宫城道路网、方正规矩的宫城和排列有序的建筑基址群，和排列有序的建筑基址群，和排列有序的建筑基址群，和排列有序的建筑基址群，表明二里头遗址是一处经表明二里头遗址是一处经表明二里头遗址是一处经表明二里头遗址是一处经缜密规划的、布局严整的缜密规划的、布局严整的缜密规划的、布局严整的缜密规划的、布局严整的大型都邑。大型都邑。大型都邑。大型都邑。第52页，本讲稿共52页