解析身态语言12641.docx

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1、无意识发出的信号 近年来，国际学术界产生了一门很有趣味的新兴学科，名 为“身态语言学”，又称“行为解析学”。这门新兴学科的基础， 是研究身身体行为为所表达达出的信信号。 临床床研究的的结果告告诉我们们，人们们身体动动作所发发出的信信号， 有时往往往和他们们嘴里说说的话所所表达的的意思大大相径庭庭，甚至至截 然相反。例例如，有有个女孩孩很肯定定地告诉诉精神病病医生，说说她很爱爱 她的男友友，但在在说这话话的同时时，她却却微微地地摇着头头。其实实，她的的 潜意识通通过摇头头的动作作表现了了出来，她她在心灵灵深处否否定了自自 己口头上上对男友友的爱。 还有有一个你你可能体体验过的的情况： 当你你兴致

2、勃勃勃地来来到公 园门口，等等待你的的恋人，当当过了约约定的时时间，她她却迟迟迟未来时时， 你心里很很可能会会产生“她今天天会不会会失约”的不安安感。如如果再 等几分钟钟还不见见她的倩倩影，一一种颓丧丧的焦躁躁感就会会笼罩你你的 全身。那那时候，你你的脚一一定会做做出小幅幅度的摆摆动。大大量调查查结 果表明，大大多数人人在等待待15分分钟后，都都会出现现这一动动作。 这一一行为，运运用精神神身体医医学学说说，可以以得到十十分合理理的 诠释。从从理论上上讲，当当身体的的某一部部位受到到反复的的小刺激激时， 这种刺激激就会通通过中枢枢神经，传传递到脑脑神经，从从而起到到缓和精精 神紧张感感的作用用

3、。就全全身而言言，脚的的部位不不那么显显眼，所所以当 我们感到到焦灼、不不安和紧紧张时，就就会无意意识地不不停抖脚脚来制造造 反复的小小刺激，以以缓和头头脑中的的紧张感感。无意识发出出的信号号 近年年来，国国际学术术界产生生了一门门很有趣趣味的新新兴学科科，名 为“身态态语言学学”，又称称“行为解解析学”。这门门新兴学学科的基基础， 是研究身身体行为为所表达达出的信信号。 临床床研究的的结果告告诉我们们，人们们身体动动作所发发出的信信号， 有时往往往和他们们嘴里说说的话所所表达的的意思大大相径庭庭，甚至至截 然相反。例例如，有有个女孩孩很肯定定地告诉诉精神病病医生，说说她很爱爱 她的男友友，但

4、在在说这话话的同时时，她却却微微地地摇着头头。其实实，她的的 潜意识通通过摇头头的动作作表现了了出来，她她在心灵灵深处否否定了自自 己口头上上对男友友的爱。 还有有一个你你可能体体验过的的情况： 当你你兴致勃勃勃地来来到公 园门口，等等待你的的恋人，当当过了约约定的时时间，她她却迟迟迟未来时时， 你心里很很可能会会产生“她今天天会不会会失约”的不安安感。如如果再 等几分钟钟还不见见她的倩倩影，一一种颓丧丧的焦躁躁感就会会笼罩你你的 全身。那那时候，你你的脚一一定会做做出小幅幅度的摆摆动。大大量调查查结 果表明，大大多数人人在等待待15分分钟后，都都会出现现这一动动作。 这一一行为，运运用精神神

5、身体医医学学说说，可以以得到十十分合理理的 诠释。从从理论上上讲，当当身体的的某一部部位受到到反复的的小刺激激时， 这种刺激激就会通通过中枢枢神经，传传递到脑脑神经，从从而起到到缓和精精 神紧张感感的作用用。就全全身而言言，脚的的部位不不那么显显眼，所所以当 我们感到到焦灼、不不安和紧紧张时，就就会无意意识地不不停抖脚脚来制造造 反复的小小刺激，以以缓和头头脑中的的紧张感感。身态语言入入门 从理理论上讲讲，当身身体的某某一部位位受到反反复的小小刺激时时，这种种刺激就就会通过过中枢神神经，传传递到脑脑神经，从从而起到到缓和精精神紧张张感的作作用。就就全身而而言，脚脚的部位位不那么么显眼，所所以当

6、我我们感到到焦灼、不不安和紧紧张时，就就会无意意识地不不停抖脚脚来制造造反复的的小刺激激，以缓缓和头脑脑中的紧紧张感。考场上时常常有这样样的情况况：有的的考生握握笔的那那只手会会频频抖抖动不已已，而在在平时，这这些人并并不会手手脚颤抖抖。这一一动作，同同上述抖抖脚的动动作一样样，是以以手部的的反复小小刺激，来来缓和脑脑中因思思索而产产生的紧紧张感。 在在进行推推销时，如如果妻子子最先架架起腿，紧紧跟着丈丈夫也架架腿的话话，这个个家可以以看作是是“老婆当当家”。于是是，他们们就不把把丈夫看看做推销销对象，而而针对他他妻子展展开重点点进攻，结结果往往往事半功功倍。当人们看到到了诱人人动心的的事物时

7、时，他的的瞳孔就就会无意意识地放放大。 要要了解这这种无声声的信号号，分析析家们认认为，还还必须注注意到那那人所处处的文化化和环境境的差异异。 “心心理状态态影响身身体的姿姿势和功功能”。 我我们人类类天生就就有一种种不用口口语而用用身体动动作互相相沟通的的本能。人们的身态态语言的的形成，有有些是出出自于遗遗传的本本能，而而有些却却是来自自后天的的学习和和模仿。 身身态语言言的传达达和接受受，如果果能够巧巧妙地加加以运用用，就会会产生妙妙不可言言的效果果。 用用身体的的姿态倾倾诉的心心声，往往往比口口头的语语言更为为彻底和和准确。 根根据时间间与场合合的不同同，利用用身体姿姿态产生生的情感感传

8、达，比比语言的的情感传传达具有有更重要要的意义义。第一项通称称为“身体行行动学”(Riinessicss)。一一言以蔽蔽之，就就是说，人类的感情或欲求，在无意识之中，形成身体的变化而表现出来。第二项理论就是“人类领域学”(proxemics)。它脱胎于动物行为学，主要在于说明人人都具有肉眼所没有觉察到的各自的势力范围。第三项理论，就是心理学和动物行为学中所称的“自我亲密性”的问题。简而言之，就是说，任何人都有与他人接触的欲求。如果这一欲求遭受抑制，那么取而代之的，是形成自身与自身接触的现象。 为什什么他们们一旦骑骑上摩托托车，就就立刻摇摇身一变变而成为为狂徒了了呢?不难看看出，性性格变化化的原

9、因因直接和和车子有有关。难难道车辆辆本身潜潜藏着某某种足以以改变一一个人的的性格的的因素?不错，确确实存在在着某种种因素，这这就是身身态语言言学中称称为“势力范范围”(boody zonne)的的因素在在起着作作用。 人也也和动物物一样，有有“势力范范围”的感 觉，领领域的必必要性存存在于所所有的动动物和人人类的心心里，经经常会无无意识地地表现出出来。 汽车车便成了了他的身身体扩展展的部分分，故意侵入他他人的“势力范范围”。人类对自己己的势力力范围的的感觉，表表现在互互相之间间的空间间距离上上。 领域域界限的的防卫，是是身态语语言的几几个重要要的基本本原则之之一。心中莫莫名的不不安是由由于那个

10、个坐惯了了的座位位被他人人占去了了的缘故故。每个人在不不同的场场合，一一般都有有他爱坐坐的位置置。这是是人类需需要领域域的表现现。要是工作人人员坐在在椅子上上，往后后靠时碰碰不到墙墙壁或者者书橱等等，而左左右可以以自由出出入没有有障碍，他他就会觉觉得自己己的空间间够大了了。事实上，以以人类势势力范围围为中心心的空间间，以眼眼前为最最大，自自身的周周围和背背后则相相应缩小小。传说说中，达达摩禅师师在少林林寺后的的山洞中中面壁而而坐， 目前在汽车车上、在在飞机上上，以及及在国外外的长途途列车上上，都采采用一致致向前的的座位，以以尽量避避免面面面相对的的座位，即基于这一原理。(1) 亲密的距离离(I

11、nntimmatee diistaancee)；(2) 私人的距离离(Peersoonall diistaancee);(3) 礼貌的距离离(Soociaal ddisttancce)；(4) 一般的距离离(Puubliic ddisttancce)。 所谓亲密的的距离，就就是说互互相之间间可以有有身体上上的接触触。定个标标准的话话，就是是从身体体相接触触到互相相间只隔隔开极小小一个距距离(0cmm一45ccm)。这种种距离，通通常在夫夫妻做爱爱、情侣侣亲热、极极亲密的的朋友相相处或孩孩子依恋恋父母的的情况下下才产生生。处在极亲密密的情况况下，你你必然会会有一种种受到对对方压迫迫的感觉觉，因此

12、此，如果果让两个个成年男男子处于于这种距距离之中中，必定定会使他他们产生生尴尬和和不安。跳舞，尽量使使互相之之间的身身躯相距距远些，尽尽量错开开眼光避避免直接接的对视视。当你被迫和和他人处处在亲密密的距离离之间，比比如在拥拥挤的车车上，狭狭小的电电梯里的的时候，切切勿盯着着人看。那意味着你在用目光“抚摸”对方的身体。一、近的私私人距离离(45ccm一75ccm)；二、远远的私人人距离(75ccm-1200cm)。在近的私人人距离中中，你可可以用自自己的手手脚，搂搂抱到对对方或者者拔拳打打到对方方。你的的妻子有有资格停停留在你你的私人人近距离离界限之之内，可可是如果果有另一一个女人人进入到到你的

13、近近的私人人距离之之内的话话，你的的妻子便便会感到到不安，她她会频频频向你示示意或者者因此而而醋意大大发。双方伸直手手臂正好好能触及及对方手手指尖的的距离。在在这个距距离地，你你不可能能轻易地地和对方方接触。两个人在街上不期而遇时，他们停下来聊天时，常常采取这种距离。但是，如果是在宴会上，他们之间谈话时，又会把这种距离调整为近的私人距离。你所站的距距离等于于是一种种声明。不不过，这这种表示示个人内内在意向向的声明明，也一一定要与与外在的的举动保保持一致致。礼貌的距离离也有远远近之分分。近的的距离在在1200cm一一2100cm间间，这种种距离我我们通常常用在处处理非个个人性事事务的场场合之中中

14、。比如如，厂里里业务部部门的职职员接待待来自外外单位的的人，或或者在家家里接待待前来抄抄电表、自自来水表表的供电电局、自自来水厂厂的抄表表员，以以及商店店的营业业员隔着着小小的的柜台接接待顾客客等等。远的距离在在2100cm-3660cmm之间，通通常用于于较正式式的社交交和业务务往来。例例如，甲甲乙双方方隔着谈谈判桌进进行业务务洽谈，预预审员审审讯罪犯犯，运动动员隔着着乒乓桌桌交谈等等等。这这种距离离在发出出“我看得得见你，请请稍为离离开点”的要求求。根据据霍尔博士士的看法法，在这这种距离离交谈时时，如果果你把眼眼睛短暂暂地向对对方一瞥瞥就迅速速移开目目光，是是不礼貌貌的，照照规矩应应该一直

15、直望着对对方，表表示“我正专专心致志志地和你你交往”。不把把眼睛望望着对方方，等于于是无视视对方的的存在，把把对方排排斥在自自己的交交谈对象象之外。近的一般距距离在3360ccm-7500cm间间，远的的一般距距离在7750ccm以上上。近的一般距距离适用用于非正正式的聚聚会。例例如，一一个教师师对一间间教室内内的学生生讲课，一一个军官官对一队队士兵的的训话。远远的距离离通常用用于政治治家、领领导人物物、统帅帅者所到到之处，例例如，将将军检阅阅他的部部队，国国务院总总理或国国家主席席等视察察工厂农农村，国国外来访访的贵宾宾与欢迎迎他的群群众之间间，这种种距离有有安全防防护的作作用，这这跟人和和

16、动物之之间所保保持的距距离差不不多，当当然不包包括你所所喂养的的猫、狗狗、鸽子子等宠物物。一般般的动物物只允许许你跟它它作这种种距离的的接近，你你再要接接近它，它它就会扭扭头跑开开。谈到不同的的物种和和距离这这个问题题，距离离和领域域的界限限之真正正意义，往往往被人人危险地地误解。比比如夜晚晚下乡时时，经常常会碰到到一群狗狗示威地地吠叫，甚甚至挡在在寨路中中间。可可是当你你往它迎迎面走过过去时，它它就会退退到一定定的距离离，或者者闪到路路边去，当当你继续续往前走走时，它它又会不不远不近近地紧跟跟着你，你你站下它它也站下下，你走走它就跟跟着，始始终跟你你保持一一定的距距离。当当你走进进农家的的小

17、院落落，如果果出现鸡鸡飞狗跳跳的现象象，必定定是你过过分地接接近了它它们，引引起了它它们惊恐恐不安。法斯特教授授举了一一个最典典型的例例子来说说明这一一点。这这就是凶凶猛的狮狮子和驯驯狮员之之间的接接触。如如果驯狮狮人太逼逼近它，进进入了狮狮子的领领域的“危险”地界中中，它就就会退却却。当它它到了退退无可退退的地步步时，就就会转身身反抗。驯狮员巧妙妙地利用用了狮子子的领域域感，来来进行表表演。他他不断地地向狮子子逼近，狮狮子本能能地退却却。随着着驯狮员员的进逼逼，它一一直退到到了台上上设置的的与观众众隔绝的的铁笼边边上。狮狮子的退退路被铁铁栅拦住住了，被被迫转过过头来，向向着驯狮狮人咆哮哮。驯

18、狮狮员却故故意装做做不理会会狮子的的这个警警号，乘乘机拿了了一张平平台放在在自己和和狮 子中间间，犹如如我们隔隔着桌子子把烟灰灰缸推向向对方一一样，做做进一步步的侵入入。于是是，狮子子反抗了了，它转转身笔直直地走来来，爬上上平台来来干涉驯驯狮员。这这时候，驯驯狮员便便敏捷地地离开狮狮子领域域感中的的危险地地界，于于是，狮狮子不再再反击，而而是留在在平台上上，继续续吼叫着着发出它它的警告告，希望望驯狮员员不要再再来侵犯犯它的领领域。观众在欣赏赏这个驯驯狮节目目时，往往往误以以为是驯驯狮员手手中的鞭鞭子或棍棍棒使猛猛兽如此此地听话话，自动动跳上了了平台。同样的道理理，戏剧剧演员在在台上的的表演，由

19、由于和观观众处于于远距离离，所以以他们往往往利用用观众产产生的误误解，而而设计自自己的动动作。演演员的表表演往往往给予观观众一种种印象，而而观众们们无须识识破他们们的真面面目。在在这种远远的一般般距离上上，要想想向观众众传达真真实的身身态语言言，是极极其困难难的。在在近的距距离中，我我们抖动动眉毛，抽抽吸鼻子子，一系系列细小小的动作作都可以以真实地地传达内内心的情情感。但但如果演演员在舞舞台上也也借助于于这种细细小的动动作来表表演，远远处的观观众是绝绝对接收收不到这这些信号号的。演演员深悟悟个中三三昧，所所以他们们在舞台台上的表表演，往往往采取取夸张的的、象征征性的动动作。有有两位相相声演员员

20、在一个个段子中中说到过过，如果果演员把把舞台上上的动作作表演用用到现实实生活中中来，别别人一定定会以为为他是精精神病患患者。中中国戏曲曲的脸谱谱化之所所以能被被广大观观众所接接受，正正是基于于这一道道理。但是，演员员在电影影、电视视中的表表演就不不同了。当当处于远远镜头时时，他们们可以采采用舞台台上的表表演手法法；然而而，一旦旦映出特特写镜头头时，就就必须真真实地使使用身态态语言，一一皱眉、一一眨眼、一一掀唇若若稍有失失真，便便会被观观众识破破。所以以电影和和电视更更容易使使观众觉觉得亲切切可信，因因为表现现在观众众面前的的身态语语言真实实地流露露了内心心的情感感，更贴贴近人类类的现实实生活。

21、现现在，现现代派的的舞台剧剧也开始始有了改改革，有有的戏打打破了台台上台下下的界限限，把戏戏放到观观众之间间来演，增增强了艺艺术的感感染力。抗抗日战争争时期，那那幕著名名的街头头剧放放下你的的鞭子，就就是充分分利用了了和观众众之间的的距离上上的亲近近感，使使演出收收到了非非凡的效效果。然而，列举举以上一一些事实实，并不不是说不不同的文文化对领领域距 离毫无关关系。应应该指出出，不同同的文化化使人们们在处理理空间的的做法上上，是有有举足轻轻重的影影响的，尤尤其对于于身体各各部位的的接触来来讲，尤尤为显著著。霍尔尔博士特特别深入入地研究究了文化化差异和和领域学学的关系系。在日本，大大家群集集在一起

22、起表示热热情、亲亲密、和和悦；因因此，霍霍尔博士士相信，在在某种情情形下，日本人喜欢群居。在我们中国，在过去的年代里，多是一家几代居住在一个宅院里。日本人和中国人往往把个人的空间，扩展为集团的、家族的空间。这是东方人对空间概念的一种反应。但西方人对空间概念的看法就不同于我们东方人，他们认为空间是虚空的，就是人与人或两个物体之间的距离。阿拉伯人和和日本人人一样，喜喜欢大伙伙儿聚集集在一起起。在自自己的家家中也是是如此。尽尽管他们们的房子子又大又又空旷，但但他们却却乐于聚聚在一隅隅。然而而，日本本人和阿阿拉伯人人之间还还是有差差异。阿阿拉伯人人喜欢靠靠近友伴伴，感受受对方的的肉体气气味，摒摒弃一个

23、个朋友的的气息会会被认为为是一种种耻辱；而日本本人则不不同，虽虽然互相相间很亲亲近，但但双方之之间仍然然有很严严格的界界限。阿阿拉伯人人则把这这种樊篱篱也拆除除了。阿拉伯人的的这种对对空间距距离的观观念很使使美国人人和欧洲洲人讨厌厌。他们们会轻易易地动手手推开正正在排队队的人们们，穿过过队伍而而行，认认为这是是理所当当然的(当然，阿阿拉伯人人有时也也需要独独处，需需要有自自己的天天地，并并受到朋朋友尊重重)。在对待空间间距离方方面，尤尤其是身身体的接接触的亲亲密的距距离上，中中国人更更为拘谨谨。在西西方，为为了表示示礼貌和和亲热，人人们会在在大庭广广众之中中吻一个个女人的的手，或或热烈地地拥抱

24、。但但在中国国，即使使在最亲亲近的人人之间，也也羞于在在别人面面前做出出身体接接触的亲亲昵举动动。尤其其是在中中国古老老文明传传统根深深蒂固的的地区，更更是如此此。丈夫夫在街上上走，妻妻子往往往落后几几步跟在在他的身身后，不不敢并肩肩而行，更更谈不上上手拉着着手了。但是，在日日本和中中国的大大城市中中，由于于电影、电电视、书书籍的媒媒介和与与外国人人的广泛泛接触，融融进了大大量的西西方文明明。生长长在这些些地区的的人，融融合了东东、西方方的文化化，变得得较为开开放，在在人与人人之间的的空间距距离的处处理上，既既有固有有的东方方习惯，亦亦接受了了西方习习惯。日日本电影影狐狸狸的故事事的上上映，就

25、就间接说说明了日日本人在在观念上上的更新新。电影影通过母母狐狸赶赶走长大大了的小小狐狸的的故事，阐阐明了个个人领域域的必要要性。在在如今的的日本、中中国的大大城市中中，子女女结婚后后往往喜喜欢搬离离父母居居住的地地方，夫夫妻俩建建立目己己的小家家庭。这这就说明明他们需需要完全全属于自自己的空空间，是是个人的的领域感感的一种种显著的的表现。两个阿拉拍拍人对话话时，会会用非常常热情的的目光凝凝视对方方。如果果换了美美国文化化的角度度来看，这这种目光光是不适适用于两两个男人人之间的的。中国国人会把把紧盯着着自己的的目光误误看做是是一种明明显的挑挑战，“你盯着着我干吗吗?想打架架吗?”一个美美国人对对

26、这种凝凝视的目目光的最最典型的的反应必必定是：“我不喜喜欢别人人这样子子看我，好好像要我我跟他发发生某种种私人关关系似的的，亲密密得太过过分了!”即使在西方方国家之之间，也也会因文文化的差差异而有有所不同同。例如如，一个个美国人人如果要要和朋友友谈些知知心话，两两人会自自动靠近近，使各各自的空空间合二二为一。德德国人不不同，他他们的“自我观观念”特别强强烈，他他们通常常把家中中的整间间房间，视视为自己己的私有有空间。如如果有两两个人在在他的房房间里知知己地交交谈、而而不请他他加入谈谈话的话话，他会会认为自自己受到到了侮辱辱。所以以他无论论走到哪哪里，都都极力保保有他私私人的活活动范围围。在第第

27、二次世世界大战战期间，战战败的德德国军人人被四个个一组地地关在盟盟军军营营中临时时搭盖的的小屋里里，他们们马上会会在小屋屋中划清清各自的的私有空空间。如如果是在在露天的的栅栏里里，德国国战俘总总是想尽尽办法搭搭盖他们们各自的的居住单单位。德德国人的的这种“强烈自自我意识识”，使得得他们动动作僵硬硬，普遍遍地缺乏乏自然的的身体动动作。这这种僵硬硬的姿态态是为了了避免因因为无意意识的动动作，而而泄露出出太多的的内心真真相。纪纪录影片片中的希希特勒的的形象，便便是这一一典型。 英国人处处理空间间的方式式和德国国人不同同，与美美国人也也有很大大的差异异。在美美国，你你可以和和你的邻邻居交往往；但在在英

28、国，尽尽管跟某某人比邻邻而居，也也不一定定会去和和他交往往，常常常形同陌陌路人。有这样一个个故事。一一个美国国大学毕毕业生在在开往欧欧洲的轮轮船上邂邂逅一位位漂亮的的英国女女子，他他们很快快有了非非同一般般的关系系。可是是，一个个月后，当当这个美美国青年年在伦敦敦的一个个宴会上上遇见这这个女子子时，那那女人却却用眼睛睛看着自自己的高高贵的鼻鼻子，不不理睬美美国青年年的热情情招呼，做做出一副副素不相相识的样样子来，弄弄得那个个美国青青年窘迫迫万分。在英国，人人与人之之间的交交往，并并不取决决于肉体体的亲热热关系，而而是取决决于社会会地位的的高低。如如果你的的社会背背景和你你的邻居居不相等等，你们

29、们就交不不成朋友友，只能能处于“风马牛牛不相及及”的关系系之中。法国人在跟跟你谈话话时，总总是望着着你的眼眼睛。在在巴黎的的街上，女女人是被被评头论论足的对对象。法法国人看看你的眼眼光，传传达了非非口语的的信号：“我喜欢欢你，虽虽然我不不认识你你，也从从来没和和你说过过一句话话，可我我从心底底里欣赏赏你的美美。”要是在在别的国国家，一一个男子子用这样样的眼光光看一个个女人，会会被认为为是粗野野无礼，且且带有侮侮辱性的的。也有人不尽尽同意“文化上上的基本本差异，使使得处理理空间的的方式也也不同”的观点点。比如如，在美美国演讲讲联谊会会召开的的第555届年会会上，琼琼斯教授授做了一一个报告告。他说

30、说，拉丁丁美洲的的人说话话时，比比中国人人或黑人人站得近近些，而而同处于于亚洲的的阿拉伯伯人，却却站得比比拉丁美美洲人更更接近。琼斯教授在在纽约市市的哈林林黑人区区、唐人人街、意意大利人人区、哈哈林西班班牙人区区和各种种人种汇汇集杂居居的曼哈哈顿范围围中，研研究了两两年后，才才提出了了这种型型态改变变的证据据。根据他的研研究结果果，琼斯斯教授坚坚信，一一贫如洗洗的境遇遇，迫使使这些人人不得不不改变一一些他们们的文化化习惯行行动。世世界上应应该说还还存在着着一种特特殊的“贫穷文文化”，它比比任何种种族的移移民文化化的背景景力量更更为强大大。琼斯博士有有一次接接受记者者的访问问时，这这样说道道：“

31、当我住住在纽约约各人种种汇集的的所谓的的熔炉里，开开始研究究移民文文化的行行为形态态时，我我原认为为他们会会顽强地地保留他他们各自自在文化化上的不不同点。但但令人惊惊奇的是是，由于于贫困情情势的逼逼迫，使使他们的的行为有有了很明明显的类类似点。”琼斯教授发发现，在在人口拥拥挤、房房屋简陋陋的贫民民区，实实际上每每个人都都不甚关关心自己己的种族族背景，他他们站着着的时候候，都会会使用两两脚分开开的共同同姿态。这是成长中中的身态态语言科科学在社社会学上上的用途途，我们们借此可可以去发发现，贫贫穷如何何在影响响着文化化。经济济上的穷穷困逼迫迫，造成成了他们们共同的的心理特特征。显显然，贫贫穷的特特质

32、使得得人种、风风俗习惯惯、民族族意识等等等界限限逐步融融化，创创造出了了一种共共同的身身态语言言。换一一种角度度来说，这这也是适适应生存存的必要要。除了上述的的一些差差异外，人类在不同的空间中，也会有不同的反应。越是在大城市，越是在人群拥挤的地方，我们越是不想打扰别人的私有空间。我们在电梯中，在街道上，在汽车里，学会了一种视而不见的本领。人们会说，大城市的人缺少人情味儿。反之，小镇上的人，小村子里的人，他们之间就有较浓的人情味儿。在小村寨中，每个人彼此熟悉，几乎没有秘密 可言。他们见到了陌生人，会冲你打招呼，甚至聊聊天。有许多大城市的人，当他们到乡下的亲戚家去探亲时，会受到很热情的招待，住多长

33、时间都无妨。可是，当乡下的亲戚到大城市来回访他们时，他们就会在背后对乡下来人多住了两天而口出怨言，他们不希望自己的空间长久被人侵入，哪怕是自己的至亲好友。在大祸临头头的时候候，人与与人之间间的领域域壁垒又又会被摧摧毁殆净净。例如如，美国国的大都都市纽约约，是出出了名的的人情淡淡漠的地地方，但但当东北北区全面面停电时时，每个个人都向向对方伸伸出友谊谊之手，互互相帮助助，互相相关怀和和鼓励。在在这温暖暖的数小小时之间间，这个个城市成成了最富富有人情情味的地地方。不不过，当当灾难过过去之后后，人们们会随之之又回到到自己的的各自领领域中去去了，重重新严守守各自的的空间界界限。人类在不同同的空间间、不同

34、同的情况况下，会会用不同同的方式式处理自自己的界界限。那那么，当当我们的的领域感感受到了了威胁，当当我们的的私人空空间被侵侵入后，我我们又会会采取什什么样的的姿态呢呢?我们用用什么方方式来表表示自己己和别人人的不同同呢?我们将将在下一一节里向向大家做做详细的的介绍。领域中的优优越和从从属我们都知道道，动物物可以变变化其身身体的大大小，而而使自己己具有防防卫、应应付攻击击的能力力。狗或或者猫，遇遇到强敌敌时就弓弓背耸毛毛，以产产生威吓吓对方的的作用。又又如刺猬猬，它遇遇到侵入入者，就就耸起毛毛刺，膨膨大自己己的身躯躯来吓唬唬对方，如如果对方方过于强强大，它它马上又又会收缩缩自己的的身子，蜷蜷曲成

35、球球，采取取防御的的措施。再再如河豚豚鱼，它它遇到敌敌人时，就就会拼命命地吸气气，使自自己的身身体一下下子膨胀胀好几倍倍，用以以吓退对对方。膨膨胀身躯躯或缩小小身躯，都都是用扩扩大自己己的势力力范围和和缩小自自己的势势力范围围的方式式，来应应付对方方的侵入入。在关系到自自己的势势力范围围时，人人类也往往往会做做出许多多类似动动物的反反应来。比比如，在在西方世世界的政政客中，以以穿着宽宽松西装装者居多多。我国国也有此此种现象象。过去去的皇帝帝，他的的龙袍是是非常肥肥大的，穿穿在身上上极不合合体。就就是那些些官服，不不管是大大臣的蟒蟒袍还是是七品芝芝麻官的的红袍，都都比老百百姓的衣衣服要肥肥大得多

36、多。现代代的领导导者，穿穿紧身衣衣者极为为罕见，大大多爱穿穿宽大的的服装。我我们且不不去讨论论这些服服式流行行与否，就就身态语语言的观观点来看看，不外外是借助助于宽大大的衣服服，使自自己的身身躯显得得更大，占占据更大大的领域域，用以以传达给给对方“我是你你的上司司”或“我在精精神上居居优势”的无声声语言的的明确证证据。与与此相反反的是，弯弯腰驼背背等举动动，大多多是处于于劣势，含含有防卫卫性的意意义。 有一一位精神神病医生生，从医医院内精精神病患患者的行行为反应应里，得得到很多多有关这这方面的的知识。一一所精神神病院等等于一个个封闭的的人类社社会的缩缩影，外外界的行行为在这这里都被被夸大地地反

37、射出出来。同同时，精精神病院院也是一一个很特特别的地地方。病病人和正正常人不不一样的的是：他他们对别别人的侵侵犯很敏敏感，反反应也较较强烈。精精神病患患者对侵侵犯有什什么反应应，因侵侵犯他的的人而异异，就像像刺猬一一样，会会根据不不同的敌敌手，分分别采取取耸竖箭箭刺或蜷蜷缩身子子的伎俩俩，很有有点欺弱弱怕强的的味道。不不论在哪哪一个精精神病院院里，总总会有一一两个病病人故意意侵犯别别人，使使其他的的病人都都怕他，从从而俨然然成为病病员中的的统帅。但但不管这这个“统帅”有多么么威风，他他们一定定害怕护护士，就就像耗子子怕猫一一样，因因为护士士是医生生的属下下，在他他们的眼眼里，护护士就是是医生的

38、的象征。一个精神病病患者，当当大家提提出要把把他送进进精神病病院时，他他立刻暴暴跳如雷雷，动手手打人，做做出一副副气势汹汹汹的样样子。当当这一手手不能奏奏效时，他他顿时又又换了一一种姿态态，变得得万分可可怜，涕涕泗横流流地弓背背哈腰，苦苦苦哀求求不要把把他送进进精神病病院，而而且保证证自己会会比一只只猫还听听话。在在他被强强行送上上汽车，在在去医院院的路上上，他又又会变得得凶悍异异常，并并且不顾顾一切地地想从疾疾驰的汽汽车上跳跳下去。然然而，一一到精神神病院，他他又变得得像个极极其温顺顺的绵羊羊，垂着着头，乖乖乖地跟跟着护士士走进诊诊室。尽尽管那个个身材纤纤瘦的女女护士并并没有向向他威吓吓，但

39、在在他的眼眼中，却却有着无无法抗拒拒的统御御力量。和精神病相相似的，是是临时拘拘押犯人人的场所所。被关关押在拘拘留所里里的，都都是些犯犯了法但但尚未最最终审理理的犯人人。由于于犯了罪罪，又在在神经极极度紧张张地等待待着审理理，所以以他们会会表现出出一种病病态的歇歇斯底里里的反应应，与精精神病人人有许多多类似之之处。不不同的是是，他们们是在精精神健全全的情况况下做出出了病态态的举止止。拘留留所里和和精神病病院里一一样，每每一间住住着十来来个人的的号子里里，总有有一两个个称霸为为王的人人，残暴暴地欺侮侮新来的的人。他他占据着着号子里里最舒适适宽松的的位置，而而新进来来的，常常常只能能跻身于于便桶旁

40、旁。晚上上睡觉时时，他可可以肆无无忌惮地地把脚搁搁在别人人的身上上，到了了白天，更更会想出出许多恶恶作剧，来来作弄新新犯人寻寻找乐子子。一旦旦又有新新犯人被被送进号号子，那那么，先先前的那那个新犯犯人便会会摇身一一变而成成为老犯犯人，变变本加厉厉地去欺欺侮刚进进来的人人。但不不管称霸霸为王的的犯人多多么凶残残无情，一一旦看到到了看守守人员，马马上就会会成为一一个卑躬躬屈膝的的小人，做做出种种种低三下下四的动动作，表表示自己己的服法法听命。同样的道理理，在工工商企业业中，谁谁的身上上也没有有明显的的识别标标志。但但是，我我们必定定可以从从人们的的举动上上看出，谁谁是领导导者，谁谁是从属属者。那那

41、么，一一个领导导者，他他是怎样样地来显显示自己己的身份份的?他用什什么技巧巧来统御御他的部部下?他用什什么方法法来保持持自己的的地位?让我们来看看一段无无声电影影吧：经经理坐在在屋里的的办公桌桌后面，来来人用手手敲门，然然后走进进来，和和坐着的的经理谈谈一些事事。看完影片后后，我们们可以据据此判断断经理和和来人之之间的地地位与关关系。要要是来人人进门就就站着跟跟经理说说话，表表示他没没有什么么地位；要是他他一边走走向办公公桌，一一边就开开始讲话话，显然然有较高高的地位位；如果果他直接接走到桌桌子前面面，对着着经理讲讲话，他他的地位位就更高高了。还有，敲门门和进门门之间的的时间，以以及坐着着的经

42、理理在听到到敲门声声后，回回答的时时间间隔隔的长短短，亦可可以看出出二人的的关系。来来人敲完完门马上上进来，表表示这个个人的社社会地位位高。经经理听到到敲门声声后越慢慢回答，表表示经理理的地位位越高。从这里我们们可以清清晰地看看出，人人的地位位的表现现和领域域感有关关。由来来人侵入入经理的的个人空空间的多多少与时时间的快快慢，表表明了来来人本身身的地位位。领导到下属属的办公公室去，可可以径直直推门而而入，不不必以敲敲门来作作预先的的通知。但但下属却却必须等等在领导导的门外外，得到到允许后后才能进进入。要要是领导导正在接接电话或或忙于其其他的事事，下属属一定会会不声不不响地走走开，等等一会儿儿再

43、来；如果领领导去找找下属，而而下属正正在接电电话或忙忙于其他他的事，领领导就会会径直走走到他的的身边站站着望着着他，下下属必定定尽快挂挂上电话话或者放放下手中中的工作作，转过过头来把把注意力力完全放放在领导导身上，准准备接受受他的指指令。表示自己地地位的身身态语言言是形形形色色的的。比如如，在现现代化的的大企业业中，办办公室的的分配和和布置，也也标志着着一个人人的地位位的高低低。最高高一级领领导的办办公室与与次一级级领导人人的办公公室的摆摆设、面面积常有有明显的的不同，再再次的就就会十几几个人挤挤在一间间办公室室里，房房间里横横七竖八八地摆满满了写字字台，办办公室的的门经常常敞开着着，任人人自

44、由进进出。级别最高的的领导人人物，他他们有个个人的领领域，始始终紧关关着的门门，保护护着领域域的不被被侵犯。而而次一级级干部，却却要两三三个人同同居一个个空间，但但他们的的空间被被侵入的的情况比比更次一一级的办办公室要要好得多多。后者者，每人人的领域域只局限限在各自自所拥有有的办公公桌，敞敞开着的的大门使使他们时时时处于于遭受别别人视线线侵犯的的境地，他他们的缺缺点更易易被人发发现，而而遭致上上级的批批评责备备。他们们处于没没有遮拦拦护卫的的领域之之中。除了用上述述的办法法来区分分地位的的高低外外，还有有什么办办法，可可以显示示自己地地位的优优越呢?抬高自己。这这也是传传达统御御或支配配权利的

45、的一种方方式。在传说说中，神神总是住住在最高高处的。玉玉皇大帝帝是住在在九重天天上的凌凌霄宝殿殿中，希希腊神话话里的众众神之父父宙斯，是是住在高高高的奥奥林匹斯斯山上。参参观过北北京故宫宫的人都都知道历历代皇帝帝的金銮銮殿是建建造在最最高的平平台上的的。用我我们今天天的话来来说，就就是高高高在上。用高度来强强调统御御，人类类和其他他动物都都一样。科科学家的的研究指指出，狼狼群中领领导地位位的取得得，是将将年长的的或属下下摔倒在在地上，然然后站在在失败者者的前面面。这在在狗群象象征性的的搏斗中中也可看看到类似似情形，战战败者匍匍伏于胜胜利者的的下面，暴暴露出它它的咽喉喉和腹部部，表示示恭顺臣臣服

46、。高高高在上上的领袖袖也同时时代表了了其崇高高的地位位。公园园的游客客们常常常也能看看到，猴猴王无事事时总是是蹲在猴猴山上的的一块高高高的平平台上，居居高临下下地看着着它的属属下们。同样的情况况也发生生在人类类之中。当当人们来来到国王王、神像像、神坛坛面前时时，要弯弯腰跪拜拜。东方方人的鞠鞠躬，欧欧洲人的的屈膝礼礼，都是是用降低低自身高高度的举举动，来来表明位位卑的身身份。这这些动作作都发出出了身态态语言的的信号：“你比我我高，所所以你是是我的统统治者”。无论在何时时，你如如果想传传达出对对他人的的支配和和统御意意识，只只要在坐坐下来时时身体比比他高，或或者让他他坐着，你你站着面面对他，就就可

47、以了了。就是是不懂得得身态语语言信号号传达的的人，也也会立刻刻感觉到到你是在在居高临临下地对对他说话话。所以以，人们们应该注注意到这这一点，一一般应该该避免抬抬高自己己，以免免别人对对你产生生心理上上的对立立，人们们决不会会向一个个居高临临下地向向他说话话的人，袒袒露自己己的真情情实感。大独裁者者这部部电影和和卓别林林拍的其其他电影影一样，充充满了丰丰富的身身态语言言。最精精彩的要要算是理理发店里里的一幕幕。卓别林饰演演希特勒勒，欧凯凯饰演墨墨索里尼尼。他们们俩人同同在一家家理发店店里修面面。镜头头的重点点，放在在他们在在这种特特殊的情情况下如如何来强强调自己己是最高高统帅。当当时他们们都仰脸

48、脸躺在理理发椅里里，脸上上涂满了了肥皂泡泡沫，无无法用脸脸部的表表情来显显示自己己。这时时只有一一个办法法可以互互相比高高低，那那就是控控制理发发椅的高高度。那那两座理理发椅是是可以上上下调整整的，谁谁的椅子子升得高高，谁就就获胜。于于是“希特勒勒”和“墨索里里尼”就在镜镜头前想想方设法法把自己己的座椅椅升得比比对方高高。在篮球比赛赛时，我我们常常常也可以以看到这这样的情情况：当当一方的的教练请请求暂停停比赛，向向他的队队员们面面授机宜宜的时候候，那些些长得比比教练高高大得多多的篮球球队员会会弯下腰腰，低下下头，甚甚至半蹲蹲下身子子，听他他们的教教练讲话话。这是是他们表表示出对对教练的的权威的的信服和和尊重。这样的例子子在日常常生活中中俯拾皆皆是，简简直是举举不胜举举。所以以凡是在在别人面面前拍马马溜须者者，必定定会无意意中降低低自己身身子的高高度，而而采取低低头哈腰腰、卑躬躬屈膝的的姿态。中中国的成成语“奴颜婢婢膝”就说明明了这一一点。在优越和从从属的关关系中，还还有一些些姿态非非常流行行。一个人的优优越感可可以从两两个人一一碰面，互互相握手手致意的的时候就就表现出出来。当当有人牢牢牢地握握住你的的手，并并且翻过过来使他他的手掌掌直接压压在你的的手上，他他就是企企图在