第十二讲人生境界精选PPT.ppt

《第十二讲人生境界精选PPT.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第十二讲人生境界精选PPT.ppt（27页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、第十二讲人生境界第1页，此课件共27页哦三种涵义：学问、事业的阶段、品位 “古之成大事业、大学问者，必经过三种境界。”人间词话 审美对象 人间词话中大部分在这个意义上使用，“审美对象”人的精神境界、心灵境界 人生境界第2页，此课件共27页哦 “按照中国哲学的按照中国哲学的传统，它的任务不是传统，它的任务不是增加关于实际的积极增加关于实际的积极的知识，而是提高人的知识，而是提高人的精神境界。的精神境界。”冯友兰：冯友兰：新原人新原人 冯友兰冯友兰（1895-19901895-1990）第3页，此课件共27页哦 境界是一个人的人生态度，既包括“觉解”（对宇宙人生的了解和对自己行为的一种自觉），也包

2、括感情、欲望、志趣、爱好、向往、追求等等，是浓缩一个人的过去、现在、未来而形成的精神世界的整体。第4页，此课件共27页哦 哲学家关于人生境界层次的理论 心理学家关于人生境界层次的理论 美学家关于人生境界层次的理论第5页，此课件共27页哦第6页，此课件共27页哦 此时的人，凭本能的需要而生活着，对人生的了解极为有限。因此大都是“顺才”或“顺习”。“顺才”即率性而行，“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”，行乎止乎，均非自我的有意而为，而是自己的习性使之然。“顺习”是照“例”行事，或照着自己的个人习惯行事，或照着社会的共同习惯行事，依然是没有主见和选择。此时的人，活在没有意义的时空中，活在无思无想

3、的层面上。第7页，此课件共27页哦 此时人的思想意识已大大加强，人了解他的行为目的，为达到目的，会进行一系列的设计，并将有步骤地实施其计划。但功利境界只是为了谋取自己的私利，这意味一切与自己无关者，均不会成为生活在功利境界中的人们的注意点。因此，功利境界毕竟狭小，只有“小我”，没有“大我”，这样的“小我”也就显得不够深沉阔大。第8页，此课件共27页哦 人于此时，舍利而求义。舍利就是舍弃自己的私利，求义就是求取社会的共利。道德境界建立在人对社会的亲和与认同之上，个人之“小我”融化进社会之“大我”。将个人与社会相联接，确认个人是社会的一分子，个人的发展不能离开社会而进行，于是，谋求社会的发展，也就

4、从一个更大的角度来谋求个人的发展。第9页，此课件共27页哦 人不是为个人，也不是为社会，而是“事天”、“知天”。在理解社会之外，还能理解整个宇宙，从而在一个最大的范围内来认识社会，认识个人。此时的人在生存方面，已经进入了极为广大自由的境界，随心所欲而行事，无不合规矩合目的，指向人的健康与全面的发展。第10页，此课件共27页哦 自然境界是求的本能本能的善；功利境界是求的个体个体的善；道德境界是求的社会社会的善；天地境界是求的宇宙宇宙的善。所以，天地境界是至善的境界。第11页，此课件共27页哦第12页，此课件共27页哦 为满足生理的物质需要，而有功利境界功利境界：主于利利 因人群共存互爱的关系，而

5、有伦理境界：伦理境界：主于爱爱 因人群组合互制的关系，而有政治境界：政治境界：主于权权 因穷研物理，追求智慧，而有学术境界：学术境界：主于真真 因返本归真，冥合天人，而有宗教境界：宗教境界：主于美美 介乎学术与宗教境界之间的是艺术境界：艺术境界：主于神神第13页，此课件共27页哦 第一层面：功利境界；第二层面：伦理境界与政治境界。展示了人类在社会关系上的两大要求：1.通过对爱的追求，实现人类的伦理结构，从伦理的角度维系人类生存；2.通过对人群共组的建设，利用权力的作用，达到个人与社会的直接融合，使社会能够在统一的状态中向前平稳发展。第三层面：学术境界、艺术境界与宗教境界。对真、美、神的追求。第

6、14页，此课件共27页哦 处于此一境界中的人，最自由最自主，最真诚最富创造性，所以，主于神即主于善。宗白华的宗教境界是指人对至高至大信念的追求与实践。第三层面的境界，是确认人在社会活动之上所建立的超越实际利益的精神价值，它处于境界的至高层面。第15页，此课件共27页哦第16页，此课件共27页哦第17页，此课件共27页哦 是建立在基本需要获得了满足以后的一种高级需要，它是为了实现和完善自身价值而产生的需要，具有自我实现的特点。它指生活得有意义，自我满足，轻松乐观，活跃而有个人风格，单纯与丰富相统一，追求正义与秩序、完善与完成，追求真、善、美的人生理想，能够超越一切外在环境而能自由与独立，从而真正

7、达到了自我实现的最高境界。第18页，此课件共27页哦当自我实现需要作为一种境界：当自我实现需要作为一种境界：大致相当于冯友兰的天地境界，但又含纳冯友兰的道德境界中的内容；大致相当于宗白华的学术境界、艺术境界与宗教境界，同时也有一些伦理境界中的内容。第19页，此课件共27页哦 都认为人生应当由功利向非功利的方面超越，才能产生人生意义；但都没有否定低一层面上人生活动的意义。人生意义的形成，能超越生活领域而被创造出来。人生意义的获得，是由个体的实践创造的。第20页，此课件共27页哦第21页，此课件共27页哦 充满劳绩，然而人诗意地，栖居在这片大地上荷尔德林在可爱的蓝色中闪烁着 第22页，此课件共27

8、页哦 人只能在纯属辛劳的境地为了他的“劳绩”历经艰难困苦。在纯属辛劳的境地中，他为自己挣得许多劳绩。但正是在这同时，在这纯属辛劳的境地中，人被允许抽身而出，透过艰辛，仰望神明。人的仰视直薄云天，立足之处仍在尘寰。海德格尔：人，诗意地安居 海德格尔认为，有无诗意是能否存在的标志，诗意地栖居才是真正的栖居，富有诗意的生活具有无穷的意味，使人感到无限亲切。第23页，此课件共27页哦北宋理学家 周敦颐丰子恺 作“绿满窗前草不除”，以 “观天地气象。”第24页，此课件共27页哦 轰轰烈烈的伟业、成仁取义的壮举、超群绝伦的行为、高蹈深邃的思想 平凡的、普通的、日常的生活中 在尘世中把握和流连生命的一片真情

9、，就是我们的精神家园所在。北宋 范宽雪景寒林图朋友朋友男女男女夫妇夫妇长幼长幼第25页，此课件共27页哦 我有时总想，面对人类，你们和我身上都具有的种种愚蠢、贪欲、粗暴乃至卑劣，既能敏锐而毫不留情地予以指出，同时又能宽容地谅解这些永不改过、几乎毫无进步、对真正有价值的东西总是漫不经心的人们，容忍他们身上的种种缺陷，痛惜他们所遭受的种种不幸，即使在最残酷黯淡的时刻，也绝不放弃改善我们自身和周围生活的希望和勇气，并耐心地等待人们身上所表现的善意温暖的光芒，这些往往是我们这个灰暗的世界中真正的乌托邦。犀利而不粗暴，宽容又不盲目，坚持理性，面对现实，同时又不失理想和激情，这是知识分子以及所有社会成员的伟大美德。第26页，此课件共27页哦慢慢走，欣赏啊！第27页，此课件共27页哦