鱼我所欲也复习精选PPT.ppt

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1、关于鱼我所欲也复习现在学习的是第1页，共59页复习目标复习目标1、辨析和比较古今词义的异同。、辨析和比较古今词义的异同。2、进一步掌握古文中的一些特殊文、进一步掌握古文中的一些特殊文言句式。言句式。3、在反复诵读的基础上，了解古人、在反复诵读的基础上，了解古人说理论事的多种方式。说理论事的多种方式。4、体悟作者丰富的内心情感和诗词、体悟作者丰富的内心情感和诗词中蕴含的节奏美。中蕴含的节奏美。现在学习的是第2页，共59页文学常识文学常识鱼我所欲也鱼我所欲也节选自节选自 孟子孟子现存七篇，内容包括孟子的政治活动、政现存七篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把治学说

2、和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把孟孟子子和和 、合为合为“四四书书”，成为儒家学者初学者初学必读的书籍。，成为儒家学者初学者初学必读的书籍。孟子孟子告子上告子上 论语论语 大学大学 中庸中庸 孟子，名孟子，名 ，时期邹国（今山东邹城）人，时期邹国（今山东邹城）人，中国古代著名中国古代著名 家、家、家，战国时期儒家代家，战国时期儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次孔表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次孔子的一代儒家宗师，有子的一代儒家宗师，有“”之称，与孔子合之称，与孔子合称为称为“”。轲轲战国战国思想思想教育教育亚圣亚圣孔孟孔孟现在学习的是第3页，共59页根据考点确定

3、复习内容：根据考点确定复习内容：1 1、字（通假字）、字（通假字）2 2、词词（一一词词多多义义、古古今今异异义义、词词类类活用）活用）3 3、句子翻译、句子翻译4 4、内容理解、内容理解现在学习的是第4页，共59页文言词语通假字1、故患有所不、故患有所不辟辟也也2、万钟则不、万钟则不辩辩礼义而受之礼义而受之3、乡乡为身死而不受为身死而不受4、所识穷乏者、所识穷乏者得得我我与与通通“避避”，躲避，躲避通通“辨辨”，辨别，辨别通通“向向”，从前，从前通通“德德”，恩惠，恩惠，这里是，这里是感激感激的意思。的意思。通通“欤欤”，现在学习的是第5页，共59页一词多义一词多义1 1、而而 蹴尔蹴尔而而

4、与之。与之。由是则生由是则生而而有不用也。有不用也。2 2、于于所欲有甚所欲有甚于于生者。生者。万钟万钟于于我何加焉，我何加焉，3 3、是是非独贤者有非独贤者有是是心也，心也，是是亦不可以已乎。亦不可以已乎。4 4、得得 二者不可二者不可得得兼兼 所识穷乏所识穷乏者者得得我与。我与。5 5、为、为 乡乡为为身死而不受。身死而不受。今今为为宫室之美宫室之美为为之之 连接两个动作，承接连词（或表修饰）连接两个动作，承接连词（或表修饰）转折连词，却转折连词，却 比比 对对 这种这种 这种做法这种做法得到，拥有得到，拥有通通通通“德德德德”，恩惠，恩惠，恩惠，恩惠，这里是，这里是，这里是，这里是感激感

5、激感激感激的的的的意思。意思。意思。意思。情愿情愿第一个第一个“为为”：为了，表目的。：为了，表目的。第二个第二个“为为”：接：接受。受。现在学习的是第6页，共59页6、之、之人人之之所欲所欲 皆有皆有之之 得得之之与与之之受受之之为为之之此此之之谓失其本心谓失其本心定语中心语之间结构助词定语中心语之间结构助词 的的 代词代词 它它 文中指羞恶的本心文中指羞恶的本心代词代词 它它 文中指一箪食一豆羹文中指一箪食一豆羹代词代词 它它 文中指行道之人文中指行道之人 乞人乞人代词代词 它它 文中指万钟的俸禄文中指万钟的俸禄代词代词 它它 文中指接受俸禄的行为文中指接受俸禄的行为 代词代词 它，指不辨

6、礼义而受之的行为它，指不辨礼义而受之的行为7、生、生舍舍生生而取义者也而取义者也由是则由是则生生而有不用也而有不用也 生命生命 获得生命获得生命现在学习的是第7页，共59页8、与、与所识穷乏者得我与与呼尔而与与之9、加、加万钟于我何加加焉牺牲玉帛，弗敢加加也而山不加加增，何苦而不平10、莫、莫使人之所恶莫莫甚于死者宫妇左右莫莫不私王与通“欤”，语气词 给给增加，这里指带来增加，这里指带来的好处的好处 虚报虚报 增加增加没有什么没有什么没有谁没有谁现在学习的是第8页，共59页词类活用词类活用所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与由是则生而有不用也由是则生而有不用也名词作动词名词作动词 得：恩惠，得：恩

7、惠，这里是感激的意思。这里是感激的意思。动词作名词动词作名词 生：可以获生：可以获得生存的手段得生存的手段古今异义古今异义 万钟则不辨礼义而受之万钟则不辨礼义而受之非独贤者有是心也非独贤者有是心也 钟钟 古义：一种量器古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器今义：计时的器具或中空的响器 是是 古义：代词，这种古义：代词，这种 今义：判断动词，是今义：判断动词，是 现在学习的是第9页，共59页其它重要实词意义其它重要实词意义1、鱼，我所、鱼，我所欲欲也也2、熊掌，、熊掌，亦亦我所欲也我所欲也3、二者不可、二者不可得兼得兼4、舍舍鱼而取熊掌者也鱼而取熊掌者也5、义义，亦我所欲也，亦我所欲也6、

8、所欲有、所欲有甚甚于于生者生者想要想要也也同时得到同时得到舍弃舍弃正义正义比比现在学习的是第10页，共59页7、故不为、故不为苟得苟得也也8、死亦我所、死亦我所恶恶也也9、故、故患患有所不辟也有所不辟也10、如使如使人之所欲莫甚于生人之所欲莫甚于生11、由是由是则生而有不用则生而有不用12、是故是故所欲有甚于生者所欲有甚于生者苟且取得，指苟且取得，指“苟且苟且偷生偷生”讨厌讨厌祸患，灾难祸患，灾难假如，假使假如，假使由于由于 这这因此因此现在学习的是第11页，共59页13、独贤者有、独贤者有是心是心14、贤者能、贤者能勿丧勿丧耳耳15、呼呼尔而尔而与与之之16、蹴蹴尔而与之尔而与之17、乞人、

9、乞人不屑不屑18、万钟万钟于我于我何加何加焉焉这种本性这种本性不丢失不丢失吆喝吆喝 给给用脚踢用脚踢因轻视而不接受因轻视而不接受高官厚禄高官厚禄 什么好处什么好处现在学习的是第12页，共59页19、妻妾之、妻妾之奉奉20、今、今为为宫室之美宫室之美为为之之21、是亦不可以、是亦不可以已已乎乎22、此之谓失其、此之谓失其本心本心侍奉侍奉为了为了 做做停止停止天性，天良天性，天良现在学习的是第13页，共59页特殊句式特殊句式 1、判断句、判断句 例句：鱼，我所欲也。例句：鱼，我所欲也。“也也”，判断句标志。，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。译文：鱼，是我所喜爱的东西。2、省略句、省略句 例

10、句：乡为身死而不受。例句：乡为身死而不受。“为为”后面省略了介词的宾语后面省略了介词的宾语“礼义礼义”，“受受”后面后面省略了宾语省略了宾语“施舍施舍”，全句省略了主语，全句省略了主语“我我”。译文：从前我为了译文：从前我为了“礼义礼义”宁愿死也不接受施舍。宁愿死也不接受施舍。现在学习的是第14页，共59页1、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。2、二者不可得兼，舍生而取义者也、二者不可得兼，舍生而取义者也3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也重点语句翻译重点语句翻译鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。鱼，是我所

11、想要的；熊掌，也是我所想要的。两样东西不能同时得到，那么就只好舍弃生命两样东西不能同时得到，那么就只好舍弃生命而选取正义了。而选取正义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。的东西，所以我不做苟且偷生的事。现在学习的是第15页，共59页4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。辟也。5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？者何不用也？死亡是我所厌恶的，但所厌恶的还有胜过死亡的死亡是我所厌恶的，但所厌恶的还有胜过死亡的事，所以

12、有的灾祸我不躲避。事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？采用呢？现在学习的是第16页，共59页6、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？不为也？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一件不可以干呢？是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一件不可以干呢？7、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者

13、能勿丧耳。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能不丧失罢了。不丧失罢了。现在学习的是第17页，共59页8、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。饿死。9、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。乞人不屑也。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不接受；没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不接受；用脚踢着给他，乞丐也不愿意接受。用脚踢着给他，乞丐也不愿意接受。现在学习的是第18页，共59页1

14、1、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！见了高官厚禄就不辨别是否合乎礼义就接受，高见了高官厚禄就不辨别是否合乎礼义就接受，高官厚禄对我有什么好处呢？官厚禄对我有什么好处呢？12、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，熟识的穷人感是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，熟识的穷人感激我吗？激我吗？现在学习的是第19页，共59页13、乡为生死而不受，今为妻妾之奉而为之。、乡为生死而不受，今为妻妾之奉而为之。先前宁死也不接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了。先前宁死也不接受，现在为了妻妾的侍奉却接受

15、了。14、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人的天性。了人的天性。现在学习的是第20页，共59页如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生是亦不可以已乎是亦不可以已乎使人之所恶莫甚于死者使人之所恶莫甚于死者今为宫室之美为之今为宫室之美为之文言断句文言断句/现在学习的是第21页，共59页找出本文成语找出本文成语舍生取义舍生取义 嗟来之食嗟来之食补充对联补充对联 1、贫贱不移、贫贱不移 威武不屈威武不屈2、鱼与熊掌鱼与熊掌 ，依口味取舍，依口味取舍 生同大义生同大义 ，据良心抉择，据

16、良心抉择颜回有丈夫之志颜回有丈夫之志天祥存英雄之举天祥存英雄之举不可兼得不可兼得 非能共存非能共存 现在学习的是第22页，共59页 2概括段意概括段意第一段：正反结合，层层深入，反复第一段：正反结合，层层深入，反复论证论证义是人的本心，义重于生，应舍义是人的本心，义重于生，应舍生取义。生取义。第二段：运用例证阐明第二段：运用例证阐明义重于生，应舍义重于生，应舍生取义，不失本心。生取义，不失本心。第三段：再举例从反面阐述第三段：再举例从反面阐述人为了功人为了功名利禄而舍弃礼义，见利忘义，失其名利禄而舍弃礼义，见利忘义，失其本心。本心。现在学习的是第23页，共59页论证方法论证方法（1）比喻论证）

17、比喻论证作作用用：以以鱼鱼和和熊熊掌掌设设喻喻，深深入入浅浅出出地地区区别别出出“生生”和和“义义”的的价价值值高高下下，引引出出了了中中心心论论点点“舍生取义舍生取义”。现在学习的是第24页，共59页(2(2）举例论证举例论证 作用作用1：具体有力的论证了要不食嗟来之食，：具体有力的论证了要不食嗟来之食，不要丧失人的不要丧失人的“本心本心”，从而有力论证，从而有力论证“义义重于生，要舍生取义重于生，要舍生取义”的论点。的论点。（一箪食、（一箪食、一豆羹的正面事例）一豆羹的正面事例）作用作用2：从反面阐明丰厚的俸禄不应接受，：从反面阐明丰厚的俸禄不应接受，再次深刻有力论证舍生取义的中心论点。再

18、次深刻有力论证舍生取义的中心论点。（接受万钟的反面事例）（接受万钟的反面事例）现在学习的是第25页，共59页 （3）对比论证）对比论证 作作用用：从从正正反反两两方方面面强强调调人人不不能能失失去去本本心心，从从而而鲜鲜明明地地论论证证了了中中心心论论点点“舍生取义舍生取义”。现在学习的是第26页，共59页理解文意理解文意复习重点复习重点一、原文填空一、原文填空1、体现中心论点的句子是：、体现中心论点的句子是：2、以、以“鱼鱼”与与“熊掌熊掌”比喻引出中心论点的句子比喻引出中心论点的句子是：是：3、为什么不做苟且偷生的事？、为什么不做苟且偷生的事？生，亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得生，亦

19、我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。兼，舍生而取义者也。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。可得兼，舍生而取义者也。所欲有甚于生者。所欲有甚于生者。现在学习的是第27页，共59页文章开头文章开头“鱼，我所欲也，熊掌，亦我鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。者也。”有什么作用？有什么作用？（1）说明熊掌比鱼珍贵，应舍鱼而取熊）说

20、明熊掌比鱼珍贵，应舍鱼而取熊掌；掌；（2）设喻类比，引出文章的中心论点；）设喻类比，引出文章的中心论点；（3）充当本文立论的依据。）充当本文立论的依据。现在学习的是第28页，共59页4、作者从正反两方面进一步论证论点，得出结论的句子、作者从正反两方面进一步论证论点，得出结论的句子是：是：5、强调人人都有向善之心的句子是：、强调人人都有向善之心的句子是：6、强调、强调“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”看似微不足道，但却关乎生看似微不足道，但却关乎生死的句子是：死的句子是：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独贤者有是心

21、也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。现在学习的是第29页，共59页7、作者赞颂无人认识的路人和贫贱的乞丐宁愿、作者赞颂无人认识的路人和贫贱的乞丐宁愿饿死也不接受带有侮辱性的施舍，说明饿死也不接受带有侮辱性的施舍，说明“所恶有所恶有甚于死者甚于死者”即义重于生的句子是：即义重于生的句子是：8、结尾、结尾“此之谓失其本心此之谓失其本心”照应开头哪句话？照应开头哪句话？呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼仪而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼仪而受之受之。非独贤者有是心也，人皆有之，

22、贤非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。者能勿丧耳。现在学习的是第30页，共59页理解文意理解文意复习重点复习重点1、文中的、文中的“鱼鱼”与与“熊掌熊掌”分别比喻什么？分别比喻什么？作者开篇以作者开篇以“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”来设喻有什么目来设喻有什么目的？这样写有什么好处？的？这样写有什么好处？“鱼鱼”比喻比喻“生命生命”，“熊掌熊掌”比喻比喻“道义道义”。作者以这个比喻开篇的目的是为。作者以这个比喻开篇的目的是为了引出了引出“舍生取义舍生取义”的论题，并形象地暗的论题，并形象地暗示了示了“生命生命”与与“道义道义”到底哪个更重要到底哪个更重要的关系。以比喻引出论点，化抽象为具体，的关

23、系。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。深入浅出。二、问答题：二、问答题：现在学习的是第31页，共59页2、本文以、本文以“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”为喻，说明了什么为喻，说明了什么道理？道理？3、从孟子的观点中你得到了哪些启示？、从孟子的观点中你得到了哪些启示？4、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？什么？在人生道路上，会面临许多重要的抉择，我们应在人生道路上，会面临许多重要的抉择，我们应以以“义义”为重，为了维护它，要不惜做到为重，为了维护它，要不惜做到“舍生取义

24、舍生取义”。要敏于思考，善于选择，道义比生命要敏于思考，善于选择，道义比生命更重要。更重要。给所要论述的问题增加了通俗性，为下文给所要论述的问题增加了通俗性，为下文议论正题做好了铺垫。议论正题做好了铺垫。现在学习的是第32页，共59页5、本文使用了哪些论证方法，试举例。、本文使用了哪些论证方法，试举例。6、写、写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”“不可得兼不可得兼”时？取时？取“熊掌熊掌”的用意是什么？的用意是什么？7、能概括本文全篇大意的句子是哪一句？、能概括本文全篇大意的句子是哪一句？比喻论证、用鱼和熊掌作比喻，论证对生与死的抉择；比喻论证、用鱼和熊掌作比喻，论证对生与死的抉择；举例论证：用一箪食一

25、豆羹和万钟的事例论证义重于举例论证：用一箪食一豆羹和万钟的事例论证义重于生的观点；对比论证：用向与对待一箪食一事烦不烦生的观点；对比论证：用向与对待一箪食一事烦不烦的不同作法进行对比论证；道理论证：用讲道理来论的不同作法进行对比论证；道理论证：用讲道理来论证为何要舍生。证为何要舍生。意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻比喻”舍生取义舍生取义“的道理。的道理。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，

26、义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。现在学习的是第33页，共59页三、简答题：三、简答题：1、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲生命谱写了一曲曲“舍生取义舍生取义”的正气歌，请概述的正气歌，请概述一个这样的例子。一个这样的例子。2、本文主要阐述了、本文主要阐述了“舍生取义舍生取义”的重要性，作为的重要性，作为21世纪世纪的中学生，你怎样理解这个的中学生，你怎样理解这个“义义”字？字？3、有人说：好死不如赖活着，结合本文的学习，谈、有人说：好死不如赖活着，结合本文的学习，谈谈你对这句话的认识。谈你对这句话的认识。岳飞精忠

27、报国、文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择岳飞精忠报国、文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。坚定信念。夏明翰：砍头不要紧，只要主义真。夏明翰：砍头不要紧，只要主义真。能见义勇为、为正义事业而献身，做于国于民于人有益的事等，能见义勇为、为正义事业而献身，做于国于民于人有益的事等，社会上的社会上的哥哥们义气与小团体个人私利相关的江湖义气，与本文的们义气与小团体个人私利相关的江湖义气，与本文的义不同。义不同。现在学习的是第34页，共59页4、文中对、文中对“乞人不屑蹴尔而与之的食羹乞人不屑蹴尔而与之的食羹”的的作法，你有何评价？说出理由。作法，你有何评价？说出理由。我赞同乞人的做法为促使人格和尊严即为

28、了义宁可我赞同乞人的做法为促使人格和尊严即为了义宁可饿死也不接受蹴尔而与之的食物；饿死也不接受蹴尔而与之的食物；我不赞同乞人的作法，大丈夫做事以屈能伸，如越王我不赞同乞人的作法，大丈夫做事以屈能伸，如越王勾践背负亡国之耻，卧薪尝胆，终成霸业。勾践背负亡国之耻，卧薪尝胆，终成霸业。现在学习的是第35页，共59页5、孟子的、孟子的“万钟于我何加焉！万钟于我何加焉！”的主张是否与的主张是否与当前我党史领导人民勤劳致富、提高人民生活水当前我党史领导人民勤劳致富、提高人民生活水平的作法相违背？试简述理由。平的作法相违背？试简述理由。6、人最宝贵的莫过于生命，而本文却提出了、人最宝贵的莫过于生命，而本文却

29、提出了“舍生取义舍生取义”的观点，你是如何看待这一问题的的观点，你是如何看待这一问题的？万钟于我何加焉的前提是万钟于我何加焉的前提是“万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之”，提倡，提倡的是舍生取义，义重于生，在利益与正义冲突时要以义为重，的是舍生取义，义重于生，在利益与正义冲突时要以义为重，讲的是不能违背礼义云获取高官厚禄，并不反对在不违背礼讲的是不能违背礼义云获取高官厚禄，并不反对在不违背礼义的条件下获取物质财富。我党领导人民勤劳致富，提高生义的条件下获取物质财富。我党领导人民勤劳致富，提高生活水玉也是在坚持道义的前提下取得物质财富，所以不矛盾活水玉也是在坚持道义的前提下取得物质财富，所

30、以不矛盾。“生虽可贵，义却更高，为义而死，虽死犹荣生虽可贵，义却更高，为义而死，虽死犹荣”舍舍生取义是人的本性。生取义是人的本性。现在学习的是第36页，共59页7、从古至今，我国有许多舍生取义的英雄，你认为岳飞、文天祥、从古至今，我国有许多舍生取义的英雄，你认为岳飞、文天祥、董存瑞、邱少云都称得上舍生取义的英雄吗？请抓住他们的共同特董存瑞、邱少云都称得上舍生取义的英雄吗？请抓住他们的共同特点，概括说明理由。点，概括说明理由。8、水浒传水浒传三国演义三国演义所塑造的人物中，有许多人为了信仰和所塑造的人物中，有许多人为了信仰和大义（气节）而舍弃荣华富贵甚至生命。如宋江、柴进、戴宗、关大义（气节）而

31、舍弃荣华富贵甚至生命。如宋江、柴进、戴宗、关羽、陈宫等，请你依照下面的例句，用三、四句话再介绍一例。羽、陈宫等，请你依照下面的例句，用三、四句话再介绍一例。例：魏将庞德兵败被关羽所俘，他宁死不降。（见例：魏将庞德兵败被关羽所俘，他宁死不降。（见三国演义三国演义）称得上，因为他们能在生死抉择时为了自己信仰毅然献出称得上，因为他们能在生死抉择时为了自己信仰毅然献出生命。生命。宋江为了救晃盖等义士，不怕丢掉官职，连累家人。诸宋江为了救晃盖等义士，不怕丢掉官职，连累家人。诸葛亮不为强权和地位所诱惑，誓死效忠刘备。葛亮不为强权和地位所诱惑，誓死效忠刘备。关羽后被吕蒙所摛，他宁死不降。在羽不受曹丞相的高官

32、厚关羽后被吕蒙所摛，他宁死不降。在羽不受曹丞相的高官厚禄、挂印封金，千里走单骑，寻找困境中的义史义弟。禄、挂印封金，千里走单骑，寻找困境中的义史义弟。现在学习的是第37页，共59页9、人生常面临各种各样的抉择，在关健的时刻如何作出正确的选择呢、人生常面临各种各样的抉择，在关健的时刻如何作出正确的选择呢？10、孟子提倡的、孟子提倡的“舍生取义舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命珍爱生命”，最近教育部重新修改，最近教育部重新修改的的中小学生日常行为规范中小学生日常行为规范就删除了就删除了“见

33、义勇为，敢于斗争见义勇为，敢于斗争”的字样，的字样，你是怎样看待这一问题的？你是怎样看待这一问题的？应该选取大义，从有利于义的发扬光大的方面进行选择，舍应该选取大义，从有利于义的发扬光大的方面进行选择，舍弃不义，同不义的行为作斗争。弃不义，同不义的行为作斗争。人的生命是宝贵的，我们应该要珍爱这仅有的一次生命，人的生命是宝贵的，我们应该要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义只是我们在见义勇为但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义只是我们在见义勇为的时候要量力而行，要在与坏人斗勇时还要斗志，尽量避免对的时候要量力而行，要在与坏人斗勇时还要斗志，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁

34、。自己的损害，对生命的威胁。现在学习的是第38页，共59页11、鱼我所欲也鱼我所欲也中，中，“所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与”一句，从一个侧一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之”。你。你认为其中的道理是什么？认为其中的道理是什么？12、从全文来看，文章开头的、从全文来看，文章开头的“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。欲也。”用的是什么修辞方法？作者这样写的作用何在？用的是什么

35、修辞方法？作者这样写的作用何在？因为因为“义义”的价值高于的价值高于“生生”，所以，即使出于用之于，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃民的目的，也不能放弃“义义”的前提，用的前提，用“不辩礼义不辩礼义”之之财来让人苟且求生，更何况是出于让财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者贫乏者”“得我得我”的个人目的。的个人目的。比喻。这样写通俗易懂，并由此引出文章的中心论点比喻。这样写通俗易懂，并由此引出文章的中心论点现在学习的是第39页，共59页13、孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言、孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言?古古人的看法对我们的有什么启发？人的看法对我们的有什么启发？14

36、、文中说、文中说“此之谓失其本心此之谓失其本心”，你认为文中能够表，你认为文中能够表明明“失其本心失其本心”的原因的句子是：的原因的句子是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”证明了人宁可证明了人宁可死去也不失去人格和尊严这一做人原则。死去也不失去人格和尊严这一做人原则。典故：（典故：（1）志士不饮盗泉之水（）志士不饮盗泉之水（2）廉者不受嗟来之食）廉者不受嗟来之食（3）陶渊明不为五斗米折腰。）陶渊明不为五斗米折腰。为宫室之美，妻妾之奉，所失穷乏者得我。为宫室之美，妻妾之奉，所失穷乏者得我。现在学习的是第40页，共59页15、文章表现了孟子怎么样的人生态度？、文

37、章表现了孟子怎么样的人生态度？16、在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是什么、在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是什么？17、文章阐述了、文章阐述了“义重于生义重于生”、“义重于利义重于利”的观点，读完的观点，读完此文后你有何见解？此文后你有何见解？“义义”的重要，在的重要，在“生生”、“利利”、“义义”的抉择面前，的抉择面前，宁愿放弃生与利而取义，把义置于宁愿放弃生与利而取义，把义置于“利利”、“生生”之上的人之上的人生态度。生态度。失其本心。失其本心。人生无论什么时候都要辨礼义，要有舍生取义的精神；要人生无论什么时候都要辨礼义，要有舍生取义的精神；要保持善良的天性，见利

38、忘义，苟且偷生的行径是不可取的。保持善良的天性，见利忘义，苟且偷生的行径是不可取的。现在学习的是第41页，共59页18、孟子、孟子中有这样的名言：中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。威武不能屈。”你认为其中的哪一句话最能说明你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人行道之人”和和“乞人乞人”的行为？的行为？19、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请请搜寻古今这样的搜寻古今这样的“贤者贤者”的言或行去印证孟子的观点。的言或行去印证孟子的观点。“贫贱不能移贫贱不能移”文天祥文天祥-人生自古谁无死，留取丹心照

39、汗青；人生自古谁无死，留取丹心照汗青；陈毅陈毅-取义成仁今日事，人间遍种自由花；取义成仁今日事，人间遍种自由花；闻一多闻一多-拍案而起，横眉冷对国民党的手枪宁可倒下去，拍案而起，横眉冷对国民党的手枪宁可倒下去，不愿屈服；不愿屈服；朱自清朱自清-宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。现在学习的是第42页，共59页20、“非独贤者有是心也非独贤者有是心也”一句中的一句中的“是心是心”指什么？作者说这句指什么？作者说这句话是什么意思？话是什么意思？21、我们该如何评价、我们该如何评价鱼我所欲也鱼我所欲也一文的思想内容？一文的思想内容？“是心是心”即指即指“舍生取义舍生取

40、义”之心。这句话意在强调人本来就之心。这句话意在强调人本来就有羞耻之心，能帮助人们在有羞耻之心，能帮助人们在“义义”与与“不义不义”间取舍。只是间取舍。只是有的人受利欲诱惑丧失了这种羞耻心，而那些坚守正义的有的人受利欲诱惑丧失了这种羞耻心，而那些坚守正义的“贤者贤者”，只是因为他们能自觉保护和发扬这种固有的羞耻之，只是因为他们能自觉保护和发扬这种固有的羞耻之心罢了。心罢了。义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在战义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在战国时代有积极的作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响，国时代有积极的作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影

41、响，如：苏武，岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子如：苏武，岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本本心心”，有明显的局限性。，有明显的局限性。现在学习的是第43页，共59页23、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？提出提出“生与义不可得兼，则舍生取义生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之的论点后，首先从正面指出人之所以能所以能“舍生取义舍生取义”，是因为人皆有，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有

42、所不辟欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，可是事实上，“义义”超过了超过了“生生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人既使在饥饿时之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人既使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食嗟来之食”的人。最后，文章陡然的人。最后，文章陡然一转，一转，“乡为身死而不受乡为身死而

43、不受”，现在，现在“万钟则不辨礼义而受之万钟则不辨礼义而受之”，又是为了什，又是为了什么呢？难道是么呢？难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”？先前为了？先前为了“义义”可以可以“舍生舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义义”，这种，这种行为不是应该停止吗？行为不是应该停止吗？总之，这段文章是说，能做到总之，这段文章是说，能做到“舍生取义舍生取义”是人有羞恶之心；如果是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辨礼义而受不顾羞耻，不辨礼义而受“万钟万钟”则失掉了则失掉了“本心本心”，这种行为是应，这种行为是应该

44、停止的。全文旨意就在这一劝勉上。该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。现在学习的是第44页，共59页文章评价1、本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。2、结合本文及孟子二章谈谈孟子散文的语言特色。明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。大量使用排比对偶句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。善于比喻说理，这些比喻大多是根据生活常理设计的。如得道多助，失道寡助里举的战争中的事例，鱼我所欲也中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子。这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受

45、，又使文章富有文学趣味。现在学习的是第45页，共59页联系实际，谈谈你对联系实际，谈谈你对“舍生取义舍生取义”这一这一道理的理解？道理的理解？(1)(1)孟子提倡的孟子提倡的“舍生取义舍生取义”和孔子提倡的和孔子提倡的“杀杀身成仁身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。（2 2）无论在任何情况下，都要把）无论在任何情况下，都要把“义义”放在首位，放在首位，必要时应做到必要时应做到“舍生取义舍生取义”。(3)“(3)“舍生取义舍生取义”不仅有其历史意义，也有其现不仅有其历史意义，也有

46、其现实意义，这一观点仍然符合新时代的道德要求。实意义，这一观点仍然符合新时代的道德要求。现在学习的是第46页，共59页孟子提倡的孟子提倡的“舍生取义舍生取义”曾经造就了曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要则强调我们中小学生要“珍爱生命珍爱生命”，教育部修改的，教育部修改的中学生日常行为规中学生日常行为规范范就删掉了就删掉了“见义勇为，敢于斗争见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这个问题的的字样，你是怎样看待这个问题的？现在学习的是第47页，共59页（1）人的生命是宝贵的，我们应该珍）人的生命是宝贵的，我们应该珍惜这仅有的一次生命；惜

47、这仅有的一次生命；（2）但并不表示我们不见义勇为，不）但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为的时候，伸张正义，只是我们在见义勇为的时候，一定要量力而行，要在与坏人斗勇的同一定要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。对生命的威胁。现在学习的是第48页，共59页本文主要阐述了本文主要阐述了“舍生取义舍生取义”的道理。作的道理。作为为21世纪的中学生，你怎样理解这个世纪的中学生，你怎样理解这个“义义”字？字？现在学习的是第49页，共59页（1）义，是一种人与人之间尊重、团结、）义，是一种人与人之间尊重、团结、友

48、好、互助的精神，是一种刚正之气，友好、互助的精神，是一种刚正之气，忠孝之气，如诚信、真诚、守信等；忠孝之气，如诚信、真诚、守信等；（2）我们中学生要做充满正义和正气的）我们中学生要做充满正义和正气的人，能见义勇为，能为正义事业而献身，人，能见义勇为，能为正义事业而献身，做与国与民与人有益的事；做与国与民与人有益的事；（3）社会上的所谓）社会上的所谓“哥们义气哥们义气”和和“江湖江湖义气义气”是不讲原则、不辨是非的，结果是是不讲原则、不辨是非的，结果是害人害己，这是不可取的。害人害己，这是不可取的。现在学习的是第50页，共59页“舍生取义舍生取义”与与“珍惜生命珍惜生命”是是否矛盾，为什么？否矛

49、盾，为什么？现在学习的是第51页，共59页（1）不矛盾；）不矛盾；（2）“舍生取义舍生取义”是从人格尊严是从人格尊严的角度来教育人们不能见利忘义，的角度来教育人们不能见利忘义，不能屈服于邪恶的势力；不能屈服于邪恶的势力；（3）“珍惜生命珍惜生命”是从人生态度是从人生态度的角度来告诉人们要热爱生命，不的角度来告诉人们要热爱生命，不能虚度光阴，不能浪费生命，要用能虚度光阴，不能浪费生命，要用有限的生命创造无限的价值。有限的生命创造无限的价值。现在学习的是第52页，共59页精要练习11、请给下列加点字注音并解释：不为苟得也 所恶有甚于死者 为宫室之美 一箪食 蹴尔而与之 乞人不屑也 wi，动词，做，

50、干。W，动词，厌恶。wi，介词，为了。dn 名词 古代盛饭用的圆竹器。c 动词 用脚踢。xe 动词 认为值得，这里是接受的意思现在学习的是第53页，共59页3、文反复论证了一个什么观点、文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法主要用了哪些论证方法?(3分分)答答:4、儒家认为、儒家认为“性相近，习相远性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性性”差距变大，差距变大，有人变有人变“恶恶”了。了。鱼我所欲也鱼我所欲也课文第一段，想想第一段中哪课文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近