2022年广东省中考语文模拟试题分类汇编：文言文阅读专题.docx

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1、文言文阅读专题2022年广东省惠州市惠阳区中考二模语文试卷(-)阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦 我所欲也；义，亦我所欲也。也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所 欲有甚于生者，故不为苟得也：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如 使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以 辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚 于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗

2、受；蹴尔而与 之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、 所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻 妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以己乎？此之 谓失其本心。【乙】公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子 嗜鱼而不受者，何也？ “对曰：“夫唯嗜鱼故不受也夫即受鱼必有下人之色:有下 人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给 鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。(选自韩非子外储说右下)【注】公孙仪：春秋时鲁

3、穆公的相。下人：迁就他人。7 .解释文中加点词的含义。(1)所恶有甚于死者()(2)故患有所不避也()(3)蹴尔而与之()(4)所识穷乏者得我与()8 .用现代汉语翻译文中画线的句子。(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！9 .下面句中加点词语意义和用法完全相同的一项是()A.公孙仪相鲁而嗜鱼/雕栏相望焉B.将枉于法/入则无法家拂士C.虽嗜鱼/故余虽愚，卒获有所闻D.我能长自给鱼/自非亭午夜分10 .用“ / ”给文中画波浪线句子断句。夫唯嗜鱼故不受也夫即受鱼必有下人之色11 .根据【甲】【乙】两文回答问题。(1)两文在内容上有什么相同之处

4、？请用简要的语言概括。(2)【甲】文中不受嗟来之食”的穷人与【乙】文中不受鱼的公孙仪是否一样都 持有“本心”？【答案】7.讨厌，憎恨 .祸患，灾难.踩踏.同“德”，感恩、感激8. (1)不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。(2)(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？9. C10 .夫唯嗜鱼/故不受也/夫即受鱼/必有下人之色11 . (1)都是写在不义利益面前如何抉择的问题。(2)示例一：不一样。穷人面对“嗟来之食”，宁可饿死也不受，他身上所流露的 是骨气、是“本心”；公孙仪不徇私受贿，这是好的，但其出发点是怕自己因受鱼而

5、被免相，归根结底还是为了保持自己的地位，所以公孙仪并非持有“本心”。 示例二：一样。穷人面对“嗟来之食”，宁可饿死也不受，他身上所流露的是骨气， 是“本心”；公孙仪认为接受了别人送的鱼，执法就有失公正。这表现了他不徇私受 贿、廉洁奉公的思想性格。所以说他们一样都持有“本心”。【解析】【7题详解】本题考查对文言文实词的理解。作答时，可先理解整句话的大意，结合所学文言文实 词知识，来推断加点词的含义。(1)句意：我所厌恶还有超过死亡的事。恶：讨厌，憎恨。(2)句意：因此有的灾祸我也不躲避。患：祸患，灾难。(3)句意：用脚踢给别人吃。蹴：踩踏。(4)句意：(为了)认识的穷人感激我吗？得：同“德”，感

6、恩、感激。【8题详解】本题考查文中重点句子的翻译。解答时一定要回到语境当中，根据语境读懂句子的整 体意思，直译为主，意译为辅。(1)句重点词：非独：不仅仅；是心：这种心；丧：丧失。(2)句重点词：万钟：优厚的俸禄：辩：同“辨”，辨别；何加：有什么益处。【9题详解】本题考查词语的意义和用法。A.动词，当宰相/副词，互相；B.名词，法律/形容词，遵守法度的：C.两个都是连词，“虽然”的意思；D.名词，自己/连词，如果；故选Co【10题详解】这道题考查划分文言停顿的能力。给文言文断句，首先应该看语句有无标志性词语， 如也、乎、矣、哉、耳等常出现在句子末尾，夫、盖、故(是故)、岂常位于句首作 发语词；

7、其次看称谓，对人物的称谓常作主语或宾语常位于句首或句尾，感叹词如“呜 呼“、“嗟夫、“嘻、“噫”等感叹词都独立使用。句意：我正因为爱吃鱼，所以我才不接受。如果我接受了他们献给我的鱼，我就必定 要迁就于他们。故断为：夫唯嗜鱼/故不受也/夫即受鱼/必有下人之色。11题详解】这道题考查对文言文内容的理解，在理解文章大意的基础上分析作答。(1)根据“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉可知，【甲】文强调的是在 利益面前，要有所取舍，要做符合礼义的事情：根据“夫即受鱼，必有下人之色；有 下人之色，将枉于法”可知，【乙】文中公孙仪面对别人赠送的鱼，由于担心受制于 人而并没有接纳。因此两文都是写在不义利益面

8、前如何抉择的问题。(2)示例一：根据“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”可 知，穷人宁可饿死，也不肯接受“嗟来之食”，这是因为其身上有保持“羞恶之心”， 认为尊严比生命更加重要；根据“即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”可 知，公孙仪不肯接受别人的鱼，是希望保住自己宰相的地位，他认为只要自己地位不 改变。就一直有鱼吃，所以公孙仪并非持有“本心”。故两者也不一样。示例二：根据“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”可知，穷 人宁可饿死，也不肯接受“嗟来之食”，这是因为其身上有保持“羞恶之心”，认为 尊严比生命更加重要；根据“即受鱼，必有下人之色；有下人之色，

9、将枉于法”可知， 公孙仪认为接受了别人送的鱼，执法就有失公正。这说明他还是保持着不徇私受贿、 廉洁奉公的“本心”。所以说他们一样都持有“本心”。【点睛】参考译文：【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那 么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这 两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想 要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我 所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所 想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手

10、段，哪一样不可 以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为 什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法 就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵 的东西（那就是“义”）：他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）0 不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼 喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯 接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？

11、 是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不 愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现 在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的 穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞 恶之心。【乙】公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人都争相买鱼来献给他，他却 不肯接受。他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？ ”他回 答说：我正因为爱吃鱼，所以我才不接受。如果我接受了他们献给我的鱼，我就必 定要迁就于他们；迁就于他们，就必定会歪曲法律；歪曲法律，就会

12、被免去宰相。虽 然（我）爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人 给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管（我）爱吃鱼，但别人不用送给我鱼，我能够长期自 己供给自己鱼。”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！2022年广东省汕头市潮阳区中考二模语文试卷（-）（19 分）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不 足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰:“教学相长 也。”兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！（虽有嘉肴）7 .解释文中加点词语的意思。（1）不知其旨也（2）然后能自反也（3）教学相

13、长也（4）学学半8 .把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）虽有至道，弗学，不知其善也。（2）知困，然后能自强也。【乙】予少时读书，一见辄能诵，暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽,饮者游, 旬朔之间把卷无几n故虽有强记之力而常废于不勤。比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅 一事，必寻绎数终掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读齐史，见孙塞答邢词曰：“我精骑三 千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取“经” “传”“子”“史”之可为文用者， 得若干条，勒为若干卷，题曰精骑集云。噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此

14、补之。（秦观劝学）【注】暗疏：默写。滑稽：诙谐善辩论。指行为放荡、玩世不恭的酗酒者。惩 艾：惩戒。数终：多遍，多次。孙搴答邢：北齐的大将。勒：编。9 .下列各项中加点词语意思相同的一项是（）A.然负此自放/负势竞上 B.必寻绎数终/寻病终C.心善其说/陈康肃公善射D.得若干条/今为所识穷乏者得我而为之10 .请用“/”给文中画线句子断句。旬朔之间把卷无几日故虽有强记之力而常废于不勤。11 .请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。(1)请用自己的话概括“败吾业”的“二物”指的是什么？(2)从写作意图上分析两选文的异同。【答案】7. (1)味美；(2)反思；(3)推动，促进；(4)同“敦”，教导。8

15、. (1)虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。(2)知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。9. A10 .旬朔之间/把卷无几日/故虽有强记之力/而常废于不勤。11 . (1)年轻时不勒奋、成年后善忘(2)同：两篇选文都是劝说人们要学习。异：【甲】文告诉人们要教学相长，【乙】 文告诉人们少年要勤奋学习。【解析】【7题详解】本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境 中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。(1)句意：就不知道它味道甘美 旨：味美。(2)句意：这样以后能够反省自己。反：反思。(3)句意：教与学是互相促进的。长：推动，促进。(4)句意

16、：教人是学的一半。学：同“教”，教导。【8题详解】本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多 义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省 略的成分补充完整。重点词有：(1)虽：虽然；至道：最好的道理；弗：不；善：好处。(2)困：困惑；自强：自我勉励。【9题详解】A.都译为“凭借”：B.探究、研究/不久:C.喜欢/善于；D.摘录/同“德”，感激；故选Ao【10题详解】本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断 句。句意：较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是 学业却因为我

17、的不勤奋给荒废了。根据句意断为：旬朔之间/把卷无几日/故虽有强 记之力/而常废于不勤。11题详解】本题考查文言文内容理解。(1)【乙】文首段先写作者年少时有较强的记忆力，但是因为常与“滑稽饮者游”， 首段结尾“废于不勤”点明荒废学业的原因；第二段写数年之后作者发奋读书，读过 书却常忘记书中内容，第二段结尾“废于善忘”点明荒废学业的原因；引出第三段“败 吾业者，常此二物也”的内容；可见“二物”指年轻时不勤奋、成年后善忘。(2)【甲】文运用类比的手法，将品尝食物的甘美类比成通过学习从而懂得最好的 道理，接下来论述学习后得知自己的不足、困惑，然后反省、自我勉励，从而达到“教 学相长”，强调了学习的重

18、要性，意在劝导人们学习。【乙】文，先写作者年少时有较强的记忆力，但是因为常与“滑稽饮者游”，因为不 勤奋荒废学业；再写数年之后作者发奋读书，读过书却常忘记书中内容，因为“善忘” 荒废学业；结尾少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之(年轻时不勤奋， 无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧)”，卒章显志，点明中心，意 在强调少年时就要勤奋学习。【点睛】参考译文：【甲】虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理， 不去学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知 道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己：知道了自己困惑的地方,然

19、后才能勉励自己。所以说：“教与学是互相促进的。”兑命上说：“教人是学 的一半。”大概说的就是这个道理吧？【乙】我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵的下。默写一遍，也没有 大的差错。但是我却凭借此放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较 长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因 为我的不勤奋给荒废了。等到数年之后，我开始发奋读书，用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔； 然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如年轻时候的十分之一二，现在每当看到一 手书卷，一定要反复探究多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读 此都记不住。所以现在虽然有了勤

20、苦的用功，学业却因为健忘荒废了。唉，荒怠学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读齐史的时候，看到孙摩答 邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中喜欢这个说法，于是 摘取了，经”“传”，子”，史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为 几卷，取名为精骑集。啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。2022年广东省湛江市粤西联考第二次模拟测试语文试题(-)阅读下面的文字，完成610题。(19分)【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅珊也。山行六七里， 渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉 翁亭也。

21、作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮 少辄醉，而年又最高，故自号日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之 乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香， 佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之 景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，低偻提携，往来而不绝者，滁 人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野藏，杂然而前陈者， 太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾 欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉

22、也。己而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而 禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之 乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。6 .解释文中加点词语的意思。（4分）（1）峰回路转（）（2）有亭翼然临于泉上者（ ）（3）佳木秀而繁阴（）（4）杂然而前陈者（）7 .把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）山水之乐，得之心而寓之酒也。（2分）（2）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。（2分）【乙】阮籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，以 酣饮为常。昭初欲为子炎求婚于籍

23、，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之， 皆以酣醉获免。及司马昭辅政，籍从容言于昭日：“籍平生曾游东平，乐其风土。” 昭大悦，即拜籍东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏障使内外相望法令清简旬日而还。8 .下列各项中加点词语意思相同的一项是（）（3分）A.属魏晋之际/属予作文以记之B.籍由是不与世事/得志，与民由之C.不得言而止/止有剩骨D.及司马昭辅政/及下船，舟子喃喃日9 .请用“/”给文中画线的句子断句。（3分）坏府舍屏障使内外相望法令清简旬日而还10 .【甲】【乙】两文都写到醉，请简要分析醉翁的醉与阮籍的醉有什么异同。（564（1）回（曲折、回环）（2）临（高踞居高面下）（3）秀（茂盛）（4

24、）陈（陈列摆开）（每个1分，共4分。）74（1）（游玩）山水美景的乐趣，有感于（领悟在）心而寄托在酒上罢了.（2）人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。83D （及：到了，等到。A属：属于同“嘱，嘱托。B与：参与、和。C止：停止 只。）93坏府舍屏障/使内外相望/法令清简/旬日而还【面对一处1分，画错1处扣1分。如超过3处，先算对的，再扣错的。】105同：都是喝酒而醉。（1分）异：欧阳修的醉还含有对山水美景的陶醉（1分），以及对自己治理下百姓安乐情景的陶醉/对自己与民同乐的陶醉。（1分）阮籍的醉是为了避开世事纷争（1分），保全自己性命（1分）。【意思相近即可】参考译文

25、阮籍本来有济世的大志，只因身处魏晋之际，天下多变故，知名人士很少有能 得保全的，因此阮籍就不参与时事，经常酣饮。司马昭当初本想为儿子司马炎（后 来的晋武帝）向阮籍求婚（指向阮籍之女求婚），可是阮籍一醉60日，司马昭因 无法与他说起此事，只得停止作罢。钟会（魏将）多次想向他问事，都因为阮籍 酣醉而未得问。等到司马昭执政，阮籍曾从容地对司马昭说：“我平生曾游历东 平，很喜欢那里的风土人情。”司马昭大喜，当即授任阮籍为东平相。阮籍就骑 驴来到郡衙，拆除郡衙门的屏障，使里外都能看得到，法令也简易朴实，十多天 后阮籍就回来了。2022年广东省初中学业水平考试语文考前押题卷（一）（一）阅读下面的文字，完成

26、711题。（19分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦 我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有 甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人 之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患 者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生 者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与 之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美

27、、妻妾之奉、 所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻 妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之 谓失其本心。（节选自鱼我所欲也）7 .解释文中加点词语的意思。（4分）（1）使人之所恶莫甚于死者（2）万钟于我何加焉（3）所识穷乏者得我与（4）乡为身死而不受8 .把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）由是则可以辟患而有不为也。（2）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。天汉元年，武帝遣苏武持节送匈奴使留汉者，武与副中郎将张胜及常惠等俱。既 至匈奴，单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！ ”乳 佩刀自刺卫

28、律惊自抱持武驰召医。武益愈，单于愈益欲降之，匈奴乃徙武北海上无人 处，使牧班，抵乳乃得归。武仗汉节牧羊，卧起操持，留匈奴凡十九岁，始以强壮出， 及还，须发尽白。（取材于苏武传）9 .下列各项加点词语意思相同的一项是（）（3分）A.单于使卫律召武受辞/得一人之使B.何面目以归汉/以其境过清C.单于愈益欲降之/有所广益D.班乳乃得归/乃悟前狼假寐10 .请用“/”给文中画线的句子断句。（3分）引佩刀自刺卫律惊自抱持武驰召医11 .请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。（5分）（1）下列诗句中不能体现孟子所说的精神的一项是（）（2分）A.壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。（宋岳飞满江红）B.我自横刀向天

29、笑，去留肝胆两昆仑.（清谭嗣同狱中题壁）C.人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（宋文天祥过零丁洋）D.粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。（明于谦石灰吟）（2）在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。阅读【乙】 篇，简要说明舍生取义”的品格在汉朝苏武身上是如何体现的。（3分）7 . （1）假如，如果（2）益处（3）同“德”，感恩，感激（4）同“向”，先前、从前8 . （1）采用某种办法就能躲避灾祸，可是有的人也不肯采纳。（2）这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶之心。9 .D（A.派遣，派出/使唤，指劳力；B.凭借/因为；C.更加/好处，益处：D.副词，才）

30、10 .引佩刀自刺/卫律惊/自抱持武/驰召医11. （I） A （B.表现了作者为了民族大业愿献出自己生命的伟大精神。C.刻画诗人文 天祥为了民族大业而慷慨就义的光辉形象。D.石灰吟这是一首托物言志诗。作者 以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。A.表达 的是将士们对敌人的愤恨、报仇的决心和乐观主义精神，与孟子所说的“义”没有关 系。故选A。）（2）示例：苏武奉命出使匈奴，宁可自杀，也不丧失气节、辱没使命；（1.5分）被 扣留后，在北海放羊十九年，须发全白，他一心向汉，不肯投降匈奴。（1.5分）【乙】【参考译文】天汉元年，汉武帝派遣苏武持旄节护送扣留在汉的匈奴使者

31、回国， 苏武同副中郎将张胜以及（临时委派的使臣属官）常惠等一同前往。到了匈奴那里， 单于派卫律审处这一案件。苏武对常惠说：“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面 回到汉廷去呢！ ”说着拔出佩带的刀自刎，卫律大吃一惊，自己抱住、扶好苏武，派 人骑快马去找医生。苏武的伤势逐渐好了，单于越发想要使他投降。匈奴就把苏武迁 移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，公羊生了小羊才能回来。苏武拄着汉朝的 旄节牧羊，睡觉、起来都拿着。苏武被扣在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全都白了。2022年广东省初中生学业考试语文仿真试卷（二）（一）阅读下面的文字，完成68题。（10分）【甲】过零丁洋文

32、天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍 卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开 张圣听，以光先帝遗德,恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤 先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原， 庶竭号钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至 于斟酌损益，

33、进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。6 .解释文中加点词语的意思。（3分）（1）以塞忠谏之路也 （2）恐托付不效（3）当奖率三军7 .把文中的画线句子翻译成现代汉语。（4分）（1）诚宜开张圣听，以光先帝遗德（2）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也8 .下面对【甲】【乙】两诗文的分析理解不正确的一项是（）（3分）A.【甲】诗中颈联运用了拟人的修辞手法，将“惶恐滩”和“零丁洋”两个地名与 自己的心情巧妙结合起来，感人至深。B.【乙】文中诸葛亮多次提到“先帝”，表达了对先帝知遇之恩的感激之情，拳拳 之心，溢于言表。C.【甲】【乙】两诗文所谈及的国家命运有相似之处：南宋是“山河破碎”，蜀汉 是“益州疲弊”。D

34、.【甲】【乙】两诗文的作者都共同体现出忧心国事、鞠躬尽瘁、以身许国、忠贞贡献的品质。（二）阅读下面的文字，完成911题。（9分）越石父贤，在缥细中。晏子出遭之途解左修赎之载归。弗谢，入闺。久之，越 石父请绝。晏子慢然，摄衣冠谢日：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？ ”越 石父日：“不然。吾闻君子讪于不知己，而信于知己者。方吾在缥细中，彼不知我也。 夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缥继之中。”晏子于是延入为 上客。（节选自司马迁史记管晏列传）【注释】缥维（16i xie）：拘系犯人的绳索，指囚禁。谢（qu）：通“屈”， 委屈。9 .下列各项中加点词语意思相同的一项是（）（3分

35、）A.越石父请绝/沿溯阻绝B.而信于知己者/小信未孚C.彼不知我也/不知体之奉不若人也D.晏子于是延入为上客/余人各复延至其家10 .请用“/”给文中画线的句子断句。（3分）晏子出遭之途解左修赎之载归11 .从文中晏子的身上，你获得了哪些有益的人生启示？（3分）6 . （1）堵塞（2）效果（3）鼓励7 . （1）陛下确实应该广泛听取意见，发扬光大先帝遗留下来的美德。（2）这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分。8 .A （颈联没有运用拟人的修辞手法，而是使用了地名双关的手法。）9 .D （A.绝交/中断；B.同“伸”，伸张/信用；C. 了解/觉得；D.邀请。）10 .晏子出/遭之途/解左

36、修赎之/载归11 .要爱惜人才；遇到问题要善于沟通、解决；知错就改。（每点1分）【乙】【参考译文】越石父是个贤能的人，被囚禁。晏子外出，在路上遇到了他, 晏子就解下车子左边驾车的马为他赎罪，同他一起坐车回家。晏子没有向越石父告辞, 就走进内室。过了好长时间，越石父就请求同他绝交。晏子大吃一惊，急忙整好衣冠 道歉说：“我虽然没有仁德，可是我把您从危难中解救出来，您为什么提出绝交这么 快呢？”越石父说：“不是这样。我听说君子在不了解自己的人那里受到屈辱，但在 了解自己的人面前受到尊重。当我在囚禁时，那些人是不了解我的。你既然觉悟到了 并赎我出来，这就是我的知己；知己而待我无礼，那我还不如被囚禁。”

37、晏子于是就 请他进来待为上客。2022年广东省肇庆市高要区中考一模语文试题(-)阅读下面的文字，完成下面小题【甲】沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二 石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁把，寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑日：”尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之 麦？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？ ”众服 为确论。一老河兵闻之，又笑日：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮， 水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必 倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转

38、不己，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠； 求之地中，不更颠乎？ ”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？【乙】刘羽冲偶得古兵书，伏读经年，自谓可将兵十万。会有土寇自练乡兵与之角全队 溃覆几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列干州官，州 官亦好事，使试于一村。沟池甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。由是抑郁不自得， 恒独步庭阶，摇首自语日：“古人岂欺我哉？ ”如是日千百遍，惟此六字。不久，发 病死。(节选自纪的阅微草堂笔记)6 .解释文中加点词语的意思。(1)沧州南一寺临河干(2)竟不可得(3)湮于沙上(4)啮沙为坎穴7 .翻译文中画横线的

39、句子。(1)尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去？(2)然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？8 .下列各组句子中，加点词语意思不相同的一项是()A.二石兽并沉焉/两狼之并驱如故9 .转转不已/是亦不可以已乎C.如其言/如是日千百遍D.水大至/宾至如归10 请用“/”给乙文中画线的句子断句。会有土寇自练乡兵与之角全队溃覆几为所擒11 .请根据【甲】【乙】选文，回答下列问题。(1)同学们打算就这两则选文的阅读启示展开讨论，请你准备两条以参加交流。(2)结合乙文，简要分析刘羽冲失败的原因可能有哪些。【答案】6.(1)靠近(2)最后 (3)埋没 (4)冲刷7.(1)你们这些人不

40、能探求事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？(2)那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么能根据某个道理就主观判断呢？8. C9.会有土寇/自练乡兵与之角/全队溃覆/几为所擒10.(1)探究事物原理，不能片面理解，更不能主观臆断，要全面考虑，实事求是，才能得出正确结论。对于传统文化，要取其精华，去其糟粕，并能结合实际学 以致用，不能食古不化。(2)示例：食古不化，脱离实际，只是照搬古人的做法，不懂得按实际情况随机 应变；没有透彻理解古兵书、古水利书的精髓，不理解古人智慧的精神实质；所 读的古书并非经典，只是一家之言，内容不能适应刘羽冲时代的情况。【解析】【6题详解】本题考查

41、重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境 中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。(1)句意为：沧州的南面有一座靠近河岸的寺庙。临：靠近：(2)句意为：到底还是没找到。竟：终了，最后；(3)句意为：石兽埋没在沙里。湮：埋没；(4)句意为：侵蚀沙子形成坑洞。啮：侵蚀、冲刷；【7题详解】本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。(1)重点字词：尔辈，你们这些人。究，研究、探求。物理，事物的道理、规律。 是，这。柿，削下来的木片。岂能，怎么能。为，被。暴，突然(急、大)。(2)重点字词：然，既然这样。则，那么。但，只，仅仅。臆断，主观地判断。欤： 表反问的句末语气词，译

42、为“呢”。【8题详解】本题考查一词多义。A.并：一起；B.已：停止；C.如：按照/像；D.至：到,到达；故选Co【9题详解】本题考查断句。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿， 几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思, 还要考虑句子的结构。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的 现象。翻译为：恰逢有土匪强盗出没，他自己训练乡兵跟土匪强盗较量，结果全队溃败覆没， 乡兵差不多被擒获。“会有土寇”是“自练乡兵与之角”的对象，“全队溃覆”“几 为所擒”是“与之角”的两个结果。故可断句为：会有土寇/自练乡兵与之角/全队溃 覆/几为所

43、擒。【10题详解】(1)本题考查启示结论。根据原文故事，提炼出观点，结合生活实际即可。甲文结合“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤”的理解“既 然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以 根据某个道理就主观判断吗？ ”可得出启示，学习知识也好，处理生活中的问题也好， 都要要全面考虑，实事求是，才能得出正确结论。乙文主要讲述了刘羽冲偶得兵书却不会灵活运用最终抑郁而死。据此可得出启示：对 于古典文化或传统知识，要学会分辨，取其精华，去其糟粕，结合当今实际情况处理。 如果食古不化，如邯郸学步，必然会贻笑大方。(2)本题考查延伸拓展。结合“伏读经年”可

44、知他食古不化，脱离实际。对于古人的做法，他只是一味照抄照 搬，不懂得根据实际情况随机应变结合“自谓可将十万”“自谓可使千里成沃壤”可知他没有透彻理解古兵书、古水利 书的精髓，只是学习表象，不能领会古书的精神实质，就更不用说灵活运用了： 他所读的古书并非经典，只是一家之言，甚至不排除有错误。因此会失败。【点睛】参考译文：(甲)沧州的南面有一座靠近河岸的寺庙，寺庙的大门倒塌在了河里，门前的两 只石兽也一起沉没在此河中。过了十多年，僧人们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两 只石兽，最后还是没找到，僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船， 拖着铁钳，向下游寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。一位

45、讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的 道理。这不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢？石头的特点坚硬沉重，泥沙的特点 松软浮动，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是颠倒了吗？ ” 大家信服，认为是正确的言论。一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在 河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石 头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞，越激越深，当 坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再 次转动。像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到

46、上游去了。到河的下游寻找 石兽，本来就显得很荒唐；在石兽沉没的地方寻找它们，不是显得更荒唐了吗？ ”。 结果依照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难 道可以根据某个道理就主观判断吗？（乙）刘羽冲偶然得到一部古代的兵书，伏案读了整整一年，自己认为可以统领 十万人马。这时，恰逢有土匪强盗出没，他自己训练乡兵跟土匪强盗较量，结果全队 溃败覆没，乡兵差不多被擒获。有一次，刘羽冲又找到一部古代有关水利建设的书， 伏案读了整整一年，自认为可以使千里之地变成沃土。他绘了水利图依次向州官游说, 州官也认为于国于民这是好事，就派人在一

47、个村子试行。沟渠才挖成，大水流到，顺 着沟渠灌入村子，村民几乎都被淹死了。从此之后，他抑郁寡欢，很不自在，他常常 独自在庭院散步，摇头自言自语说：“古人怎会骗我！ 像这样一天就说千百遍，只 说这六个字。不久，他得重病死了。2022年广东省清远市英德市中考二模语文试卷（）文言文阅读（19分）【甲】鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦 我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有 甚于生者，故不为苟得也：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人 之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患 者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生 者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。