哈佛经理价值理论知识分析21279.doc

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1、Evaluation Warning: The document was created with Spire.Doc for .NET.哈佛经理价值理论 哈佛经理领领导行为为与价值值 世界上没有有两片相相同的树树叶。这这是对自自然现象象的精辟辟描绘，也也是对社社会事物物的绝妙妙分析。社社会活动动掺杂了了人的感感情、意意愿，比比自然界界的活动动更为复复杂、精精巧、诡诡变。因因此，没没有两项项相同的的社会活活动。不不同的哈哈佛经理理有不同同的领导导方式和和方法，即即使是同同一哈佛佛经每次次都会有有不同的的活动对对象和目目的。他他们活动动的后果果不可能能相同，其其产生的的价值也也不尽相相同。 哈佛

2、经理理领导活活动的正正负面价价值 先举一个例例子。某某一地区区欲兴办办一座大大型水电电站，这这座水电电站是依依湖道两两旁的山山峰这一一地理优优势，拦拦腰截住住水流，变变自然力力为电力力，服务务于人民民。此地地区处于于温带多多雨地区区。每年年夏季雨雨量较大大，湖流流须承担担泻洪、防防洪任务务。根据据这些特特点和要要求，专专家们在在详细分分析了100多年来来的水文文资料后后，作出出了29孔泻洪洪闸的设设计方案案。然而而，在上上层决策策机构中中，领导导A专营权权术，不不懂领导导方式、方方法，更更不懂技技术，强强迫专家家组将29孔改为19孔并进进行施工工；领导导B急为人人民所急急，想为为人民所所想，从

3、从集团利利益出发发，且懂懂领导方方式、方方法，尊尊重专家家组的意意见，毅毅然出面面为专家家组承担担一切政政治上的的风险，并并为专家家组、施施工组排排除一切切干扰，保保证水电电站按原原计划施施工。在在水电站站竣工8个月后后，一场场百年不不遇特大大洪水爆爆发了。各各种仪器器检测的的结果表表明，大大坝没有有移位，没没有倾斜斜，没有有下降，经经受住了了考验。 这是一个极极其简单单的例子子。但是是从领导导哲学来来看，它它又不简简单。领领导B成功了了。他倾倾听专家家组的意意见，去去实地考考察，具具有一位位领导必必备的尊尊重科学学、尊重重事实、相相信下属属的精神神；他出出面为专专家组排排除各种种困难，为为专

4、家组组营建一一个良好好的环境境，又具具有一位位领导必必备的体体察下层层、坚持持真理的的品格。正正是由于于他的正正确的领领导活动动和领导导方式，使使得水电电站得以以建成并并达到科科学标准准，从而而为社会会造福，即即发电、灌灌溉、排排洪等，产产生了极极大的社社会价值值。这种种对人民民有利，符符合广大大人民的的心愿，满满足了社社会和人人民的需需要的价价值，就就是正面面价值。用用通俗的的话来说说，这种种行为是是好的，这这种价值值也是好好的，是是有正面面作用的的。 也许，这项项领导活活动的正正面价值值显露得得不充分分，我们们不妨再再看看它它的负面面价值。如如果领导导A的建议议和命令令得以实实施，可可以肯

5、定定地说，水水电站的的大坝不不可能经经受得住住竣工8个月后后的特大大洪水的的考验。大大坝的决决堤，垮垮掉的不不仅仅是是大坝，浪浪费的也也不仅仅仅是投入入水电站站建设的的物力、财财力和人人力，而而是被大大水无情情吞噬的的成千上上万的人人民的生生命和无无以计数数的人民民的财产产、自然然环境、社社会环境境。这种种领导活活动、领领导方式式引起的的结果不不仅没有有满足人人民的利利益和需需求，相相反侵吞吞和剥夺夺了人民民、社会会的利益益和需求求。它是是不好的的，是具具有极大大的副作作用的，因因而是一一种负面面价值。同同理，如如果领导导B只是给给专家组组下令安安原设计计方案施施工，而而不去为为专家组组排忧解

6、解难，那那么，领领导B的领导导方式就就不完备备、不健健全，专专家组也也不可能能按原设设计方案案施工，事事情的后后果也只只能同领领导A的行为为后果一一样，产产生极其其恶劣的的负面价价值。 不同的哈佛佛经理、不不同的领领导行为为和方式式在对待待同一件件事件时时，会产产生截然然不同的的价值；同一哈哈佛经理理在对待待不同事事件时，也也会产生生不同的的价值。每每件事件件都有自自己的特特点、特特性，有有自己的的发展规规律。它它们同其其他事物物的联系系各不相相同。即即使是同同一事物物也同众众多的事事物发生生不同的的联系，如如一个玻玻璃杯子子，我可可以用它它喝水，可可以用作作烟灰缸缸，可以以用在实实验室，也也

7、可以用用它插花花等。所所以，作作为一名名哈佛经经理，面面对复杂杂多变的的事物时时，绝不不能以不不变应万万变，自自始至终终以同一一领导行行为、领领导方式式对待。我我们不能能强迫一一位同实实验室没没有任何何关系的的人只能能把这个个杯子作作化学器器皿使用用，而不不允许作作其他用用途，也也不能强强迫一位位从不抽抽烟的人人只能把把这个杯杯子作为为烟灰缸缸，而不不能用来来喝水。这这样，只只会是对对牛弹琴琴，产生生各种负负面价值值。相反反，如果果我们根根据不同同情况与与事物的的不同特特点，作作出不同同的行为为决策并并付诸实实施，那那么，我我们就可可以得到到我们期期望的效效果，就就会产生生出多种种正面价价值。

8、 独裁裁、折衷衷与放任任自流 正如不同的的人有不不同的饮饮食口味味一样，不不同的哈哈佛经理理有不同同的领导导行为方方式。在在容易导导致负面面价值的的领导方方式中，比比较典型型的就是是独裁、折折衷与放放任自流流。 独裁是指哈哈佛经理理大权在在握，唯唯我为是是，从不不顾及其其他人的的意见和和情绪。我我即是法法。 这种领领导行为为和方式式不可能能产生良良好的效效果，只只能是民民怨沸起起，阳奉奉阴违，不不论是错错误的计计划、决决策，还还是正常常的计划划、决策策，都难难以得到到贯彻、执执行。并并且，时时间久了了，终会会被推翻翻；或者者风平浪浪静，广广大被领领导对象象言听计计从，毫毫无生机机和创造造性，变

9、变成了执执行哈佛佛经理计计划、决决策的机机器，社社会难以以发展。 折衷是指哈哈佛经理理在领导导活动、领领导行为为中，往往往采取取息事宁宁人的方方法，实实行折衷衷方案这这种领导导行为、方方式看似似不偏不不倚、客客观公正正、中立立，实际际上，有有意无意意地偏袒袒了某一一方而损损害了另另一方。因因为，在在一切领领导活动动中，它它所涉及及的对象象、事物物不可能能彼此间间完全对对等，包包括机遇遇、优点点、不足足、成绩绩、失误误、地位位和作用用等等。哈哈佛经理理把它们们对等看看待，无无异于强强行地、主主观地削削盈补缺缺，或者者良莠不不分，惩惩善扬恶恶。这种种领导行行为、方方式的后后果仍是是或者引引起被领领

10、导对象象的极大大怨愤，阻阻挠社会会发展，或或者扼杀杀人们的的是非观观念、积积极性和和主体性性，产生生恶劣的的负面价价值。 放任自流流是指哈哈佛经理理撒手不不管，对对事情不不闻不问问。决策策有了，计计划颁布布了，但但是否有有效地执执行了，他他不管；甚至决决策的制制定、计计划的设设计及实实际操作作，他都都不管。下下属人员员及下属属部门可可根据自自己的愿愿望和条条件，操操纵着实实际活动动的发展展进程和和趋势。这这种领导导行为和和方式表表面看来来，给下下属以极极大的自自由度并并充分相相信他们们的能力力、态度度，让他他们放开开手脚、发发挥自己己的主动动性和创创造性。实实际上，它它是一种种极端不不负责任任

11、的态度度。小而而言之，任任何一项项游戏活活动，必必须有游游戏规则则，活动动方得以以有序地地进行；大而言言之，一一项领导导活动，无无论是领领导一个个企业、集集团，还还是一个个政体团团体，甚甚至一个个国家，也也必须有有活动规规则，只只有具备备了规则则，参加加活动的的人们才才会感到到有一种种束缚性性、一种种规范性性存在，活活动才得得以有条条而不紊紊。这些些规则应应是由活活动的哈哈佛经理理、组织织者来制制定，而而不是由由活动参参加者各各自制定定。如果果这样，那那么，有有多少参参加者，就就有多少少种规则则；那么么，各组组成部分分就会各各自为政政，集体体就会解解体，因因此，放放任自流流的领导导行为和和方式

12、是是对规则则的蔑视视和破坏坏，是哈哈佛经理理组织能能力、领领导能力力贫乏的的表现，也也是哈佛佛经理对对广大被被领导对对象的欺欺骗。 上述三种领领导行为为和方式式及其引引起的后后果，引引不起人人们的兴兴趣，满满足不了了人们的的需求，产产生不了了正面价价值，只只会带来来极为广广泛的负负面价值值。这是是必须根根绝的。 二、不同同行为时时空变换换的价值值 看过地球仪仪的人都都明白，地地球上的的任何一一个点，具具体地讲讲，任何何一个村村庄、矿矿藏、湖湖泊、城城市等都都具一定定的经度度和纬度度，处在在经度和和纬度的的交叉点点。这样样就保证证了事物物的具体体位置，不不致流于于空泛。同同样，在在社会历历史中，

13、也也存在着着经度和和纬度，这这就是时时间和空空间，任任何一件件事情总总是发生生在一定定时间和和空间的的交叉点点上。时时间和空空间使事事物变成成了具体体的、可可认识的的东西；时间和和空间又又阻隔了了人们的的认识和和事物间间的联系系，而这这种阻隔隔的目的的又是为为了让此此事物与与彼事物物相互区区分开来来，让事事物既具具有连续续性，又又具有间间断性，从从而具有有历史性性。领导导活动必必然是在在时间和和空间的的框架之之内发生生的，因因而也必必然会受受到具体体时间和和空间的的制约、界界定，使使得它们们具有不不同的、具具体的价价值。 黑格尔的的名言 黑格尔在讲讲到具体体问题具具体分析析及真理理是具体体的时

14、，曾曾举过一一个很著著名的例例子，他他说，离离开了具具体的时时间地点点，对最最简单的的问题都都难以作作出判断断，如下下雨是好好是坏。如如果城市市A长期干干旱，土土地龟裂裂了，庄庄稼枯黄黄了，树树木萎缩缩了，市市民的饮饮水也出出现短缺缺，此时时此景，下下雨是再再好不过过的了，可可谓“及时雨”、“老天开开恩”；但如如果城市市A已经洪洪水泛滥滥，一片片汪洋，冲冲毁了房房屋，冲冲毁了道道路桥梁梁，甚至至吞噬了了无数的的生命，此此时此景景，再降降一阵暴暴雨，这这无异于于落井下下石，雪雪上加霜霜。此时时下雨可可谓是最最坏的事事情了。因因此，黑黑格尔认认为在对对事情进进行评价价时，必必须考虑虑具体的的时间地

15、地点等因因素。换换句话说说，必须须在具体体的时间间空间框框架下考考虑问题题。 哈佛经理作作为普通通的认识识者也应应遵守这这一规则则，而作作为哈佛佛经理尤尤其应遵遵守这一一规则。哈哈佛经理理的活动动不是针针对个人人，即不不仅仅是是他个人人对某一一事情的的判断、评评价，而而是代表表、影响响、控制制着一大大批人。如如果一名名普通人人对已经经洪水泛泛滥的城城市A突降暴暴雨连声声称好，那那么，他他的活动动对事物物的好转转无补，但但也不会会加剧事事情的恶恶化，至至多引起起人们对对他的思思维方式式、价值值判断作作重新考考虑，影影响到他他在人们们心中的的地位、价价值。如如果换成成一位哈哈佛经理理，那么么，他的

16、的这一判判断就会会影响他他的领导导活动之之决策，从从而影响响到对排排洪救灾灾的态度度和行动动。结果果是惨不不忍睹的的。因此此，任何何一位哈哈佛经理理，其领领导方式式、行为为必须建建立在时时间空间间的框架架内，不不能抛弃弃时间限限制而只只强调空空间并列列，也不不能抛弃弃空间限限定而只只强调时时间延续续。时间间是延续续的，它它的一维维性即永永远向前前、不可可追溯是是不可更更改的，但但是时间间流经不不同的地地方，流流至不同同的空间间，其具具体情景景是不同同的。比比如，同同是公元元某某年年，美国国的情况况不同于于英国，英英国的情情况也不不同于德德国等；空间是是并存的的，它的的三维性性即长、宽宽、高三三

17、度空间间是确信信无疑的的，但是是空间内内的事物物并不是是杂乱地地堆积，而而是有联联系的。联联系通过过转化而而发生。转转化是在在时间范范围内进进行的，就就是说，空空间通过过时间而而联接和和比较。比比如没有有了时间间，就没没有今年年和去年年之分，没没有现在在和过去去之别。一一切都是是一样的的，都是是“一”，那么么，我们们在这里里讨论时时空经纬纬就失去去了意义义。 时间是绵延延的，空空间是广广褒的，但但二者又又都是具具体的。依依据时间间空间的的具体性性特征，哈哈佛经理理必须为为他的每每一次领领导活动动、每一一领导方方式找到到具体的的时间空空间座标标，找到到时间空空间的交交叉点。唯唯有这样样，才能能保

18、证领领导行为为、方式式的具体体性、科科学性和和可操作作性，保保证它的的成功。依依据时间间空间的的绵延性性和广褒褒性，可可推知时时间空间间的超前前性，哈哈佛经理理必须在在确保每每一项眼眼前的领领导活动动的成功功、有效效的前提提下，跟跟上时代代步伐，并并站在时时代最前前沿，为为集团、国国家等的的发展找找到未来来的具体体的时间间空间交交叉点。唯唯有这样样，才能能保证领领导行为为和方式式不跟在在时代后后面亦步步亦趋，保保证它不不是时代代的模仿仿者，而而是积极极的利用用者、创创造者，是是人间的的普罗米米修斯给人光光明和前前途。 时间间空间阻阻隔 “经纬交叉叉点上”是指任任何事情情都发生生在时间间与空间间

19、的交汇汇处，从从而具有有具体性性；而“时空阻阻隔”是指因因时间的的延续和和划分，空空间的隔隔离和分分割，使使得任何何事情都都具有了了发展中中的间断断性，间间断性的的连接，又又使得事事情具有有了历史史性。 时间的流逝逝正如“抽刀断断水水更更流”。但绵绵延的河河流仍可可以“某某河河段”或“上、中中、下游游”来划分分，时间间也可以以相对地地区分为为过去、现现在和将将来。这这是一种种已广为为人们接接受的时时间划分分法。但但德国哲哲学家、存存在主义义者海德德格尔对对此不以以为然。他他认为，这这种划分分实际上上暗含着着两个前前提：其其一，这这种时间间观以“现在”为核心心，“过去”是已经经过去了了的“现在”

20、，而“将来”则是尚尚未到来来的“现在”；其二二，这种种时间观观以“过去”、“现在”、“将来”三点为为一线，时时间形成成为一条条匀称地地、无回回复性的的线性之之流。他他主张，“过去”是我们们早已生生活在其其中的地地方，是是孕育万万物的胚胚胎和土土壤。它它不存在在“遗忘”，只存存在“回复”。而“将来”能让我我们唤醒醒“回忆”，来到到过去的的澄明境境界。因因而，“过去”与“将来”是相通通的，时时间就是是不分过过去、现现在和将将来的“循环”。表面面看来，上上述两种种对时间间的看法法是相对对立的，实实际生活活中，海海德格尔尔也是以以自己的的时间观观反对常常识时间间观的，但但从内容容上看，两两者是一一致的

21、，即即它们都都承认时时间的延延续性和和间断性性，只不不过它们们对“过去”、“现在”和“将来”的理解解不同罢罢了。时时间的延延续性及及间断性性的连接接，使时时间具有有了历史史性，使使时间能能够从过过去走到到现在，从从昨日走走到今天天，使时时间的绵绵延不断断的发展展进程中中出现了了相对的的阶段。 空间的划分分似乎不不像时间间的划分分那样复复杂，空空间的广广袤性被被相对区区分开来来的许许许多多的的小空间间所分割割。每个个空间同同自身相相联系即即同自己己的过去去现在和和将来的的状况相相联系，它它既是由由自己的的过去发发展而来来的，又又向自己己的未来来演化，空空间具备备了时间间性，具具备了历历史性。 事

22、物都是在在时间空空间内发发生、发发展的，因因而它们们必然具具备时间间空间的的特性：历史性性。作为为哈佛经经理，在在进行领领导活动动时必须须考虑事事物的历历史性。否否则，领领导活动动就会失失败，就就会产生生坏的结结果，出出现负面面价值。同同一领导导行为和和方式在在不同的的时期和和情况下下会产生生截然相相反的价价值：正正面价值值和负面面价值。从从这里，我我们还可可以得出出两点结结论。第第一，一一套在一一定时期期一定地地方行之之有效的的领导行行为和方方式，在在另一时时期和地地方就会会失效，由由正面价价值变为为负面价价值；第第二，不不能因为为一套领领导行为为和方式式在现今今具有负负面价值值，就否否认它

23、曾曾经具有有的正面面价值。 任何一位领领导在决决定其领领导行为为和方式式时，一一定要考考虑到时时间空间间的历史史性特点点，考虑虑到因时时间空间间的阻隔隔，曾经经有价值值的东西西一旦超超出它的的时间空空间界限限，就会会失去价价值。就就是说，哈哈佛经理理必须从从历史的的、发展展的角度度考虑问问题，从从事领导导活动。 综观所述，“经纬交交叉点上上”从横向向角度强强调了领领导活动动的时间间空间性性，而“时间空空间阻隔隔”则从纵纵向角度度强调了了领导活活动的时时间空间间性。但但现实生生活中，这这两个方方面总是是交织在在一起、互互相渗透透的。只只有两者者的统一一，才能能构成一一个完整整的时间间空间框框架。

24、这这虽然给给领导活活动带来来了一定定的难度度，但挑挑战与机机遇同在在。把握握了正确确的时间间空间框框架，领领导活动动就具有有极大的的正面价价值。 三、意愿与与目标的的价值关关系 任何人在做做某一项项事情之之前，都都有自己己的计划划、设想想，都为为自己规规划好了了行为的的目标。 通俗地地讲，即即都知道道自己在在做什么么，为什什么而做做和怎样样去做。然然而，并并非每个个人的意意愿、目目标都能能实现。相相反，大大多数人人的行为为后果与与其意愿愿相左。究究其原因因，无非非是因为为事物亦亦有自己己的特点点，有自自己的内内在规定定性，它它按自身身的规律律向前发发展。主主观与客客观相符符，才能能形成主主观与

25、客客观相统统一的局局面，才才能有事事与愿的的协调一一致。因因此，意意愿、目目标不同同，其所所带来的的后果亦亦不同，从从而这一一切带给给人们的的价值关关系、价价值判断断亦不同同。 “斯斯芬克司司之谜” 人固然是从从自然界界衍化而而来的，是是自然界界的一部部分。广广义上讲讲，人是是动物，只只不过是是动物中中最高级级的动物物罢了。但但是，人人之为人人，又不不同于其其他动物物，具有有高出于于其他动动物的特特点、特特长。其其中，最最能体现现人之优优越于动动物及人人与动物物有别的的是人具具有目的的、意愿愿、主观观能动性性。 人是无意志志而生，违违意志而而去。人人在来到到这个世世界之前前，他只只是一个个生物

26、体体，是生生物学上上的一个个显著成成果。他他同其他他的生物物体一样样，没有有意愿、目目的，他他是一个个“物”。然而而，在他他来到这这个世界界之后，就就慢慢地地具有了了上帝赋赋予人的的特长：意志、意意愿、需需要等。他他的整个个一生都都离不开开意志、意意愿的影影响。否否则，他他将回归归于“物”。在他他离开人人的世界界，归于于灭亡时时，他的的意愿未未尽，不不得不违违意志而而去。有有科学实实验表明明，动物物的活动动不同于于人的活活动。动动物在摘摘不到树树上的果果子时，如如果它身身边正好好有一树树枝，它它会略为为加工并并加以利利用，但但在果子子到手时时，它便便扔掉这这一简陋陋的“工具”，而想想不到它它有

27、时还还会需要要“工具”。人就就不同了了。他会会制造工工具，并并保留之之，用于于一切对对他有用用的地方方，以满满足他的的目的、愿愿望和需需要。这这就足以以证明人人的活动动是有计计划、有有目的的的。人是是意志动动物。人人的意志志、目的的、主观观性使得得其活动动丰富多多彩，各各具特色色，也使使得人自自身丰满满起来，具具有了复复杂性、矛矛盾性。对对于人的的矛盾性性，伟大大的思想想家、科科学家帕帕斯卡尔尔曾经指指出过：人既是是伟大的的，又是是渺小的的。说其其渺小，是是因人是是自然万万物中的的一个，是是自然界界的一部部分，其其体积无无法与众众多的自自然物相相比，其其力量、速速度也无无法与众众多的动动物抗衡

28、衡。在巨巨大的、有有如锅盖盖覆盖着着人类的的宇宙苍苍穹之下下，人显显得微不不足道，犹犹如沙漠漠中的一一粒沙子子。说其其伟大，是是因为人人又不完完全同于于自然物物，人有有思想、有有目的和和意志。人人凭借其其思想和和主观想想象力，可可以将硕硕大的宇宇宙包容容于自己己的头脑脑之中，可可以跨越越时间空空间的界界限，追追忆已成成往昔的的过去，设设想尚未未到来的的将来。马马克思也也说过，人人具有双双重尺度度，即外外在尺度度和内在在尺度。人人既按照照外界自自然物的的规律进进行活动动，同时时，又按按照自身身的目的的、需要要、审美美情趣等等内在尺尺度进行行活动，这这样，活活动的结结果既体体现了外外界物的的客观特

29、特点，又又满足了了人的主主观愿望望。 人的复杂性性、矛盾盾性还表表现在人人的意愿愿、目的的、目标标是分层层次的。某某一行为为的结束束，体现现于其中中的目的的、愿望望等或是是得以实实现，或或是破灭灭。总之之，是告告一段落落。而体体现于长长期行为为中的目目的、愿愿望又可可划分为为不同的的阶段，旧旧的目的的、愿望望得以实实现或破破灭，又又会出现现新的目目的、愿愿望。目目的、愿愿望产生生于人的的需要。按按照马斯斯洛的观观点，人人的需要要可分为为五个层层次：生生理需要要、安全全需要、社社会交往往的需要要、尊重重的需要要和自我我实现的的需要。五五种需要要的层次次依次上上升，体体现了人人对物质质条件的的渴求

30、必必然上升升为对精精神生活活的向往往的需要要发展过过程。当当某一层层次需要要得到满满足，人人又会去去追求新新的、更更高一层层需要及及其满足足。人的的需要就就是在这这种永无无止境的的、逐次次上升的的追求与与满足的的交错中中发展的的。而每每一需要要都会诱诱发一定定的目的的、愿望望和行为为动机，驱驱使人去去为之而而活动。所所以，人人的需要要的更替替就决定定了人的的目的、愿愿望的层层次及永永无止境境的更新新与交替替发展。从从而又反反过来影影响人的的行动及及行为的的后果。 古希腊神话话“斯芬克克司之谜谜”告诉人人们一个个谜语：什么动动物早晨晨四条腿腿，中午午两条腿腿，晚上上三条腿腿。而这这一谜语语的谜底

31、底当时无无人能晓晓。今天天看来，它它只是揭揭示了人人的外在在的复杂杂性。而而罗素的的感叹人类研研究最多多而又最最难理解解的还是是人自身身，却道道出了人人的内在在的复杂杂性和深深不可测测性。自自古希腊腊哲人苏苏格拉底底响亮地地喊出“认识你你自己”之后，无无数哲人人贤达在在这块领领域内殚殚精竭力力，却收收获甚微微。几千千年的探探索之结结果仍是是在人自自身外面面徘徊、彷彷徨。这这其中的的奥秘和和难处，不不能不说说是因为为人具有有目的、愿愿望及其其永无止止境的更更替。 从建教堂看看愿望与与事实的的矛盾 愿望与事实实是一对对矛盾。一一般来讲讲，人的的目的、愿愿望符合合事实，就就能达到到预期的的结果，此此

32、愿望、结结果就是是人们所所期待的的，是好好的，具具有正面面价值。相相反，人人的目的的、愿望望与事实实不相符符，就达达不到预预期的结结果，此此愿望、结结果就不不是人们们所期待待的，就就是不好好的，具具有负面面价值。但但如果这这目的、愿愿望是哈哈佛经理理的目的的、愿望望，情况况就复杂杂了。先先看一例例。有一一位地方方行政长长官A欲拨出800万美元元修建一一座教堂堂，此教教堂要建建得富丽丽堂皇、庄庄重肃穆穆，要集集全国教教堂之美美，成为为本地区区建筑设设施之最最。而恰恰逢该年年，此地地区的大大部分地地方受到到水灾袭袭击，众众多房屋屋倒塌，粮粮食几乎乎颗粒无无收，上上百万人人民居无无住所，食食无粮食食

33、。但行行政长官官A听不进进部下的的劝告，以“神要驻店”为由，下达并实施他的建教堂的计划。在本案例中，也许该地区确实需要建立一座教堂，让人民有一个更理想的祈祷、忏悔的地方；建设者在教堂实施中也按规定操作，使教堂顺利地建成了。根据上述所言，此处行政长官A的愿望得以实现，应该是好的且产生正面价值。然而，与“民要吃饭”相比，此愿望只会带来负面价值。这是因为此愿望是哈佛经理的愿望，所以就不能简单地就事论事。任何一位领导，他所行使的职责不仅仅体现了他自己的心愿，不仅仅是出自他个人的爱好，而且根本就是体现了人民的心愿。他的愿望的实施及其后果不是对他本人负责，而是关系到人民的利益，应对人民负责。就是说，作为一

34、位哈佛经理，其意愿、目标不仅仅代表他个人，而是代表着人民，是需要人民将其付诸实践的。只有体现了民意的哈佛经理的意愿、目标才真正符合了事实，才会有积极的后果，最终才会有益于人民和社会，才会真正具有不可估量的价值。所以，本案例中，如果情况颠倒过来，即行政长官A体察民情，急民之所急，想民之所想，把800万用作赈救灾民，让民有所可住，有粮可食，有衣可穿，那么，这一意愿及其后果所带来的各种价值远远大于“神要驻店”这一想法及其后果所带来的各种价值。前者，人民欢呼、称赞，给予很高的评价，把它看作哈佛经理工作中的业绩；后者，人民反对、批评，进行强烈的谴责，把它看作哈佛经理工作中的污点，看作哈佛经理不称职的表现

35、。 如前所述，人人之为人人是因为为人有意意愿、目目的、计计划和思思想，人人能够为为自己的的行为规规划一预预期目标标。但是是从本节节的分析析中可以以看出，人人的意愿愿、目标标并非完完全是个个人的主主观臆断断，还必必须有客客观依据据，必须须能够付付诸于实实践并取取得良好好的效果果，获得得正面价价值。哈哈佛经理理尤为如如此。哈哈佛经理理的意愿愿和目标标是交给给他人或或众人去去执行，去去付诸实实践，它它所带来来的结果果不是属属于哈佛佛经理个个人，而而是属于于他人或或众人。因因此，哈哈佛经理理本人应应时时将将自己的的意愿、目目标及其其后果为为价值判判断的客客体，进进行价值值评价，更更应该把把它们交交给组织织、社会会这一价价值主体体去评价价。不同同的意愿愿、目标标，就会会带来不不同的后后果，从从而就会会同组织织、社会会这一主主体形成成不同的的价值关关系和价价值判断断。