每日听书《小话西游》导读.docx

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1、每日听书 |小话西游带你从 “人情世故” 角度重读西游记原书亮点1、本书作者是知名人文历史作家刘勃，他著有战国歧途司马迁的记忆之野等作品。在这本小话西游中，作者从细节入手的，站在 “人” 的角度观察神仙妖魔，去品味中国文化中特有的人情世故，以及西游记成书年代的历史事件与社会风俗。2、本书提出很多令人眼前一亮的解释：菩提祖师的办学模式类似今天的民办教育；孙悟空大闹天宫时，天兵天将不堪一击，二郎真君出兵便胜，折射了明代官僚与军队的状况；西行取经的四人队伍中，唐僧和猪八戒是同盟关系，与孙悟空形成对抗，等等。听书亮点1、关于 “孙悟空如同古代名士”“天兵天将反映了明代军队战斗力” 等话题，听书补充对照

2、了更多历史信息，如魏晋 “竹林七贤” 的故事、唐代李白在长安城的故事、明代倭寇和瓦剌的战斗力等。2、听书以两部分介绍原书内容：第一部分，介绍西行队伍成员；第二部分，介绍玉帝领导的天庭系统、如来领导的西天系统，以及游离于正规编制之外的神仙。书籍信息：书名：小话西游作者：刘勃出版：上海文艺出版社 | 洋火文化出版年：2020-3页数：264定价：39.00装帧：平装ISBN：9787532174515内容简介这是 “刘勃说书” 系列第一本。正是从这本书，刘勃开始了他的历史人文写作。他似不经意地检读小说西游记（也包括了一些电视剧西游记内容），兴之所至、随手拈来史籍典故、今人段子，游刃穿插于文本、历史

3、、现世当中，宛如孙行者精神附体。本是 BBS 盛世的遗珠，稍加整饬，即以适合他的方式等来真正属于他的读者。作者简介刘勃，著有失败者的春秋战国歧途传奇中的大唐不是东西等书。在读库南方周末国家人文历史等报刊、MOOK 发表文史随笔多篇。纪录片生活在古代文学主笔。在精雕细课、蜻蜓 FM 等平台开设音频节目。现任教于南京三江学院。前言你好，欢迎每天听本书，今天为你介绍的是小话西游。西游记是中国人再熟悉不过的文学经典了，书中的不少人物形象早已成为文化符号嵌入中国人的日常生活中。一直以来，解读西游记这部经典的作品非常多，有从组织管理学角度解读的，还有的从民俗学、神话学角度解读，还有的重点分析历史背景和宗教

4、关系等等。什么是“经典”呢？贾行家老师曾说，“经典”就是当有别人问起来，会说“我正在重读”的作品。其实，“经典”不仅能满足一个人在一生尺度上重复阅读的需求，也能满足不同时代的人在千百年尺度上反复阅读的需求。经典作品与任何时代结合，都会映照出独特的色彩，让读者忘记原书的成书年代。今天这本小话西游的作者是知名人文历史作家刘勃，他著有失败者的春秋战国歧途司马迁的记忆之野等作品。在这本小话西游中，作者从一处处细节入手的，站在“人”的角度观察神仙妖魔，去体会中国文化中特有的人情世故，以及西游记成书年代的历史事件与社会风俗。书中提出不少令人耳目一新的解释，比如菩提祖师的办学模式类似今天的民办教育；孙悟空大

5、闹天宫时，天兵天将不堪一击，二郎真君出兵便胜，折射了中国古代官方军队的实际状况。再比如，西行取经的四人队伍中，唐僧和猪八戒是同盟关系，与孙悟空形成对抗。一千个读者就有一千个哈姆雷特，这本小话西游并不是要对西游记这部伟大的文学作品提出排他性的定论，只是针对各个细节提出解释。听这本书，权当开开脑洞。下面，我们分两部分跟随刘勃老师重读西游记：第一部分，我们重点考察西行队伍；第二部分，关注一下书中的配角群体，比如天庭系统、西天系统，以及游离于正规编制之外的神仙等等。第一部分讲西游记，师徒四人自然是首先要提的。先看第一主角孙悟空。很多人贴在孙悟空身上的标签，是反抗者、革命者，本书作者认为，除此以外，孙悟

6、空在“西游世界”中，其实还是一位名士。所谓“名士”，字面上看是“有名的人士”，如果查阅词典我们会知道，“名士”最初指的是有才华、有名气但没有担任官职的人。魏晋时期有很多名士，最有名的便是“竹林七贤”。他们最大的特点，是常常自恃才华出众，对地位高的人不拘小节，甚至不守礼数。孙悟空也是这样的吗？我们来看几件事，第一是“龙宫寻宝”。受电视剧等影响，在很多人印象中，龙王是个特别小气而且阴险的人：明明是自己炫耀定海神针，但孙悟空得了宝物后，他就后悔了，这说明他小气；把孙悟空打发走后，龙王转头就去天宫告状，说明他阴险。然而，在西游记原著里，龙王是非常慷慨的，他在不断包容孙悟空的无理要求。孙悟空与龙王素昧平

7、生，但就这么冒冒失失地闯入龙宫索要兵器，不但要，还挑三拣四，一会儿说：“老孙不会使刀，乞另赐一件。”一会又说：“轻！轻！轻！又不趁手！再乞另赐一件。”取走了东海龙宫压箱底的宝物定海神针，不仅没有诚心致谢，反而又来了几句：“当时若无此铁，倒也罢了；如今手中既拿着他，身上无衣服相趁，奈何？你这里若有披挂，索性送我一件，一总奉谢。”孙悟空的底气从何而来呢？这跟他是猴子没有必然关系，毕竟花果山也有老成持重的猴儿。孙悟空的不拘小节，其实来自对自身能力的骄傲。尤其是，手持定海神针上下翻飞，别人难以企及，进一步强化了他的傲气。你看，这个情景，是不是跟魏晋名士自傲狂放的行为很像？不过，政治家对待名士的办法，从

8、来都不是直接硬碰硬。东海老龙王也没有因为孙悟空拿走了定海神针就跟他急眼，反而又送了一副披挂，把他开开心心地送走。接下来，老龙王才聚齐了其他三海龙王商议对策，然后把问题甩给上级主管部门，也就是天庭，让玉帝处理。你看，孙悟空的龙宫之行，面子上赢了个十足，其实中了龙王暗算而不自知。古代大名士和政治家打交道，结局往往如此。再简单看两个例子。孙悟空被天庭招安，官封弼马温后大闹天宫。后来，天庭再次招安，委派他看管蟠桃园。这是个没什么实权的官职，但天庭各级官员都对他客客气气，是因为大家都惧怕孙悟空吗？还是从名士的角度看。大诗人李白，曾被唐玄宗封为翰林，这是个舞文弄墨的低级闲职。尽管官阶不高，但李白自恃才华出

9、众，做了不少出格的事情，比如让大宦官高力士脱鞋，让杨贵妃磨墨，别的官员也没拿他怎么样。孙悟空似乎也是这样，好出风头，跟大小官员称兄道弟。但所有人都清楚，没必要跟他一般见识，因为孙悟空这种名士派，在政治利益计算方面基本上是稀里糊涂的，根本算不上大家的竞争对手，和天庭的官场没有本质冲突。作者刘勃用一句鲁迅的话来评价孙悟空与众家仙人的关系：孙悟空“是这样的使人快活，然而没有他，大家也便这么过”。正如李白当初在长安城，看起来活得潇洒，但他始终没有真正接触到政治，敏感的内心始终没有被尊重。同样，自傲的孙悟空也很容易被刺痛。这件事情就是“蟠桃会”。“蟠桃会”是天庭最重要的盛典，可以参会的，都是有头有脸的神

10、仙。对于孙悟空，天庭给个“齐天大圣”的虚衔，再加一个桃树园子让他腐化堕落，基本也就是天庭能够接受的底线了。请孙悟空参加蟠桃会，无异于真的给孙悟空封了一个掌握实权的大官，其他神仙是要抗议的。朝廷原本想着糊弄过去，结果孙悟空不领情，大闹蟠桃会，没办法，朝廷只好由绥靖变成开打了。名士有能力、有个性，同时，他往往也是孤单的。不论孙悟空当初在天庭任职的时候结交了多少朋友，被压在五行山下后，并没有谁去看他。同样，在西行路上，孙悟空也是独行者，他不仅需要打妖怪拼业绩，还需要随时应付唐僧和猪八戒的同盟。下面，我们来看唐僧和猪八戒。关于西游记中唐僧这个人物的标签，我们能贴出不少：耳根子软、唠叨、懦弱，这是缺点；

11、意志坚定、佛法高深，这是优点。另外，唐僧曾经是如来座下弟子，所以西行路上一直都有五方揭谛、六丁六甲保护，算是带资进组，这个不好以优缺点来评论。不过，作者刘勃对唐僧这个小说人物的佛法修为提出质疑。在金角大王、银角大王那一部分中，有这么一段对话，我转述部分内容：师徒们正行赏间，又见一山挡路。唐僧道：“徒弟们仔细，前遇山高，恐有虎狼阻挡。”行者道：“师父，出家人莫说在家话。扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。怕甚么虎狼！”刘勃老师认为，孙悟空为让唐僧宽心所说的那番话，重心还不是“但有老孙，就是塌下天来，可保无事”，而是“出家人莫说在家话”云云

12、，他是以一个佛法上的教导者的身份出现的。小说里的唐僧与孙悟空的对话，都是唐僧近于一般小市民的立场，畏难，思乡，而悟空即以佛法开导之。唐僧是凡人，面对妖怪需要依赖悟空，这可以理解，但在对佛法的认识上，竟然时常需要一只半路出家的猴子来开导，就未免有些说不过去。正像中文系的老师，体育水平不如学生没关系，但对文学知识，好歹要更熟悉一点才对。通篇西游记读下来，意志力坚强，这可能是唐僧唯一突出的优点。可以看到，唐僧在取经队伍中，虽然是领导人，但他各方面的能力并不是最强的，这怎么能服众呢？尤其是，怎么能让自己心里舒坦呢？紧箍咒是个手段，但用多了，就显得有点蛮不讲理。好在，唐僧找到了另一个办法，这就是与猪八戒

13、结成同盟。取经队伍里，猪八戒最爱闹散伙或许是必然。因为，整个队伍中八戒取经的必要性是不足的。孙悟空被压五行山下，不取经，他就出不来。小白龙是即将被砍头的时候，被菩萨在法场上救下，但条件是要驮着唐僧取经。沙僧在流沙河，每七天被利剑穿刺数百下，只有取经，酷刑才能免。只有猪八戒，被贬下界后，并没有被追加处罚。观音菩萨说动他出家的理由听起来有点可笑：“汝若肯皈依正果，自有养生之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？”这明明是许了一个有饭吃的前程。最后如来封他做净坛使者，早在这里就埋下伏笔了。可见，对于八戒来说，这经并不是非取不可，只是要想修成正果，进入编制，就得把承诺菩萨的活儿扛下来。所以，取经路上，

14、八戒的原则就是能少干就少干。不好好干活儿，怎么能在队伍中生存呢？八戒入伙后发现，团队领导唐僧有需求，需要获得下属的尊重。孙悟空拜师以来，唐僧并没有真正获得尊重，而八戒一加入，就立刻满足了唐僧的心愿。一次，日落西山，唐僧提出要投宿，这让八戒又心生回高老庄的念头，孙悟空骂了他两句，唐僧也责备他。这时，八戒扑通跪在唐僧面前，先是一番自责，接着说：“师父啊，我受了菩萨的戒行，又承师父怜悯，情愿要伏侍师父往西天去，誓无退悔，这叫做恨苦修行”八戒一副可怜顺从的样子，唐僧终于感受到了孙悟空拜师以来他从未体会过的师父的尊严。这也预示了后来“唐猪同盟”形成的必然性。此后，八戒总站在唐僧一边，把维护领导尊严作为第

15、一要务。这就与孙悟空之间产生越来越多的矛盾，在短期内形成一个恶性循环。悟空捉弄八戒，八戒打悟空小报告，唐僧和八戒进一步更加密切，孙悟空更加不舒服。孙悟空和猪八戒同心，只有一种情况，这就是唐僧被抓，组织存亡成为第一要务。这时，由于没有唐僧撑腰，猪八戒老实了，而孙悟空顺理成章暂时担任队伍核心，心态平衡了，对师弟态度也亲切起来。只不过，他们俩关系的和谐建立在相互地位的不平等之上，是不能长久的。八戒唐僧同盟与孙悟空之间的矛盾，在“三打白骨精”事件中激烈爆发。白骨精三次化作人形，都被孙悟空识破，但八戒却始终极力否认妖怪的存在。八戒难道真的呆到认为悟空乱杀人然后造伪证吗？当然不会，八戒常常被悟空捉弄，这次

16、，他只不过是在发泄怨气，故意唱反调，同时也维护了唐僧的判断、唐僧的尊严。最终，双方矛盾爆发，结果是唐僧八戒同盟胜利，悟空被逐出团队。在西行队伍中，沙僧似乎是个可有可无的角色。很多西游记的读者开玩笑，沙僧的台词只有三句：“大师兄、二师兄，师父被抓走了！”“大师兄，二师兄和师父被抓走了！”“师父、二师兄，大师兄会来救我们的。”这几句话反映出沙僧两个特点，一是能力不足，二是存在感低。作者刘勃也提到，对沙僧形象的塑造，是西游记里公认的弱笔，人物几乎无性格。那应该怎么评价沙僧呢？孙悟空被放逐时对沙僧有言：“贤弟，你是个好人。”这是孙悟空对沙僧下的定语。不过，这里的“好人”，不是说沙僧道德高尚，而是因为沙

17、僧在工作中从来不选边站。孙悟空业绩出色，不指望沙僧能帮多少忙，而沙僧也不会像猪八戒一样怂恿唐僧念紧箍咒。孙悟空拼死拼活打妖怪最后获得正果，沙僧从头到尾打酱油，也获得了正果。不可否认，这的确也是一种生存智慧。第二部分只讲几位主角，视野会局限于人物，我们还需要看看广大配角，这是在看社会。下面，我们一起看西游记中最主要的两个社会系统，玉帝领导的天庭系统，以及如来领导的西天系统。先看天庭。不知道你是否有疑惑，为什么孙悟空大闹天宫时，天兵天将那么不经打，连续两次拿孙悟空没办法，但二郎神一出马，孙悟空就被擒住了，真的是因为天兵天将太弱，二郎神太强吗？我们先看天兵天将一方。赫赫有名的哪吒三太子跟孙悟空单挑过

18、，变个三头六臂，原文提到，足以让孙悟空“见了心惊”。再比如，二十八宿里的奎木狼，也就是后来下界做了黄袍怪拐来宝象国公主当媳妇的那位，他也跟孙悟空打了一场，虽然败了，但原文提到，“战有五六十合，不分胜负”。你看，天兵天将里单独挑出来，不惧孙悟空的人物不在少数。怎么这些人加起来，却反而不是对手呢？咱们再对比二郎神出马后的情节。作者刘勃总结了二郎神进攻花果山的三条策略：第一，把不中用的天兵天将支开，省得碍事。第二，把天罗地网打开，解除封锁，给敌人逃跑的空间，以免一个个负隅顽抗。果然，后来一开打，孙悟空手下的小猴没有像之前几仗硬挺到底，很快就散了。第三，利用照妖镜的雷达监控系统，孙悟空逃到哪儿立刻就能

19、追到哪儿，不给他喘息恢复的时间。仅仅这三条就足够了，后面什么斗武艺赌变化，都已经不影响大局。孙悟空变麻雀儿，二郎神变饿鹰；孙悟空变水蛇，二郎就变一只朱绣顶的灰鹤。孙悟空只是逃，没有反击。很明显，二郎神对孙悟空是碾压状态，跟之前的天兵天将形成强烈对比。作者分析，这件事情其实反映了西游记成书时期的社会背景。很多人认为西游记是吴承恩的作品，这个说法并不准确，西游记成书过程非常复杂，吴承恩或许是其中的一个人物。但有一点可以确定，西游记是在明朝中后期逐渐成书的。当时，大明朝廷正在为东南沿海的倭患发愁。黄仁宇在万历十五年中提到一件奇闻：一支五十至七十人的倭寇，“登陆后深入腹地，到处杀人越货，如入无人之境”

20、，一直打到安徽腹地的芜湖附近，后来又围绕南京兜了一个大圈子，被他们杀伤的据称竟有四千之多。要知道，南京可是明朝的陪都，驻军约十二万人。更著名的事情是稍早一点的“土木堡之变”，书中提到，当时五十万明朝士兵面对北方瓦剌两万骑兵，竟然一触即溃，连皇帝也成了俘虏。作者认为，明朝对付外敌的套路，主要是以强大的声势恫吓对方，所以无论是面对瓦剌还是倭寇，明朝一方的人总是占绝对多数。但问题是，明朝并没有做好真正打一仗的心理准备和战术准备。与其说是两万瓦剌骑兵冲开了明军的营垒，不如说是他们自己吓垮了自己。明朝军队没有经过像样的军事训练，甚至不知道手里面先进武器的使用方法，一听到风声鹤唳就恨不得四散奔逃。对照西游

21、记中天兵天将的表现，堂堂九曜星君在水帘洞前耀武扬威，但一看见孙悟空亮出金箍棒，原文这样描述，“九曜星那个敢抵，一时打退”。你看，几乎没有交锋。面对这种情况，尽管哪吒三太子打得不错，甚至小小二十八宿之一的奎木狼也有来有回，但队伍整体陷入厌战和恐慌情绪中。毕竟一两个优秀的将领根本改变不了混乱的局势。同样，明军指挥部中不乏军事经验丰富的高级将领，大军仍然一溃千里。明朝历史上，有没有战斗力比较强的队伍呢？这就要说到赫赫有名的戚家军，戚继光带领自己训练的队伍，征战中国南北，长城内外，几乎没怎么吃过败仗。原因是什么？作者提到一个因素，就是戚家军没有被束缚在明朝体制内，懂得变通，以提高战斗力为训练军队的核心

22、目标，所以，在实战时能所向披靡。这与二郎神的私家队伍何其相似。不只是规模和战斗力相似，戚继光和二郎神的结局也相似。正如戚继光郁郁而终，二郎神也不被玉帝待见，所谓“飞鸟尽，良弓藏”。要打仗，朝廷离不开他们，但他们是体制外的军事力量，终归是一个潜在的不安定因素。后来“八卦炉中逃大圣”，孙悟空彻底闹翻天宫，都打到天庭的心脏地带，“通明殿里，灵霄殿外”了。但玉帝宁可腆着脸请外人，也就是西方佛祖出面，也不再找二郎神了。毕竟，让地方上的割据武装进入中央，结果太可怕了。东汉末年，何进引董卓进洛阳，结果是毁了东汉天下。西游记中不只有二郎神是游离在天庭编制外的牛人，还有一位重要人物也是这样的。这就是孙悟空的老师

23、菩提祖师。请你思考一下，菩提祖师属于道教系统，还是佛教系统？作者打了个有趣的比方，菩提祖师是“在体制外搞民办教育”，亦佛亦道，非佛非道，是杂家。在体制外搞民办教育，虽说自由些，但生源质量无法保证。所以菩提空有一身的本事，但他的学生却没什么成气候的。这就可以理解，为什么菩提祖师见到悟空会那么喜欢，还特意给他开小灶，用十年时间，培养出一个大闹天宫的孙悟空。既然菩提祖师水平这么高，为什么要跑到山洞里偷偷摸摸搞民办教育呢？菩提祖师在向孙悟空传授技艺的时候，有一种情况下，他会变得很敏感，这就是见到孙悟空卖弄本事的时候。他曾对悟空说：“别人见你有，必然求你。你若畏祸却要传他，若不传他，必然加害，你之性命又

24、不可保。”于是，作者刘勃猜测，菩提祖师很可能曾经有过类似的遭遇，于是愤恨地离开了天庭。离开天庭，至少可以远离天庭内刻板的评价标准，不必在乎自己教学生的时候，是用了佛家的方法，还是道家的思路，而且，也不必在乎成果和业绩，不需要考虑评估量化、评职称的事情，活得潇洒自在。我们说菩提祖师不愿留在天庭系统里，西游记里除了有玉帝领导的天庭系统以外，还有如来领导的西天系统。西游记给我们一种错觉，西天系统的整体素质比天庭系统要高不少，但矛盾的是，既然如来的队伍水平高，酒香不怕巷子深，为什么还要特地搞一个取经行动，传播佛法呢？看西游记，我们会觉得，唐僧之所以去西天取经，是因为东土大唐急需引入大乘佛法。但如果从宗

25、教传播角度来看的话，或许西天如来更加迫切，希望扩张到人口众多的东方。我们来看一些西游记中的细节。观音是如来的首席弟子、“西天取经”的项目主管，她要帮助如来选一个项目执行人。找谁呢？最好是自己人，但如果明目张胆地确定人选，未免有点王婆卖瓜的嫌疑。于是，西游记中有了以下有趣的情节。关于“西天取经”项目的执行人，如来只说要“寻一个善信”，没有确定具体的人选，这意味着需要进行公平、公正、公开的选拔。观音接到任务后，四处寻找，尤其是在东土大唐长安城里寻找取经人很久。各项工作都很到位，甚至，她吩咐城隍、土地不要泄露自己的行踪，好搞突击检查，不给别人弄虚作假的机会。最终，玄奘法师被选中。但凑巧的是，这位玄奘

26、和尚恰恰本来就是“因为不听佛讲”而受罚的如来弟子。更凑巧的是，当初送玄奘到大唐来投胎的，恰恰是这位观世音菩萨。我们再看，“西天取经”这个项目的考核方案是什么呢？答案是“九九八十一难”，我们现在会用这个短语形容做某件事非常艰难。但是，唐僧是自己人，真让他实打实经历那么多磨难其实没必要。唐僧到西天后，菩萨亮出一张九九八十一难的统计报表，如果仔细看一下，你会发现这个统计表太不靠谱了。例如，“黄风怪阻十三难，请求灵吉十四难”，两难是一件事。“黑松林失散二十一难，宝象国捎书二十二难，金銮殿变虎二十三难”，三难是一件事。遭遇红孩儿，更是生生拆成了四难，“号山逢怪二十八难，风摄圣僧二十九难，心猿遭害三十难，

27、请圣降妖三十一难”。弹性十足，一切都好商量。这样的有意安排体现在西行路上的各个方面。例如，随着距离西天大雷音寺越来越近，“吃唐僧肉可以长生不老”逐渐成为每一位妖怪的常识。离开大唐后，唐僧碰上的第一个外国妖精是黑熊怪，他只要袈裟，对唐僧肉没兴趣。接下来是黄风怪，他手下的“虎先锋”抓了唐僧，黄风怪却说：“我教你去巡山，只该拿些山牛、野彘、肥鹿、胡羊，怎么拿那唐僧来，却惹他那徒弟来此闹吵，怎生区处？”在他眼里，唐僧也就是家常便饭，为了吃他的肉，和孙悟空产生冲突，没必要。直到白虎岭碰上白骨精，“吃唐僧肉长生不老”的说法才正式出现。之后，越接近西天佛国，吃了唐僧肉长生不老的观点，就越是妖怪界的普遍共识。

28、这不由得让人猜测，“唐僧肉”的信息源是不是就在西方呢？这一部分，我们讨论了西游记中虚构的两大社会系统，天庭系统和西天系统。作者刘勃告诉我们，这两个虚构的社会系统，其实反映了西游记成书时期的社会现实。天庭系统中不堪一击的天兵天将，与才能出众的编外人员二郎神、菩提祖师形成鲜明对比，反映了明代中后期朝廷的僵化守旧。而西天系统推动的“唐僧取经”行动，看起来严谨有序，要不得半点马虎，事实上，却是如来委托观音编导的一出大戏，只要能达到宗教传播的最大化效果，一切都好商量。结语由于时间关系，这本书就为你介绍到这里，更多内容，推荐你翻看原书。最后试着思考一下，西游记到底带给我们什么。西游记共一百回，唐僧在第十二

29、回正式上路，直到第九十八回见到如来，全书五分之四以上的篇幅，都在写取经路上的事。取经队伍历时十四年，才抵达大雷音寺。为什么这么久呢？是因为路上妖怪太多了吗？其实，一路上，总共几十处妖怪，每次战斗的时间都不太长。十四年的征程，绝大多数时候的敌人不是妖魔，而是连续几个月的荒无人烟。空虚、困顿，和对空虚、困顿的恐惧。或许，这正是西游记带给我们最重要的思考之一。面对无休无止的的空虚、困顿，业务能力最强的悟空耐不住性子，急需打两个妖怪解闷，甚至多次离开取经队伍；猪八戒倒是很实诚，总是把回高老庄挂在嘴边；就连木讷谨慎的沙僧也被憋成了话痨。一次八戒喝错了水要生孩子，沙僧一个劲地嘴贫：“二哥，莫扭，莫扭！只怕错了养儿肠，弄做个胎前病。”“二哥，既知摧阵疼，不要扭动；只恐挤破浆泡耳。”如果取经队伍只有这三位，恐怕没几天就散摊子了。好在，西行队伍中，还有唐僧。的确，唐僧浑身毛病，他可能是师徒四人中最不招人喜欢的一位。但我们前面提到，唐僧有一个优点是不容置疑的，这就是“意志坚定”。一个人只剩一个优点，在现实生活中，有点可惜，甚至有点可怜。但在西行队伍中，唐僧便抽象为一种精神，一把永远“在路上”的火炬。维持一个遥遥无期的项目，能把“意志坚定”做到极致，始终带领队伍“在路上”，这便足够了。