中国古代婚姻制度论文样本.doc

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1、资料内容仅供您学习参考，如有不当或者侵权，请联系改正或者删除。论中国古代婚姻制度摘要: 中国古代婚姻制度是随着中国封建社会的确立而不断趋于成熟, 附属于封建制度, 其形成条件是封建礼法所决定的, 与封建伦理道德密不可分。毫无疑问, 这种制度也成为了封建统治者治理社会和维护其利益的一种工具。然而, 这种制度的存在, 不但摧残了古代广大无辜的女性, 对她们的生理和心理都造成了难以弥补的伤害, 而且还严重束缚着男女男性的发展, 从而抑制着社会的发展与进步。关键字: 古代婚姻制度; 封建礼法; 封建制度; 一夫一妻多妾制一、 中国古代婚姻制度的概述中国古代婚姻制度实施的是”一夫一妻多妾”制。所谓一妻是

2、指一个男子只能拥有一个正妻, 然而却能够占有多个不同名分的妾, 同时男人娶几个女人在当时是被礼法所认可的, 不受法律和道德的任何约束。中国古代婚姻制度的基本特征是”父母之命, 媒妁之言”。因此, 在婚姻方面, 父母占了很大的主动权。要是父母不赞同的婚事, 大多数情况下都会以失败而告终的。正因为这种不合理的婚姻制度, 不但没有给中国古代男女带来幸福的感情生活, 反而变成了束缚中国古代男女追求感情自由、 恋爱自由、 婚姻自由的沉重枷锁, 进而对古代男性又特别是无数无辜的女性的身心造成了难以弥补的伤害。二、 一夫一妻多妾制的缺陷一夫一妻多妾制, 在古代主要是为了传承香火和传宗接代, 而不是男女双方的

3、感情结合。按照宗法制度的要求, 嫡妻只能有一个, 嫡妻所生, 是为”嫡系”, 其它妾所出, 是为”庶出”。这就造成了人与人之间不平等, 在同一个家庭中嫡妻及其子女, 与妾媵及所生子女, 就有着明显地位的差距。 一方面, 这种制度使得一大部分妇女在男权主义社会里更加没有地位和权力。妾是中国传统宗法制度下的畸形产物, 是男尊女卑的标志。她们担当的角色只是为了传宗接代, 在封建社会是很没有地位的。同时, 大部分女子是由于生活所迫和外界施压才从妾的, 并非自愿。 另一方面, 为了维系以血缘关系为纽带的阶级统治, 封建统治者在政治实践中推行从上至下的嫡长子继承制, ”庶出”虽和”嫡系”同父异母, 但她们

4、在家族中的地位却是天壤之别, 这只是因为她们的母亲的不同。无论是财产的分配还是官爵的继承都轮不到庶出, 她们一出生就带上了低人一等的不公的命运烙印。综上所述, 中国古代的婚姻制度不但进一步直接反映出古代女性的社会地位的严重低下, 而且在一定程度上也给她们的后代冠以了身份卑微的标志, 对其造成了不可磨灭的伤害。三、 ”父母之命, 媒妁之言”的不良后果 中国传统婚姻的目的是以生育为第一位, 以经济为第二位, 而男女感情却被置于末位, 其最终目的是传宗接代, 生儿育女。在宗法制下, 婚姻大事必须父母主持, 再加媒人撮合, 才算循礼、 合法, 才能被宗族和社会所承认。”父母之命”封建包办婚姻是古代婚姻

5、的基本特征之一, 尊亲长掌握卑幼的主婚权是法律明文规定。 男女恋爱婚姻, 本是青年男女追求自身终身幸福的权利。但这一主动权却握在了父母的手中, 儿女没有主动权, 只能在被动地去接受。男女双方的结合都是靠父母和媒人的撮合, 而男女双方没有接触和了解, 就结合在了一起, 这种不带感情的婚姻对男女之间和家庭生活的和谐是非常不利的, 最终酿造了太多的悲剧。同时, 这种”以父母之命”的婚姻制度, 在很大程度上, 使得包办婚姻、 买卖姻、 交换婚姻、 赘婿婚姻、 童养媳婚姻的盛行。 四、 婚姻解除的决定权的归属 在中国古代婚姻制度中, 丈夫离婚要求离婚是指其妻犯了”七出”。”七出”的条件的提出能够是男方,

6、 也能够是男方的父母, 执行”七出”也不需经过官府的判决。相反, 妻妾却没有单方面解除婚姻的权利。从这里就能够看出妇女在婚姻中是没有自主权、 没有追求婚姻自由的权利, 只能顺从这种婚姻制度的摆布。而且所谓的”七出”条件也是很容易满足的, 这样就给了男方抛弃女方开了方便之门。而在唐朝, 还有法律的明文规定即为唐律, 妻妾”背夫擅行, 有还她志”, 处徒二年; ”因擅去而即改嫁者, 徒三年”。因此从中能够看出封建妇女在古代婚姻中是被动者, 受害者。 五、 结语从以上方面能够看出: 在千年的封建社会里, 中国古代婚姻制度不但没有给男女双方带来结婚的幸福, 而是成了剥夺她们追求自身解放和人格独立的枷锁

7、。这种婚姻制度依托于封建道德伦理和礼法, 附属于封建体制, 阻碍了社会的发展与进步。中国古代婚姻制度在中国几千年的封建社会婚姻家庭中扮演了极其重要的角色, 虽然它已远去, 但我们仍能从这一制度中窥探出古代人们的风俗习惯、 价值取向和行为模式。注释: 七出:出自大戴礼记, 其内容为: 不顺父母, 为其逆德也; 无子, 为其绝世也; 淫, 为其乱族也; 妒, 为其乱家也; 有恶疾, 为其不可与共粢盛也; 口多言, 为其离亲也; 窃盗, 为其反义也。参考文献: 1陈顾远, 中国古代婚姻史, 商务印书馆, 1929. 2史凤仪, 中国古代的家族与身份, 社会科学文献出版社, 1999.3董家遵, 中国古代婚姻史研究, 广东人民出版社, .43.