高考语文材料作文分类突破：为人处世类.docx

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1、材料作文：为人处世类1阅读下面的材料，根据要求写作。古人对如何处理个人和他人的关系有很多的经典论述，如论语雍也篇里“己欲立而立人，己欲达而达人”。这句话大意是，自己要站稳，才能扶起摔倒的人；自己要腾达，才能博施济众。从另一个角度分析，“己欲达而达人”与“达则兼善天下”实际上具有同一个意思，都是在强调以天下为己任，努力提升自己的硬实力，乐于助人，团结合作。上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇演讲稿，准备在班级的主题班会上发言。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于8

2、00字的文章。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”西方谚语说：“你们愿意人怎样对你们，你们也要怎样待人。”现实生活中人们也常说：“人同此心，心同此理。”对此，你有什么样的感悟与思考？学校某社团举办主题为“我看同理心”的征文活动，请写一篇文章参加活动，体现你的感悟与思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。3阅读下面的材料，根据要求写作。近日，诺贝尔文学奖获得者莫言给全国青年朋友们写了一封特别来信不被大风吹倒，他在信中回答了一个问题：如果人生遇到艰难时刻，该怎么办？莫言说：“我无法告诉一个适合所有人的标准答案，但可以与你们分享当我遇到艰

3、难时刻时，给我带来知识与力量的一本书和一个人。”一本书，是新华字典，在穷困的童年开启了他的阅读之路，为以后写小说奠定了基础；一个人，是他的爷爷，在狂风中拼力拉车，不让车子后退半步，仿佛一尊雕塑。上述材料带给你怎样的启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4阅读下面的材料，根据要求写作。信息时代，我们在便捷地点赞、转发中，向朋友们表明“这就是我的想法”。对这一现象，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。5阅读下面的材料，根据要求写作。材料

4、一：最好的朋友突然有了“新欢”，于是就将“我”抛弃，“我”小心翼翼地去挽回，却无功而返；和朋友一直相处得很好，但有次考试超过了他，他就开始疏远“我”，并在背后说“我”的坏话；朋友总是对“我”挑三拣四，总让“我”感到无地自容，为了维持友情，“我”总是讨好他同学间的友谊，除了单纯和美好外，和成年人的世界一样，也会有争吵和冲突，甚至还会有孤立和排挤、嫉妒和伤害、欺侮和霸凌“毒友谊”不仅不能让我们体会到友谊的美好，反而会让我们消极和自卑、伤心和难过，影响正常的学习和生活。材料二：孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（论语季氏）材料三：英国作家王尔德说

5、：“任何人都能对朋友的不幸感到同情，但要消受一个春风得意的朋友，则需要非常优良的本性。”读了上述材料，你有怎样的感受与思考？请结合材料以及你的生活体验，写一篇文章。要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。6阅读下面的材料，根据要求写作。陶潜尝为彭泽令，后愤然辞官。据前人所载，权贵督邮曾察彭泽，令潜整衣冠而待。潜一语惊人：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”遂解绶去职，归隐山林，纵情山水，乐于农耕，后世有佳名。潜为人骨鲠，高风亮节，是以后人誉之。其皆出于取名有道也！读了这则材料，你有什么样的感受？写一篇文章。要求：明确文体，自拟标题；不要

6、套作，不得抄袭；不少于800字。7阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：各种人和事都有自己的观察点，有的需要抵近去看作出正确的判断，有的则只有从远处看了才能判断得最好。拉罗什富科材料二：据三国志记载，名医华佗有一次给州官倪寻和李延看病，两人都是头痛发热，可是华佗给倪寻开的是泻药，给李延开的是发散药。两人很不理解，华佗解释说，倪寻的病是内部伤食引起的，李延的病是外部受冷感冒引起的，病症不同，所用的药当然不同。以上材料对于我们看待万事万物具有启示意义。请结合材料内容写一篇文章，体现你作为新时代青年的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

7、于800字。8阅读下面文字，根据要求作文。没有对手就没有动力，我永远感谢对手。我不是要打败别人，我是要展示最好的自己。真正的强大，其实不是打败别人，而是对手因你而变得更强大。读了上述三句话，你有怎样的感悟和思考？请写一篇文章，谈谈自己的看法。【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不少于800字。不得抄袭、套作。9阅读下面的材料，根据要求写作。当我沉默的时候，我觉得很充实；当我开口说话，就感到了空虚。鲁迅我们这一代人终将感到悔恨，不仅因为坏人可憎的言行，更因为好人可怕的沉默。马丁路德金要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不

8、少于800字。10题目：有人认为做人应该既方正又圆融，也有人认为将方正与圆融的性格集于一身容易让人变成两面派。对此你怎么看？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。解析1范文：从独善走向众善，从自顾走向兼济谈对新时代己人关系的思考与认识老师们、同学们：大家好！新时代的青年如何处理自我与他人、己身与时代的关系？两千多年前的孔子早已经给出过答案。夫子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”可见“己”“人”本就不可分割，需相互成就。可见中国的儒家在处理己人关系时并不选择独善自顾，而是践行众善兼济。夫子以仁为己任，一生奔波劳碌，于困顿中而不改初衷，传道天下，

9、博施济众。古往今来，仁人志士为了建设大同治世、提振国民精神、唤醒民族灵魂而奔走呼号，将个人的生命与他者的幸福紧密相连，将己身的遭际与国家的命途融为一体，与民同袍，与国同振，其熠熠之辉光耀史册。新时代青年亦当从独善走向众善，从自顾走向兼济。我们处在两个一百年的历史交汇期，复兴中华需要集众人之力久久为功。在新长征的路上，我们需要三代造林、九转功成的塞罕坝人，需要祈盼稻菽浪千重的袁隆平，需要“嫦娥”团队中的那些90后们，需要哈工大那些成功抢救回“龙江二号”的二十几岁的青年们在当下的时代里，那些以身许国、佑护和平的战士们，那些逆行出战、白衣执甲的勇士们，那些隐功埋名、不负华夏的国士们每个人都不是独善其

10、身，他们将小我融入大我，将个体与他者紧密相连，同呼吸、共命运，共同书写民族复兴的辉煌篇章。征程中携手同行。我们生活在万物互联的时代里，势必要与他人有更深广的交集。在这个万物互通互联的时代，很多人却活成了孤岛。殊不知，万物互联的时代，人、机、物无处不在地按需求连接起来，进行信息传输和协同交互，单个企业是无法独善其身的，单个人更无法独善其身，只有人人安全、合作伙伴都安全、整个环境都安全，才能最大限度地保障自己的网络安全。神曲地狱篇中，诗人维吉尔拉着但丁走出地狱，来到地面，“一起攀登，我随他向前，直至圆洞之外的穹隆，看熠煜归于碧落，我们于是趋步，仰见星辉重现”在万物互联的时代中，人与人将在更深广的层

11、面互联，一起实现人类价值。所以，新时代的青年要构建新的“人己”关系，从独善走向众善，从自顾走向兼济。当今世界，越来越成为你中有我、我中有你的休戚相关的命运共同体。在新的历史窗口下，每一个人都不能“独善”其身。防疫，我们面临全球挑战；全球气候变化，我们面临全球挑战。需众人携手努力、同舟共济。牢固树立人类命运共同体意识，坚持协同联动，打造开放共赢的合作模式，迎接全球挑战，创建美好人类社会。新时代里，每一个人都要先做好自己，“己”是“立人”的始点与依托，“人”是“立己”的砥砺与验证，新时代的青年不能脱离时代与他人而独善，我们既要砥砺修身，又要心怀他人，心怀世界。谢谢大家！审题：这是一道任务驱动型材料

12、作文题。材料主要阐述“己”与“人”的关系。前半部分以论语中的语句为例，意在阐述要为他人着想，不要只考虑自己，使“己”与“人”紧密相连，当然，这里多为他人着想也是有条件的先要自己“站稳”“腾达”才能帮助他人和帮扶社会。而材料最后一句“达则兼善天下”，强调以天下为己任，强调提升自我。综合几句话的意思，综合起来立意就是：人要有帮助他人和天下的意识，但首先要提升自我，增强自己的能力。材料第二层次首先明确对象“追求理想的当代青年”，写作中要突出这个身份意识。其次要求“结合自身发展”，写作要具有针对自身分析的内容。“演讲稿”是写作的文体驱动。这部分材料明确了写作的身份驱动、文体驱动等任务。考生可以在材料基

13、础上延伸思维，也可针对材料中的名言展开深度思考，如为什么要“己欲立而立人，己欲达而达人”，就此论述怎样做才能做到“立人”而“立己”，“达人”而“达己”。更重要的是，还需和新时代的不同特点结合起来，阐述我们新时代的青年应该胸怀家国情怀“达则兼善天下”，为新时代的发展贡献出自己的力量。立意：1.提升自我，更好地服务于社会与他人。2.个人和社会密不可分，要实现双赢。3.把自己的发展融入社会发展之中。2范文：己所不欲，勿施于人早在2500年前，孔子就说了一句老话：“己所不欲，勿施于人。”这道出了做人应该具备“同理心”的重要性。所谓“己所不欲，勿施于人”，就是用自己的心推及别人，这种“恕”道，简单地说就

14、是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。从日常的人与人相处的关系来看，实行“己所不欲，勿施于人”的恕道也是十分必要的。不强人所为，不夺人所爱，推己及人，将心比心，自利利他，自觉觉他，成己成物，就能相处得和谐。能不能用忠恕道去理解人，帮助人，去解决人与人之间的各种矛盾，是一个人是否文明，是否有教养的标志。一些缺乏教养的人，与别发生一点点小的摩擦就出语伤人，有时把矛盾弄到十分尖锐的程度，甚至犯罪。个人教养的提高，人际关系的和谐是离不开孔子的忠恕之道的。从世界人类所面临的各种危机中，从现实的实际生活中，我们也体悟到了孔子“己所不欲，勿施于人”的价值和意义。

15、针对世界性的道德堕落、各种犯罪、生态环境的破坏、各种地区性战争冲突、国与国之间外交纠纷以及在我国大陆出现的假冒伪劣产品等等现象，理应从“己所不欲，勿施于人”，“己欲达而达人，己欲立而立人”的古代哲人的智慧训导中汲取智慧，以此作为思想的指导，解决所面临的问题。从国与国的关系来说，也需要“同理心”，任何一个国家都不希望自己的国家主权丧失，都不希望自己国家的领土被霸占，都不希望国家统一受到破坏等等。从“己所不欲，勿施于人”的观点出发，那就任何一个国家就应该尊重别国的主权，不要去侵夺别国的领土，不要去破坏别国的统一，不要把战争强加给别国人民，不要去奴役别国人民，等等。要想自己的国家主权不受侵犯，也就不

16、要去侵犯别国的主权；要想自己的国家发达，也就要让别人国家也发达；要想自己的国家强盛，也就要让别人国家强盛等等。但是，有的国家不是这样，他找出种种借口，种种理由去干涉别国的内政，限制别国的经济发展，限制别国的贸易，甚至施加种种压力，生怕一些发展中国家富强了。世界上的这些奇怪现象，每天都发生在我们的面前。各国的政治家们，特别是发达国家的政治家们，如果能够懂得孔子的“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而欲达人”的训导，那么，世界将可能更安宁一些，将可能更人道一些，各种纠纷和摩擦就会更少一些。总之，孔子的“己所不欲，勿施于人”的思想所体现出来的仁爱之德和忠恕之道，对于建设一个文明的世界具有十

17、分重要的价值，必须大力加以弘扬。审题：本题为任务驱动型作文题。中外圣哲都教导我们：“己所不欲，勿施于人。”这是要我们将心比心，不把自己视为恶、痛苦、灾祸的东西强加于人，这就是“同理心”。而己所不欲却施于人，损人利己，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这种行径当然是对别人的严重侵犯，也就是没有“同理心”的表现。所以，写作时，既要指出人与人之间的交往应该坚持“己所不欲勿施于人”这种有同理心的原则，这是尊重他人，平等待人的体现。更要结合当下的时代背景，指出在现代，人与人之间的交往也确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等

18、的，切勿将己所不欲施于人。这样可以缓和人际关系，安定社会秩序。立意：1.宽恕别人等于善待自己。2推行“恕”道，让世界更和谐。3.君子之道，推己及人。3范文：不被大风吹倒新冠肺炎疫情影响下，有人失业，有人遭遇经济危机，有的行业面临重创。这也导致我们如今很多人，正处于低谷。可是，也有很多人，在逆境中，积极调适心态，努力沉淀下来。不被大风吹倒，告诉我们无论遇到什么样的困难，都要有坚定的勇气，逆风而上。不被大风吹倒，首先要抓住手头所有资源，提升自己。城市被按下暂停键，生活依然在继续，那些不被大风吹倒的人，就能抓住手头所有资源，提升自己。正如童年的莫言，手头仅有一本新华字典，就将它翻得烂熟于心。在困境中

19、，也要发出一点光。最近，一位叫张焕腾的小伙子，激励了无数低谷中的年轻人。疫情期间，他从一所专科学校，顺利考入重庆医科大学。今年的研究生考试，他又被北京协和医学院（清华大学医学部）录取。现实残酷如斯，心始终向阳。疫情近三年，让学习难度也不断变大。毕业之后的出路、就业环境的严峻，让很多年轻人，陷入低迷。努力会不会有收获？付出和回报，会不会成正比？也许，这些念头也一次次拷问着人们。但每一步，我们都要走得坚定而稳当。唯有如此，才能通过自己的努力，重新掌握了人生。你有多自律，就有多自由。我佩服这样的人，疫情之下，这份坚定和向上的心态，正是稀缺的资源。这一代年轻人，过了十几年风平浪静的生活后，终于明白：就

20、像石子投入水面，宁静的生活，也会被突然打破，计划好的未来，也可能被推倒重来。沮丧和低落，无可避免。大风吹来，与其自怨自艾、抱怨命运，不如沉下心来，慢慢积累。逆境终不可避免，有的人在逆境大风中倒下。而有的人，却将逆境当成积蓄力量的机会；把挫折，当成磨练自己的手段。如此，才有厚积薄发的能力。“登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。”历史只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者，荣耀总是垂青那些不惧困难、担当任事、保持干劲的人。愿不愿直面问题，敢不敢跳进矛盾漩涡，能不能攻坚克难、开路架桥，考验的是觉悟，决定的是成败。知难而进、迎难而上，勇挑重担、奋斗不止，把困难当作垫脚石，把干劲当作催征鼓，我们才能夺取一个又一个

21、胜利，让梦想渐行渐近。审题：这是一道记叙性材料作文题。材料以作家莫言特别来信不被大风吹倒中给他带来知识与力量的一本书和一个人为主体，其意在挖掘两个故事能够给年轻人带来怎样的影响或者启示：当我们遇到人生的艰难时，我们应该如何应对？虽然莫言给出的不一定是适合所有人的标准答案，但这是莫言的亲身经历，甚至可以说是他的成功经验，能为我们提供有益的启示：当遇到艰难时刻时，不要沮丧，更不要绝望，只要坚持学习，付出努力，从知识和榜样中汲取力量，终会迎来柳暗花明的时刻。其中，“新华字典”的故事告诉我们，无论多么艰难，也不能熄灭心头的灵魂之火，不能放弃向上的希望和追求；“大风的故事”告诉我们，遇到艰难时刻，要站稳

22、脚跟，咬牙坚持，艰难时刻总会过去，那时你再挺直腰身。写作时要从两个故事中得到应对艰难的启发。可写人生中难免遇到大风时刻，但风再大，终究会过去，对生活要有期待；生活中纵有千难万阻，无论如何都要抗争；一个人可以被生活打倒，但是不能被它打败，永远都不要放弃。具体事例可以写当下有些青年觉得压力过大，于是要“躺平”“摆烂”，这是绝对不行的，要勇敢面对压力，努力应对；可以写苏炳添的执着，面对欧美等运动员的天然优势，他从不畏惧，扎实训练，勇敢迎战；或者写我们中国，在建国初的物质匮乏、西方围堵的艰难时刻，我们没有放弃，咬紧牙关，终于渡过难关，迎来曙光。立意：1.道阻且长，行则将至。2.风再大，终究会过去。3.

23、要做生活的英雄。4审题：这是一道思辨性材料作文题。材料讲述了因社交平台的日益便捷化，我们往往用点赞代替思考这一社会问题。随着科技的发展，社交平台极简的产品设计缩短了我们操作的路径，让我们越来越便捷地在一次次点赞、转发中，向朋友们表明“这就是我的想法”。但仔细想想，就会发现这里面的异常：你想说的话，总有人帮你说，而你需要做的，只是随手点赞、转发就可以了。于是，你的思考过程，也随着交互，一同简化。长此以往，我们很容易习惯性停止思考，丧失了判断事实、分析逻辑和表达观点的能力。看到问题之后，我们也应该知道，在众声喧哗中，这种拨开迷雾、独立思考的能力，尤为重要。在人们普遍用点赞代替思考的舆论场中，我们要

24、如何保持自己独立思考的能力，清晰表达自己的观点呢？这也是写作中应该着重思考的问题。所以，在挖掘出材料“用转发点赞代替思考”这一社会问题后，写作的重心也就应该转向我们应该做、或如何做一个善思考、敢表达、懂表达的独立思考者这一话题上。首先，以深入的积累阅读与学习代替肤浅、碎片化的某些“转发点赞”或许是前提。其次，看到某一现象、遇见某件事时，不要只顾着照搬他人的看法，或急着下结论，而要从原因、经过、发展等逻辑思维深入思考，看清表象背后的规律或深层问题，洞察逻辑之美，发现思想之真，或许更是一条没有尽头的道路。立意：1.以独立思考代替片面吸收信息。2.拒绝“转发即我思”，丰富自己的知识网络。3.思考后的

25、我，才有我的思想。5审题:这是一道引语类材料作文题。材料讨论的核心是友谊的两面性问题。材料一指出友谊除了我们想象中美好的那一面之外，也会因生活中的摩擦和争吵，给我们带来消极自卑、伤心难过等负面影响，从而影响正常学习和生活。材料二借孔子语录指明了交友的辨别性原则：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。而材料三则对于交友的境遇与心态进行了解读。我们很少会去嫉妒一个与自己原本阶层、能力本就差异巨大的人、也很少会去嫉妒一个与自己毫不相干的人，我们多半会从“与自己差不多”的

26、人下手。其实，差异是客观的存在，能力所不及的部分、机遇所不能成全的部分，都有可能成为我们嫉妒心的触发点。但从友谊的角度而言，其实这些都没有必要回避，因为在现实之中我们也无法回避，我们也没有必要以以前“尚不如我”，来面对现在“己不如人”的结果。所以，对于交友中的嫉妒心这一问题，如果能触发我们警醒，将其内化成自己积极适应竞争、催促自我成长、及时把握机会的动力，是一件有正向作用的好事，而将它变成“拉踩泄愤”式的恶意竞争反而意义不大。对此，写作时，可以首先就“不正确的友谊”或“友谊中的负面影响”展开话题，指出我们需要辩证看待友谊、正确处理友谊的论题与分析，如正确的友谊需要理解和宽容，在大是大非面前要坚

27、持原则，需要共同的爱好。同时，也可借此再一次审视自己和身边的朋友，人与人之间应该多一些真诚、少一些猜忌，友谊的小船才能长长久久，也就是从真正的友谊、待人以诚、宽容和理解的角度发表自己对友谊的看法。立意：1.友谊需要审视。2.朋友之间，应该多一些真诚、少一些嫉妒。3.对于交友原则，应该敢于坚持自己的立场。6范文:君子爱名，取之有道电影孔子里，南子问：“夫子真的把做一个君子看得那么重要么？”孔子回答：“我的原则是朝闻道，夕死可矣。”中国人追求的最高人生境界是做仁人，做君子。君子对于功名利禄是怎样的态度呢？子曰：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”可见君子亦对功名利禄有所追求，并不是我们想象中的、一味逃

28、避功名摈弃利禄的神仙。功名本身无所谓对错，一个人热衷于功名也没有错，那到底是什么导致了君子与小人的区别呢？我以为正是获取方式的优劣高下所决定。欺世盗名，是为小人；君子爱名，取之有道。取名无道的小人必将遗臭万年。厦门远华特大走私案的主犯赖昌星，当他的种种劣迹还没有曝光时，他每年回乡都给乡亲们发红包，而且出资给村里修路、办学，获得了“老好人”的名声。他为家乡办“慈善事业”，老家村口立着一个刻着“赖昌星先生捐建”的金字牌坊，在附近，还有一个以他的名字命名的“昌星幼儿园”和一所以他的公司命名的“远华中学”。他那时一定还沉浸在扬名立万的美梦里。但事情败露后，人们看清了他伪慈善背后的真实嘴脸，对他唾弃不已

29、。赖昌星的事实无疑警醒了我们，雁过留声，人过留名，每个人都期望在烟波浩淼的历史长河里留下一定的名声，这种对名声的热爱无可厚非，但获取名声的方式如果卑劣低下，则必背上千古骂名。真正的君子，淡泊名利，却无意间流芳百世。陶渊明实在忍受不住束带迎来送往的官场限制，他叹一声：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”他不过是那样随意的率性的一声感叹，竟使他在百代千载后享有了清高的美名，他成了隐逸诗人之宗，成了后代“清高”的样板。陶渊明去世后，他的至交好友颜延之，为他写下陶征士诔，给了他一个“靖节”的谥号。陶渊明的归隐本来是他对官场的厌弃，对名利的鄙夷，“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？”但他

30、的那一个决然的转身却使他获得了世人“辗转反侧，求之不得”的名望。李白赞道：“何时到栗里，一见平生亲。”杜甫也说：“此意陶潜解，吾生后汝期。”苏东坡一生把陶渊明当成良师益友，他曾这样评价陶渊明：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。”大道无形，非刻意求之而可得。陶渊明“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，无意留名而名节却深深地刻在了历史的天空，真发人深思啊。乾隆皇帝指着江中的船问纪晓岚：“这江中有多少条船？”纪晓岚不慌不忙地说：“两条，一条载名，一条载利。”是啊，古往今来，熙熙攘攘，莫不是为了这两个字。但须切记：君子爱名，取之有道。审题：

31、这是一道记叙性材料作文题。材料讲述了陶潜曾经做彭泽令时因不愿整理衣冠迎接权贵而后愤然辞官，归隐山林的故事。“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”此句意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声弯腰去向这些小人贿赂献殷勤。陶潜的言行体现出其为人骨鲠，高风亮节，以节义贞操为重，不趋炎附势。辞官后纵情山水，乐于农耕也表现了陶潜保持善良纯真的本性，不为世上任何名利浮华所改变。“后世有佳名”“是以后人誉之”可见世人对陶潜的这个行为是赞赏的。材料的关键句是“其皆出于取名有道也”，即陶潜受后人赞赏的原因大概是陶潜通过不坑害他人，用合乎道德、合乎法律的方法去取得名声。写作时围绕“取名有道”展开思考，结合引导语“读了这则

32、材料，你有什么样的感受”，可写记叙文，亦可写议论文。若写记叙文，可通过细节描写描述一两个故事说明“取名有道”的道理，比如网络平台有人通过宣传正能量来取得名声，成就自己，但是也有人通过低俗趣味吸引眼球，终被下架，臭名昭著。若写议论文，可先谈谈什么是“取名有道”，再通过一些事例正反对比论证为什么要“取名有道”，最后提出树立正确的是非观、成名观。立意：1.君子爱名，取之有道。2.珍惜名声，注重气节。3.保持本性，不合污流，佳名自来。7审题：这是一道引语类材料作文题。 材料中，拉罗什富科强调看待（判断）不同的人和物，需要从不同的角度去观察，具体问题具体分析，有的需要走近实地调查，有的则需要保持一定的“

33、距离”（即冷静、客观），才能看得客观公正；华佗的典故则说明具体问题具体分析，针对不同的病人，需要不同的治疗方案，才能症断（判断）到位，所以，材料的共同点就是“判断”。而正确判断的方法是：需要从不同的角度去观察问题，有的需要走近实地调查，有的则需要保持冷静、客观，才能看得客观公正；具体问题具体分析，看问题不能机械刻板。写作指令分析：“以上材料对于我们认识万事万物具有启示意义”，这句话强调的是我们认识万事万物，重在“认识”一词，也就是要落脚到“判断”上来，因为有正确的判断才能正确地认识事物；“体现你作为新时代青年的感悟与思考”，要求学生写出代表自己真实思想的感悟和思考，文章应体现时代性，具有一定的

34、时代关怀精神。对此，写作时，应当紧紧围绕“如何才能准确判断”这一中心论点来行文。而对于如何准确判断的方法，最好不要只针对实事求是判断或只针对多种角度判断这一点来写，这样很容易使文章过于片面。想要准确、全面地判断一个人、一件事或某种情况，既需要在当时当地实事求是、认真分析，也需要跳出这一时一地，以全面的、综合的，甚至有时候是滞后的（事后反思）眼光来看待、来分析，才能真正实现目标。对此，写作时既可以选用历史上相关的名人名言，也可以结合自己的身边人、身边事来进行论证。立意：1.学会正确判断（认识）事物。2.客观理性、实事求是地认识事物。3.跳出思维固化，以新眼光看待事物。8审题：这是一道引语式材料作

35、文题。材料共有三句话。第一句强调了对手对自己的激励作用，认为应当感谢对手；第二句是说要挑战自我，不断完善自我；第三句是说“强大”的真正内涵是让对手也变得强大。三句话表现的是“自己”和“对手”的关系，自己在对手的激励下不断完善自我，变得强大，又因为自己的强大而让对手也不断变得强大，这是一种“双赢”的良好关系。这则材料具有现实启示意义。当前社会竞争激烈，我们究竟怎样看待我们和对手的关系，将决定着我们的行为和对待对手的态度。很多人把自己和对手当作竞争关系，采用不正当手段打压对手，其实这是一种短视行为，会两败俱伤，得不偿失；只有正确看待自己和对手的关系，认识到对手和自己是互相促进的，才会走得长远。同理

36、，当前国际社会形式复杂，有些国家只顾自己利益，不断打压对手，比如所谓的经济制裁、打贸易战等，最终自己也受到影响。写作时建议用递进式结构，先从材料分析中引出观点，然后分别从个人、企业、国家三个层面来分析论证，这样的作文有一定深度，容易写得出彩。立意：1.对手也是朋友。2.正确对待对手，不断完善自我。3.双赢，让我们一起变强大。9审题：这是一道思辨性材料作文题。材料第一则，鲁迅之语阐述了“沉默是金”的重要性。有时候，沉默之所以宝贵，是因为人们不会无缘无故地多说话，也不会去说一些无意义的话，因为这样既浪费自己的时间，说错话了还会被别人瞧不起。沉默时，因为思考而充实；说话时，若说一堆无用之废话，说的再

37、多亦是空虚。材料第二则，则以马丁路德金的言论，阐明敢于说话、善于说话的重要性。在这里，坏人虽说但可憎，因为他说出的都是其邪恶心理的反映。好人因不说而可怕、而会悔恨，因为他们不敢说出阻止与反对坏人的话，任由恶言恶行愈演愈烈。这两则材料统一起来，可以得出“于己可不说，于人要敢说”的思路。在个人的生活中，真正的强者会把说话当成生活中的一种修炼，因为如果把话说好，既能体现思维的高处，也能促进事情的处理与发展。所以，当自知不一定能把话说好时，敢于沉默的人反而更值得我们敬佩。如那些能让自己的情绪保持沉默，随时保持冷静的思考的人，就如雪莱所言“浅水是喧哗的，深水是沉默的。”或遇到很纠结的事情时懂得沉默，知道

38、以静制动的人，如柏拉图所言“人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。”如在某些方面懂得适时沉默，多做比多说还有用的人，就如毕淑敏所言“有些事情，当我们年轻的时候无法懂得，当我们懂得的时候已不再年轻。”如那些懂得才不外露，不轻易招人嫉妒的人。而身处社会中，我们所面对的就不仅仅是自己的内心，还有他人的思想行为、整个社会关系的生态流动等。这个时候，人性的善恶都会显露。身为社会中的一员，社会的发展与我们每个人都休戚相关。在说与不说的抉择之间，我们应该如何维护自己说话的权利，如何以善良之心规劝他人之不正当的言行？答案是显而易见的。立意：1.以冷静之心沉默，以热诚之心敢说。2

39、.勿言浅水之喧哗，多言智慧之深思。3.维护不说的权利，多行应说的义务。10例文：外圆内方我认为，将方正与圆融的性格集于一身，是大风范者所能及的风度，是内含而外显的品质。言及方正、圆融，往往教人先联想到刚正、圆滑，这是普遍意义上的“两面”，倘左一套说辞，右一副面孔，两者对于同一事件的应对方式不同，也就可见其人格不一致，确成了假的正直，实则乡愿的两面派了。但方正与圆融的性格倒不应是表象上的对立二元，而是内在的精神纲领与外显的处世态度。具体来说，人首先拥有坚定的内心，始终怀有方正的人生价值尺度，由此指导其生活行事，人们目见其方正的态度；与此同时，其与世交流的过程是其对自身生命的领会学习，与世界相互影

40、响，同时具有融入世界的力量。得以关怀到他人，传递出对人类、人性的体察与抚照。这是一种由内而外的过程，正是在其与外界交互中不断凸显，而非贴标签似的“非圆即方”的盖棺定论。这一过程的要点在于，内心追求与表现行为的一致性。当其心中有坚守一生的事业时，与他人互动及给他人的感受中都包含了其对这一终极目标的理念与践行，这一一致性取消了所谓的“两面性”，而表现了“人性”。心中的方正的尺度，因而有方，有支点，像圆规般立足得以画出艺术品般的圆。此圆融亦是积极投身世界活动，于其领域内游弋，对他人有外在影响的表现。虽世人都不理解，或对此不屑，但大家者必然遵循其内心之方正行事，留世界以乐之融融。诸如有批胡适主张让地者

41、，有斥西南联大教授逃亡者，但其未必能理解这些大风范者之言“土地可以没了，但中国的文化没了那就全没了”，这是对敌侵的不妥协与对核心要义的坚守，是一种“勿丧”的品质。而如熊培云先生，其指出社会弊病，不留情面，为人方正，不饰缺陷，但其正可贵于他的“无可救药的乐观主义”。他在黑暗中为自己，为他人掌灯，在一个糟糕的世界里依然乐于生活并怀有希望，要改造这世界，又不妨言，改造自己。他于世界分解了，于是达成生命的圆融。因而，重要的是关照人的内心，心中有正道，头顶三尺有神灵，先做到内心清明方正，以此为尺度，丈量何处可行，以获得为人处事的圆融，与世界整体的圆融。应包容目见的表象，探求内心的坚定之思。 就做一个外圆

42、内方的人吧。审题：这是一道引语式思辨性材料作文题。审题首先要审出题目当中的关键词，这个作文题当中的关键词非常的明显，审题时要抓住“方正”“圆融”这两个关键词。方正：不偏不歪；正直；有原则。圆融：指圆通，是一种宽厚、融通。作为一种生物，人本来就是具有两面性的，一面是利己的，不利己的苦果你一定尝试过；一面是利他的，不利他的结果你也肯定知道。在利己和利他之间平衡，必然出现两面性，有时利己，有时利他，亦正亦邪，时好时坏，阴阳八卦，变化无常。方正是内心正义坚定，圆融是手段变化多端；方正是有勇，圆融是有谋；方正是个性，圆融是共性；方正是自我，圆融是合群；方正是坚持原则和底线，圆融是讲究方式和方法。方正是生

43、存，融通是生活。所以“方正”与“圆融”是否可以集于一身呢？重在拥有的是怎样的“方正”与“圆融”，怎样协调“方正”与“圆融”。由此，就可进一步构建文章了。如：（1）方正做事，圆融做人“没有规矩，不成方圆”，凡事物都有其固有的规律。人们要想实现预期的目的，就必须按其规律行事，否则就会遭到惩罚。规矩是人类生存与活动的前提与基础，人们总是要在规与矩所成形的范围内活动。缺乏明确的规章、制度、流程，工作中就非常容易产生混乱，如果有令不行、有章不循，按个人意愿行事造成的无序浪费，更是非常糟糕的事。每个人都不是一座孤岛，我们每个人总是处于一定的社会关系中，都要同各种各样的关系打交道。做一个圆融之人，不仅可以保

44、护自己，融入人群，与人们和谐相处，也可以让人暗蓄力量，悄然潜行，在不赤不露中成就事业，不仅可以让人在卑微时安贫乐道、豁达大度，也可以让人在显赫时持盈若亏，不骄不狂。（2）方正做人，圆融做事“方”是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁。这是一个价值多元，充满诱惑的时代，在这样的时代，我们更要保持自己的原则和底线，坚守自己的尊严。能接受批评，但要拒绝侮辱；可以不被重视，但要杜绝藐视；不怕有人误解，但绝不能让人泼脏水；能接受当面指责，但绝不允许背后使诈。没有规矩，不成方圆；没有底线，就会失去尊严。圆融做事，要根据客观情况审时度势，凡事留有余地，把握好事物的度，灵活处理意外情况，让自己在任何情况都能游刃有余。世间万物，无时无刻不在变化之中。想要做到更好，便需要懂得顺势而为。“势”并不是说要被动的等待时机，而是要主动认识事情的形势和本质，并且懂得把握事物的客观规律为我所用。立意：1.做事方正，做人圆融，外圆内方。2.做人当具两面性，既要方正又需圆融。3.方枘圆凿，成就稳固。