获得教养的途径课件优秀课件.ppt

《获得教养的途径课件优秀课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《获得教养的途径课件优秀课件.ppt（34页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、获得教养的途径课件第1页，本讲稿共34页导入新课 我们刚刚学过劝学和师说这两篇文我们刚刚学过劝学和师说这两篇文章，明白了个人不断的学习和从师学习是修身立章，明白了个人不断的学习和从师学习是修身立德、获得教养的两种主要途径。今天，我们一起德、获得教养的两种主要途径。今天，我们一起来学习瑞士作家、诺贝尔文学奖得主赫尔曼来学习瑞士作家、诺贝尔文学奖得主赫尔曼黑黑塞的获得教养的途径一文，聆听大师的教诲，塞的获得教养的途径一文，聆听大师的教诲，看看他又给我们指出了一条怎样的获得教养的途看看他又给我们指出了一条怎样的获得教养的途径。径。第2页，本讲稿共34页第3页，本讲稿共34页n高考考试大纲高考考试大纲

2、n现代文阅读分为：现代文阅读分为：n文学类文本阅读（文学类文本阅读（20分）分）n社科类文本阅读（社科类文本阅读（9分）分）n考查精准筛选信息的能力学科网第4页，本讲稿共34页获得教养的途径(瑞士瑞士)赫尔曼赫尔曼 黑塞黑塞 第5页，本讲稿共34页作者与作品作者与作品 赫尔曼赫尔曼 黑塞一生中创作了很多作品，代表作如小说黑塞一生中创作了很多作品，代表作如小说荒原狼、玻璃球游戏。荒原狼、玻璃球游戏。19461946年，获得了诺贝尔文年，获得了诺贝尔文学奖。学奖。第6页，本讲稿共34页检查预习检查预习n给划线字注音：给划线字注音：狭狭隘 跋跋涉涉 沉沉溺溺 闲闲暇 慰慰藉藉 麻麻痹痹 戕戕害害 给

3、给予予 符符箓箓 召召唤唤 斑斑斓 n成语知识：成语知识：望洋兴叹：望洋兴叹：举一反三：举一反三：学科网第7页，本讲稿共34页n给划线字注音：给划线字注音：n狭狭隘 跋跋涉涉b 沉沉溺溺 n 闲闲暇 n慰慰藉藉 ji 麻麻痹痹 b 戕戕害害qing 给给予予j n符符箓箓 召召唤唤 斑斑斓 lnn成语知识：成语知识：n望洋兴叹：望洋兴叹：在伟大的事物面前感叹自己的渺小。在伟大的事物面前感叹自己的渺小。比喻做事感到力量不够，无可奈何。比喻做事感到力量不够，无可奈何。n举一反三：举一反三：由一件事类推而知道许多事情。由一件事类推而知道许多事情。检查预习检查预习第8页，本讲稿共34页获得教养的途径看

4、到文题，你有哪些问题？1 1、教养教养是什么？是什么？3 3、获得、获得教养教养的途径是什么的途径是什么?2 2、为什么要追求、为什么要追求教养教养?理解性问题探讨理解性问题探讨 第9页，本讲稿共34页“教养教养”的魅力的魅力（第（第1 1段）段）n黑塞认为教养是什么？为什么要追求教养？黑塞认为教养是什么？为什么要追求教养？请请大家从大家从第第1段段中概括指出。中概括指出。教养教养是是“精神和心灵的完善精神和心灵的完善”。教养教养的的目的不在于提高这种或那种能目的不在于提高这种或那种能力和本领，力和本领，而在于而在于帮助我们找到生活的帮助我们找到生活的意义意义。第10页，本讲稿共34页设疑：既

5、然说设疑：既然说“真正的修养不追求任何具体的目的真正的修养不追求任何具体的目的”，为什么又说教养是，为什么又说教养是“追求精神和心灵的完善追求精神和心灵的完善”，这不是矛盾吗，这不是矛盾吗?作者并没有说不追求目的，而是说不追求作者并没有说不追求目的，而是说不追求“具体具体”的目的，所以说，真正的修养还是有目的的，它的目的的目的，所以说，真正的修养还是有目的的，它的目的在于在于“为了精神和心灵的自我完善，帮助我们找到生活为了精神和心灵的自我完善，帮助我们找到生活的意义的意义”。而。而“具体的目的具体的目的”指的是通常所说的提高某指的是通常所说的提高某种能力和本领。可以这么说，对于人的生存而言，种

6、能力和本领。可以这么说，对于人的生存而言，“能能力和本领力和本领”是生存的手段，而教养追求的是生存的境界。是生存的手段，而教养追求的是生存的境界。学科网第11页，本讲稿共34页获得获得“教养教养”的途径是什么的途径是什么（第（第2 2段）段）n“最重要的途径最重要的途径之一，就是研读之一，就是研读世界文学世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。经验、象征、幻象和理想的巨大财富。”研研 读读 经经 典典第12页，本讲稿共34页经典的经典的力量

7、力量（第2段）n阅读经典对我们人生有什么意义？请从第阅读经典对我们人生有什么意义？请从第2段筛选信息。段筛选信息。1）可以使我们感到满足和幸福，因为有了鲜活）可以使我们感到满足和幸福，因为有了鲜活的意识和理解；的意识和理解；2）能够让我们领略人类所思、所求的广阔和丰富；）能够让我们领略人类所思、所求的广阔和丰富；3）可以使我们集中心智；）可以使我们集中心智；4）帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高）帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。尚，越来越有意义。学科网第13页，本讲稿共34页设疑：作者提出获得教养必须以什么为前设疑：作者提出获得教养必须以什么为前提？为什么？提？为什

8、么？：有一个可教养的客体，即个性或人格。：有一个可教养的客体，即个性或人格。：在阅读中如果不重视以人为本的思想：在阅读中如果不重视以人为本的思想,即即使可以积累某些知识使可以积累某些知识,却不会产生爱和生命。却不会产生爱和生命。没有爱的阅读没有爱的阅读,没有敬重的知识没有敬重的知识,没有心的教没有心的教养养,是戕害性灵的罪过。是戕害性灵的罪过。获得教养的前提获得教养的前提（第3段）学科网第14页，本讲稿共34页怎样阅读经典（第怎样阅读经典（第4段）段）关于中学生关于中学生阅读阅读情况的情况的调查统计调查统计：中中学学生生喜喜读读的的书书籍籍，按按先先后后排排名名分分别别为为科科幻幻小说、漫画读

9、物、武侠小说、军事读物小说、漫画读物、武侠小说、军事读物。对对于于名名著著，随随便便翻翻翻翻、想想看看未未看看、几几乎乎不不读读三三种种情情况况者者分分别别占占34.8%34.8%、27.8%27.8%、18.9%18.9%，认认为名著是矿藏、乐此不疲者仅占为名著是矿藏、乐此不疲者仅占9.6%9.6%。让我们来看看黑塞怎样看待这个问题？第15页，本讲稿共34页人们不读经典的原因：人们不读经典的原因：认为埋头读书可笑而不值得；认为埋头读书可笑而不值得；认为人生太短促、太宝贵；认为人生太短促、太宝贵；没有从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读；没有从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读；杰作本身不象时髦读

10、物那么适口，那么富于刺激性，杰作本身不象时髦读物那么适口，那么富于刺激性，需要我们读的时候花力气、下工夫；需要我们读的时候花力气、下工夫；第16页，本讲稿共34页 今天读书，或为取资格，得学位，在今天读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺联；或为狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺联；或为当文牍，抄账簿；或为做相士，占八卦；当文牍，抄账簿；或为做相士，占八卦；或为做塾师，骗小孩或为做塾师，骗小孩诸如此类，都是诸如此类，都是借读书之名，取利

11、禄之实，皆非读书本旨。借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱，上大学，跑百米，拿亦有人拿父母的钱，上大学，跑百米，拿一块大银盾回家，在我是看不起的，因为一块大银盾回家，在我是看不起的，因为这似乎亦非读书的本旨。读书本旨湮没于这似乎亦非读书的本旨。读书本旨湮没于求名利之心中，可悲。求名利之心中，可悲。林语堂谈读书林语堂谈读书第5段理解第17页，本讲稿共34页阅读阅读6767小段，作者阐述了通过阅读经典作品获小段，作者阐述了通过阅读经典作品获得教养的必要性。得教养的必要性。默读第默读第6 6段，思考作者为什么说只有一部分人段，思考作者为什么说只有一部分人能够实现阅读的目的？作者用什

12、么能够实现阅读的目的？作者用什么论证方式论证方式阐述阐述的这两种阅读方式的？的这两种阅读方式的？作者作者以儿童阅读的不同发展趋向为例以儿童阅读的不同发展趋向为例，介绍了层次不同的，介绍了层次不同的两类阅读：两类阅读：一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文学。轻重的事，只能阅读低俗的文学。另一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被始终被“新的魅力新的魅力”所吸引。他们的阅读过程就是所吸引。他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广。心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广。第18页，本讲稿共34页作者在

13、阐述这两种阅读方式的时候运用了什么论证方法？比喻论证：比喻论证：对比论证：对比论证：作者把书的世界比喻成幼儿园，大公园，城市和国家，作者把书的世界比喻成幼儿园，大公园，城市和国家，全世界，乐园，海岸等美好的事物。全世界，乐园，海岸等美好的事物。强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅，同时这强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅，同时这种追求能不断地进入新的境界。种追求能不断地进入新的境界。作者把作者把“缺少天赋的多数人缺少天赋的多数人”和和“为字母和文字的特为字母和文字的特殊魅力所风魔的少数人殊魅力所风魔的少数人”作了对比，突出后者永远被作了对比，突出后者永远被新魅力吸引，永远放射着异彩，在他们面

14、前展现的是一新魅力吸引，永远放射着异彩，在他们面前展现的是一片片新的广阔的原野。片片新的广阔的原野。学科网第19页，本讲稿共34页研读经典的方法研读经典的方法（第（第7段）段）n精细精细n深入深入n举一反三举一反三第20页，本讲稿共34页文章最后一句话中，“斑斓锦缎”指什么？“真正的读者”指什么？“统一起来的人们的容颜”指什么？n“斑斓锦缎斑斓锦缎”指各民族语言汇聚成的指各民族语言汇聚成的“世界文学世界文学”n“真正的读者真正的读者”指通过阅读获得教养的人们指通过阅读获得教养的人们n“统一起来的人类的容颜统一起来的人类的容颜”指人们实现了自我指人们实现了自我精神和心灵的完善后所体现人类共同的精

15、神，精神和心灵的完善后所体现人类共同的精神，如：爱，对生命的悲悯和敬重。如：爱，对生命的悲悯和敬重。第21页，本讲稿共34页 作者在第七段，以作者在第七段，以自身的阅读自身的阅读经验特别强调经验特别强调了阅读经典，了阅读经典，“过一些年都会对读者呈现出新过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。心中唤起新的共鸣。”一部经典作品是一本每次重读都像初读那一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。样带来发现的书。卡尔维诺（意大利）卡尔维诺（意大利）“常读常新常读常新”第22页，本讲稿共34页学者王冶秋在一篇学

16、者王冶秋在一篇“读书随笔读书随笔”中写到对阿中写到对阿Q正传阅读感受：正传阅读感受：这篇民族的杰作，绝不是看一遍所能消化的：这篇民族的杰作，绝不是看一遍所能消化的：第一遍：我们会笑得肚子痛；第一遍：我们会笑得肚子痛；第二遍：才咂一点不是笑的成分；第二遍：才咂一点不是笑的成分；第三遍：鄙弃阿第三遍：鄙弃阿Q Q的为人；的为人；第四遍：鄙弃化为同情；第四遍：鄙弃化为同情；第五遍：同情化为深思的眼泪；第五遍：同情化为深思的眼泪；第六遍：阿第六遍：阿Q Q还是阿还是阿Q Q；第七遍：阿第七遍：阿Q Q向自己身上扑来，要和你向自己身上扑来，要和你“困觉困觉”；第八遍：合而为一；第八遍：合而为一；第九遍：

17、化为你的亲戚故旧；第九遍：化为你的亲戚故旧；第十遍：扩大到你的左邻右舍；第十遍：扩大到你的左邻右舍；十一遍：扩大到全国；十一遍：扩大到全国；十二遍：甚至扩大到洋人的国土；十二遍：甚至扩大到洋人的国土；十三遍：你觉得它是一面镜子；十三遍：你觉得它是一面镜子；十四遍：也许是报警器；十四遍：也许是报警器；真正的经典，读你千遍也不厌倦。真正的经典，读你千遍也不厌倦。总结学科网第23页，本讲稿共34页 大大约约8岁的的时时候候，第第一一次次读读到到人人鱼鱼公公主主的的故故事事。读读完完后后泪泪流流满满面面，抽抽噎噎得得不不能能自自已已。觉觉得得那那么么可可爱爱和和美美丽丽的的公公主主，居居然然变变成成了

18、了大大海海上上的的水水泡泡，真真是是倒倒霉霉极极了了。从从此此在在很很长长一一段段时时间间内内，看看到到湖湖面面上上河河面面上上甚甚至至脸脸盆盆里里的的水水泡泡就就有有些些发发呆呆，心心中中疑疑惑惑地地想想，这这一一个个水水泡泡，是是不不是是善善良良的的人人鱼鱼公公主主变成的呢？看到风把小水泡吹破，更是分外伤感。变成的呢？看到风把小水泡吹破，更是分外伤感。常读常新的人鱼公主常读常新的人鱼公主第24页，本讲稿共34页 大大约约18岁的的肘肘候候，又又一一次次比比较较认认真真地地读读了了人人鱼鱼公公主主。也也许许是是情情窦窦初初开开，这这一一次次很很容容易易地地读读出出了了爱爱情情。原原来来，这这

19、是是一一篇篇讲讲爱爱情情的的童童话话啊啊！你你看看，她她之之所所以以能能忍忍受受那那么么惨惨烈烈的的痛痛苦苦，是是为为了了自自己己所所爱爱的的人人。她她忍忍受受了了非非人人的的折折磨磨，在在刀刀尖尖样样的的甲甲板板上上跳跳舞舞，她她是是宁宁肯肯自自己己死死，也也不不要要让让自自己己所所爱爱的的人人死死。这这是是一一种种多多么么无无私私和和高高尚尚的的、不求回报的爱啊！不求回报的爱啊！常读常新的人鱼公主常读常新的人鱼公主第25页，本讲稿共34页 到到了了28岁的的时时候候，我我已已经经做做了了妈妈妈妈。这这时时来来读读人人鱼鱼公公主主，竟竟深深深深地地关关切切起起人人鱼鱼公公主主的的家家人人来来

20、了了。她她的的母母亲亲在在生生了了6 6个个女女儿儿之之后后去去世世了了，我我猜猜想想这这个个女女人人临临死死之之前前，一一定定非非常常放放心心不不下下她她的的女女儿儿，不不论论是是最最大大的的还还是是最最小小的的。她她一一定定是是再再三三再再四四地地交交代代给给公公主主的的祖祖母母老老皇皇后后，要要照照料料她她的的孩孩子子，特别是最小的女儿。特别是最小的女儿。常读常新的人鱼公主常读常新的人鱼公主学科网第26页，本讲稿共34页 现现在在，我我48岁了了。又又读读了了几几遍遍人人鱼鱼公公主主。这这一一次次，我我心心平平气气和和，仿仿佛佛天天眼眼洞洞开开，有有了了一一番番新新的的感感悟悟。这这是是

21、一一篇篇写写灵灵魂魂的的故故事事。无无论论海海底底的的世世界界怎怎样样瑰瑰丽丽丰丰饶饶，因因为为没没有有灵灵魂魂，所所以以人人鱼鱼公公主主毅毅然然离离开开了了自自己己的的亲亲人人。人人鱼鱼公公主主是是顽顽强强和和坚坚定定的的，她她选选定定了了自自己己的的道道路路就就绝绝不不回回头头。终终于于，她她得得到到了了自自己己成成就就一一个个灵灵魂魂的的机机会会。在在一一个个接接一一个个严严峻峻的的考考验验之之后后，在在肉肉体体和和精精神神的的磨磨砺砺煎煎熬熬之之后后，她她又又踏踏上上了了寻寻找不朽灵魂的漫漫旅途。找不朽灵魂的漫漫旅途。常读常新的人鱼公主常读常新的人鱼公主第27页，本讲稿共34页作者想告

22、诉我们：作者想告诉我们：获得教养的最重要途径是获得教养的最重要途径是研读经典研读经典。更要告诉我们：更要告诉我们：只有只有为获得教养而进行的阅读为获得教养而进行的阅读才能读出才能读出杰作的真正价值。杰作的真正价值。总结两者是相辅相成的。两者是相辅相成的。第28页，本讲稿共34页学科网第29页，本讲稿共34页有关书的名言警句有关书的名言警句书是良药书是良药汉朝刘向说：汉朝刘向说：“书犹药也，善读可以医愚。书犹药也，善读可以医愚。”书是益友书是益友臧克家说：臧克家说：“读过一本好书，像交了一个益友。读过一本好书，像交了一个益友。”书是窗户书是窗户高尔基说：高尔基说：“每一本书，都在我面前打开了一扇

23、窗户。每一本书，都在我面前打开了一扇窗户。”书是阳光书是阳光莎士比亚说：莎士比亚说：“生活里没有书籍，就像没有阳光。生活里没有书籍，就像没有阳光。”书是钥匙书是钥匙托尔斯泰说：托尔斯泰说：“理想的书籍是智慧的钥匙。理想的书籍是智慧的钥匙。”书是火书是火雨果说：雨果说：“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化。一样，渐渐熔化。”书是利斧书是利斧卡夫卡说：卡夫卡说：“我们需要的书，应该是一把能击破我我们需要的书，应该是一把能击破我们心中冰海的利斧。们心中冰海的利斧。”书是源泉书是源泉乔叟说：乔叟说：“书是人类新发现的源泉。书是人类

24、新发现的源泉。”书是宝库书是宝库俄罗斯谚语说：俄罗斯谚语说：“书籍是人类思想的宝库。书籍是人类思想的宝库。”书是灯塔书是灯塔惠普尔说：惠普尔说：“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”第30页，本讲稿共34页 红楼梦红楼梦是中国许多人所知道，至少，是知道这是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见易，因读者的眼光而有种种：经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事排满，流言

25、家看见宫闱秘事 鲁迅鲁迅小引小引 第31页，本讲稿共34页设疑：我们该以什么样的态度去读经典呢？设疑：我们该以什么样的态度去读经典呢？：从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读，：从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读，需要我们认真对待，需要我们在读的时需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下工夫。候花力气、下工夫。怎样读经典怎样读经典（第4段）学科网第32页，本讲稿共34页设疑：设疑：如何理解第五段如何理解第五段“我们先得向杰作表明自己的价值，我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值才会发现杰作的真正价值”这句话？这句话？：1、这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，要有崇、这句话阐述的

26、是阅读的态度。阅读杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。会到杰作的伟大的。2、自己喜爱阅读，用心阅读、敬重知识，人格完整，、自己喜爱阅读，用心阅读、敬重知识，人格完整，个性独特，有一个可教养的客体，这样就可以从杰作中个性独特，有一个可教养的客体，这样就可以从杰作中获得教养，因而体现出杰作的价值。获得教养，因而体现出杰作的价值。怎样读经典怎样读经典（第5段）学科网第33页，本讲稿共34页 读书人要有对经典的敬重，读书人要有对经典的敬重，必须必须有获得教养的愿望，有获得教养的愿望，有完善精神和心有完善精神和心灵的追求。灵的追求。获得经典价值的前提：获得经典价值的前提：有一个可教养的人。有一个可教养的人。为获得教养而读书。为获得教养而读书。第34页，本讲稿共34页