中西文化差异与碰撞精选PPT.ppt

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1、关于中西文化差异与碰撞第1页，讲稿共77张，创作于星期一 地理空间的距离阻碍了中西方文化的交流和传播，但地理空间的距离阻碍了中西方文化的交流和传播，但客观上也为中西方文化独立发展提供了便利条件，因此便客观上也为中西方文化独立发展提供了便利条件，因此便产生了文化差异。产生了文化差异。中国延续了几千年孔、孟等古代哲学家的思想精华中国延续了几千年孔、孟等古代哲学家的思想精华及伦理道德观念，而西方人则将黑格尔、康德等现代哲及伦理道德观念，而西方人则将黑格尔、康德等现代哲学家的思想发扬光大。这种传统文化的差异，直接影响学家的思想发扬光大。这种传统文化的差异，直接影响了中西方人民的世界观、价值观和生活观。

2、了中西方人民的世界观、价值观和生活观。第2页，讲稿共77张，创作于星期一一栋杂居有很多民族的大楼失火法国人首先抢救情人犹太人首先抢救钱袋中国人奋不顾身，四处寻找八旬老母写一篇关于大象的文章法国人:大象的爱情德国人:大象的逻辑俄罗斯人:俄罗斯的大象是世界上最伟大的大象中国人:大象的伦理道德第3页，讲稿共77张，创作于星期一导入：点滴生活中的差异一、从动物形象说起二、从吹牛看文化差异三、从电影看文化碰撞第4页，讲稿共77张，创作于星期一小图片展示点滴生活中的差异第5页，讲稿共77张，创作于星期一想象中的对方想象中的对方西方：清朝的装束，喝的是茶水，吃的是大米饭；中国：“卓别林”，吃的是火腿，喝的是

3、啤酒。第6页，讲稿共77张，创作于星期一Opinion意见意见 中国：多思、慎言、慎行。第7页，讲稿共77张，创作于星期一Way of Life生活方式生活方式 西方：注重自我价值实现，人格独立。中国：群居意识强，注重集体力量。第8页，讲稿共77张，创作于星期一Contacts人际关系人际关系“多个朋友多条路”第9页，讲稿共77张，创作于星期一Anger对待愤怒对待愤怒 西方：率直 中国：隐忍第10页，讲稿共77张，创作于星期一Queue when Waiting排队排队 西方：喜欢排队 中国：喜欢拥挤第11页，讲稿共77张，创作于星期一Sundays on the Road周日的街景周日的街

4、景 第12页，讲稿共77张，创作于星期一Party聚会聚会 西方：喜欢三五成群 中国：喜欢团团圆圆第13页，讲稿共77张，创作于星期一Handling of Problems处理问题处理问题 西方：“不撞南墙不回头”中国：“不可直中取，只可曲中求”第14页，讲稿共77张，创作于星期一Whats Trendy时尚时尚 第15页，讲稿共77张，创作于星期一Transportation交通工具交通工具 经济发展的水平和发展的层次不同第16页，讲稿共77张，创作于星期一Elderly in day to day life老人的日老人的日常生活常生活 第17页，讲稿共77张，创作于星期一The Boss

5、领导领导 父母官第18页，讲稿共77张，创作于星期一一、从动物形象说起牛和马牛和马虎和狮虎和狮此狗非彼狗此狗非彼狗神圣的龙和邪恶的龙神圣的龙和邪恶的龙第19页，讲稿共77张，创作于星期一 大家都知道，中国是一个传统的农业社会。“牛”在悠久的中国农业历史中一直作为主要的农耕工具，因此，在中国人的心中，牛的形象是体格健壮、埋头苦干、甘愿奉献的典型代表。宋朝王安石曾在耕牛一诗中写道：“朝耕及露下，暮耕连月出”赞扬牛的辛苦劳作精神。此外，“力大如牛、牛劲冲天、俯首甘为孺子牛”莫不具有很强的褒义色彩。中国人心中强壮勤恳向上的牛第20页，讲稿共77张，创作于星期一西方以游牧为主的生活方式决定了“马”在古代

6、西方作为使役工具的作用。因此，在英语里，“马”被赋予了“牛”在汉语中全部的文化伴随意义。如：力大如牛用“as strong as a horse”、“力气大”往往说成“horse power”、而“踏实肯干、任劳任怨”则是“work like a horse”、“能吃”则是“eat like a horse”，甚至连“吹牛”都用talk horse来表达。英语中的“牛”马第21页，讲稿共77张，创作于星期一汉语中“虎”为百兽之王，特别是额头正中的“王”字纹样更显示出它的英雄本色。虎在中国文化中的含义是“勇猛、强大、威武”的那类人或事物。例如“狐假虎威”、“山中无老虎，猴子称大王”；象征“权力”

7、的如：“虎节”、“虎符”等；“虎”亦用来比喻“勇猛威武”，如“虎虎有生气”、“五虎上将”、“生龙活虎”等。今天，在农村不少人家喜欢给孩子戴虎头帽、穿虎头鞋，为的就是趋吉避邪，吉祥平安。汉语中威猛的百兽之王虎第22页，讲稿共77张，创作于星期一The Lion King第23页，讲稿共77张，创作于星期一英语中，“狮子”为百兽之王（Lion is the king of animals），它代表着忠诚、勇敢和力量，英民族人们更常用狮子来比喻权利、勇猛和危险。所以，汉语里的虎的形象要用lion来表示，如：lion heart勇士；a lion in the way,拦路虎;to play ones

8、elf in the lions mouth,置身虎穴；正义勇敢的狮子王第24页，讲稿共77张，创作于星期一 中国人一般在心理上鄙视狗这种动物，狗在汉语中是一种卑微的动物，在汉民族的文化史上从来就是卑劣与无耻的代名词，与狗有关的习语大都含有贬义。例如：汉奸走狗、狗头军师、狗仗人势、狗急跳墙、狗血喷头、狐群狗党、狼心狗肺、鸡鸣狗盗、狼心狗肺、狗胆包天、狗腿子、狗眼看人低等。此狗非彼狗英汉两个民族对狗的传统看法不同。第25页，讲稿共77张，创作于星期一西方文化对狗情有独钟，认为狗是人的忠实朋友，将狗视为宠物。人们喜欢狗的忠实、可靠、勇敢、聪明的品质。狗是许多人家中的宠物，在主人家中地位很高，有专门

9、供狗住的“狗屋”、供狗吃的“狗食”、供狗玩的各种玩具。有的人把狗当成了“家庭成员”来对待。英语中的dog被称为人类最好的朋友，以dog指人，例如，a lucky dog(幸运儿)，a lazy dog(懒家伙)，这些都表示一种亲昵关系，没有任何侮辱含义。西方文化中的那只狗第26页，讲稿共77张，创作于星期一中国：是骂人话西方:“年事已高且经验丰富的人”（德高望重的人）You are a lucky dog.Every dog has his day.Love me love my dog.top dog 一个显示文化差异的词-猜一猜老狗old dog英语中有许多与狗有关的语句，大多含有褒义：你

10、是一个幸运儿凡人皆有得意日爱屋及乌优胜者第27页，讲稿共77张，创作于星期一脚踩五彩祥云的金龙第28页，讲稿共77张，创作于星期一第29页，讲稿共77张，创作于星期一第30页，讲稿共77张，创作于星期一第31页，讲稿共77张，创作于星期一 炎黄子孙 龙的传人尊贵神圣的中国龙 中国民族的图腾“吉祥、尊严、气概不凡、富贵权势”的象征“望子成龙”、“龙凤呈祥”“人中龙凤”、“龙飞凤舞”“龙腾虎跃”、“卧虎藏龙”“画龙点睛”、“龙马精神”第32页，讲稿共77张，创作于星期一故宫九龙壁第33页，讲稿共77张，创作于星期一皇帝的威严和至高无上的权利第34页，讲稿共77张，创作于星期一在西方神话传说中，dr

11、agon是一只巨大的蜥蜴，长着翅膀，身上有鳞，托着一条长长的蛇尾，能够从嘴中喷火。西方人认为dragon是生性凶残的动物，是十恶不赦的妖怪，是邪恶的象征。因此，文学作品中龙的形象也很负面。大家还记得我们小的时候读的童话故事里看守着城堡里美丽公主的恶龙吗？西方人心中邪恶残暴的龙第35页，讲稿共77张，创作于星期一看守城堡中美丽公主的恶龙第36页，讲稿共77张，创作于星期一黑暗龙骑士第37页，讲稿共77张，创作于星期一会喷火的龙第38页，讲稿共77张，创作于星期一 西方世界中的dragon 是 “悍妇”、“恶魔“凶暴的人”“凶神恶煞”的代名词。圣经中，The great dragon指“恶魔撒旦”

12、。由此可见，英语的“dragon”和中国的“龙”在文化内涵上存在很大差异,英美国家的人们则听dragon色变，所以，在翻译“亚洲四小龙”这一短语时，为了符合英美人的表达习惯，“龙”字被译成了tiger。第39页，讲稿共77张，创作于星期一随着中国国力的日益加强，中国以及汉文化的影响力也在不断上升，龙的形象在西方人心里正悄然发生着变化。美国迪士尼公司拍摄的花木兰就是一个典型的例子。第40页，讲稿共77张，创作于星期一第41页，讲稿共77张，创作于星期一古老的中国，有一位个性爽朗，性情善良的好女孩花木兰。因北方匈奴来犯，木兰年迈的父亲被徵召上战场，伤心的花木兰害怕父亲会一去不返，就代替父亲上了战场

13、。花家的祖宗为保护花木兰，派出一只心地善良的木须龙去陪伴她。从军后，花木兰靠着自己的坚持的毅力与耐性，通过了许多困难的训练与考验，也成为军中不可或缺的大将。然而，就在赴北方作战时，花木兰的女儿身被军中的同僚发现，大家害怕木兰会被朝廷大官判以欺君之罪，只好将她遗弃在冰山雪地之中，自行前往匈奴之地作战。幸好在这么艰难的时刻里，木须龙一直陪伴在她身边，不时给她精神上的支持与鼓励，而凭着一股坚强的意志与要为花家带来荣耀的信念，木兰最后协助朝廷大军抵挡了匈奴的来犯，救了全国。迪士尼版的花木兰故事第42页，讲稿共77张，创作于星期一善良可爱勇敢忠诚第43页，讲稿共77张，创作于星期一憨态可掬的木须龙第44

14、页，讲稿共77张，创作于星期一二、从吹牛看文化差异第45页，讲稿共77张，创作于星期一他会怎么吹牛呢？丰年好大雪,珍珠如土金如铁第46页，讲稿共77张，创作于星期一中国人的吹牛大体分为三吹血 缘 之 吹师 朋 之 吹同 乡 之 吹第47页，讲稿共77张，创作于星期一一、血缘之吹。所谓血缘，不只是祖父母、父母和兄弟姐妹，也不只是所有的近亲。父母无可吹，就吹祖父母，祖父母无可吹，就吹老祖先。上可通两千年以前的祖宗，远可达九个弯以外的亲戚。家族再衰落，也可以从古代找一个了不起的祖宗，从远方找一个做小官的亲戚。只要是同姓，即使相隔两千年，而且根本没有族谱可查，似乎也可以找到一条清晰的血缘。这种吹牛在中

15、国源远流长，汉朝的皇帝自称是为夏朝驯龙的刘累的后代，北周皇帝则以炎帝神农氏的后人自居，唐朝皇帝说他们的老祖宗是老子李耳，屈原说自己是“帝高阳之苗裔”，连品节高尚的屈原和志趣高远的陶渊明也未能免俗，说“悠悠我祖，源自陶唐。第48页，讲稿共77张，创作于星期一其二是师朋之吹 中国人说“名师出高徒”，因此吹捧自己的老师多么出名，好像就显出自己的不平凡了；中国人又说“物以群聚，人以类分”，所以吹捧朋友多么出色，好像就抬高了自己的身价。有人听过哪个大师一节课，就终生托庇在大师门下而自豪；有人与哪个名人说过几句话，尽管这位名人早就忘记了他，他还是到处炫耀某某某是我朋友。与人初次见面，仅仅三句话，就把所谓的

16、名师名友拉入话题。这样一说，自己的个头都似乎长高了许多。第49页，讲稿共77张，创作于星期一其三是同乡之吹 实在没有什么可吹的了，就吹自己的故乡出了什么名人。小到方圆十几里，大到方圆几百里甚至上千里，总能找到名人的。现在找不到，历史上总会有。千古流芳的找不到，遗臭万年的也可以。西门庆，自古以来就是千夫所指的恶人，这人他勾结权贵、横行乡里、蹂躏妇女，无恶不作，不过这个恶人如今却是香饽饽，山东省阳谷县、临清县和安徽的黄山市都说西门庆的家在他们那里，三地掀起了一场“西门庆故里之争”。黄山市徽州区声称投资2000万元开发的“西门庆故里”也已经开放，并声称，西门庆不是山东人，而是安徽人。第50页，讲稿共

17、77张，创作于星期一与中国人不同，西方人很少吹父母兄弟、亲戚朋友，更很少夸耀他的家乡出过什么人物。要吹就吹自己，吹得不加掩饰。有个美国人自豪的说自己会汉语，其实他只会说“你好”和“谢谢”，数数只能数到“6”，“7”是什么就不知道了。还有一个美国人说他乒乓球打得不错，于是有人约他打了一场，原来他的“不错”就相当于中国人刚学乒乓球时的水平。你把球很柔和很缓慢地送过去，他能接住就是“不错”。西方人直接吹自己第51页，讲稿共77张，创作于星期一西方人直接吹自己，中国人含蓄婉转，绕着弯儿吹自己。看起来只是民族性格的不同，其实也与文化的不同颇有关系。西方社会注重个体生命，一个人的成功与否要靠自己，夸耀自己

18、家人和亲友如何了得没什么用处，况且西方人也不想让别人觉得他是仰仗着什么背景什么人物才获得成功的。中国社会是群体化社会，中国人特别注重血缘关系以及与周围人的关系，个人与亲朋好友组成一张网。人活在这张网里，才觉得有安全感不同吹牛背后的文化根源第52页，讲稿共77张，创作于星期一Contacts人际关系人际关系 第53页，讲稿共77张，创作于星期一“呆霸王”又来了第54页，讲稿共77张，创作于星期一贾不假,白玉为堂金做马 阿房宫,三百里,住不下金陵一个史东海缺少白玉床,龙王来请金陵王 丰年好大雪,珍珠如土金如铁 第55页，讲稿共77张，创作于星期一三、从电影看文化碰撞第56页，讲稿共77张，创作于星

19、期一superman第57页，讲稿共77张，创作于星期一Superman is saving the world第58页，讲稿共77张，创作于星期一spider-man第59页，讲稿共77张，创作于星期一Batman第60页，讲稿共77张，创作于星期一超人蜘蛛侠蝙蝠侠个人英雄主义美国电影宣扬的是什么？第61页，讲稿共77张，创作于星期一 西方：以崇尚个人为中心，宣扬个人主义至上。不同价值观中国：以儒家的“中庸之道”作为行为的基本准则，以谦虚为荣，以虚心为本。第62页，讲稿共77张，创作于星期一oneself自我自我 第63页，讲稿共77张，创作于星期一不同价值观的现实碰撞第64页，讲稿共77张

20、，创作于星期一什么是刮痧？刮痧是什么样子的？第65页，讲稿共77张，创作于星期一第66页，讲稿共77张，创作于星期一第67页，讲稿共77张，创作于星期一故事发生在美国中部密西西比河畔的城市圣路易斯。许大同梁家辉饰来美八年，事业有成、家庭幸福。在年度行业颁奖大会上，他激动地告诉大家：我爱美国，我的美国梦终于实现了！刮痧第68页，讲稿共77张，创作于星期一幸福的一家人第69页，讲稿共77张，创作于星期一一天，五岁的丹尼斯闹肚发烧，在家的大同父亲因为看不懂药品上的英文说明，便用中国民间流传的刮痧疗法给丹尼斯治病。第二天晚上，小丹尼斯跑下床磕破了头，大同送小丹尼斯去医院急诊。认真的美国大夫在给孩子做全

21、面检查的时候，发现了孩子后背刮痧时留下的紫痕，以为孩子是受到了虐待，直接打电话报了警。儿童福利院更是认定许大同有暴力倾向，在医院当场禁止大同夫妇接近儿子，并试图以法律手段剥夺其对孩子的监护权。但是，随后降临的一件意外却使许大同梦中惊醒。第70页，讲稿共77张，创作于星期一法庭上，大同满腔激情地目视前方，真挚而忘情地诉说着作为一个父亲，一个移民家庭的父亲对于自己儿子的爱与期望，责任与关怀，妻子简宁在一旁激动地流下了热泪。接下来控方律师发言，意想不到的证人和证词一个又一个地出现，使许大同百口莫辩。影片中，控方律师用许大同给丹尼斯所讲的西游记孙悟空偷吃蟠桃，打翻炼丹炉，大闹天宫的故事来 证明许大同具

22、有暴力倾向“别人种了九千年的桃子，他不跟主人打一声招呼摘来便吃，当人家制止时，他不但不听劝阻，而且还大打出手毁了人家的桃园。别人辛辛苦苦炼好的丹丸，他拿来就吃，还把主人打得头破血流，临走还毁了人家的制作车间，像这样一个野蛮顽劣的猴子，竟然被许大同在电子游戏中描绘成英雄”面对控方律师对中国传统文化与道德规范的“全新解释”，许大同最后终于失去冷静和理智，咆哮着扑向控方律师法官当庭宣布剥夺许大同的监护权，不准他与儿子见面。第71页，讲稿共77张，创作于星期一法庭上愤怒的许大同第72页，讲稿共77张，创作于星期一被剥夺了监护权的许大同第73页，讲稿共77张，创作于星期一 父子分离，夫妻分居，朋友决裂，

23、工作丢弃.接连不断的灾难恶梦般降临，一个原来美好幸福的家庭转眼间变得支离破碎，努力多年、以为已经实现了的美国梦，被这场从天而降的官司彻底粉碎。贫民区的破旧公寓里，偷偷相聚的大同夫妇借酒浇愁，抱头痛哭。圣诞之夜，许大同思家团圆盼子心切，只有铤而走险，装扮成“圣诞老人”，从公寓大厦楼外的水管向高高的十楼，自己家的窗户悄悄爬去，结果引来警车呼啸而至.感谢好莱坞式的结尾，给了大同一个团圆的平安夜。但是，我却隐约觉得，其实矛盾远远没有真正的解决那住在地球另一侧的孤单的老父亲，仿佛是另一种“刮痧”，在新世纪到来的时候，他被西方所谓的文明永远地拒之门外了。他给儿子起名“大同”，但走遍天下，“大同”又谈何容易呢？第74页，讲稿共77张，创作于星期一几米说：人不是鱼，怎能了解鱼的忧愁。鱼不是鸟，怎能了解鸟的快乐。鸟不是人，怎能了解人的无知。人不是鸟，怎能了解鸟的自由。鸟不是鱼，怎能了解鱼的深沉。鱼不是人，怎能了解人的幼稚。你不是我，怎能了解我的荒谬。不被理解的时候，是最寂寞的时候，文化也是这样。电影刮痧赤裸裸地反映了中西文化的差异，也从侧面反映了中华文化的寂寞，反映了文化与文化相顾无言的寂寞。第75页，讲稿共77张，创作于星期一中华文化博大精深文化传播中 我们任重而道远第76页，讲稿共77张，创作于星期一感谢大家观看第77页，讲稿共77张，创作于星期一