2022年《高山仰止》教案.docx

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1、名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -名师精编 优秀教案借双慧眼透视真实的孔子- 高山仰止教学设计柴桥中学 徐姣琴【教学目标】1、把握党、否、厌、卓尔、宜在文中的含义；懂得并积存成语：斐然成章；暴虎冯河；登堂入室；杀鸡焉用牛刀；仰之弥高,钻之弥坚；循循善诱；2、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生友谊；3、结合选读中的其它章节,为子路画像,探讨子路与孔子的关系,深化懂得孔子的人才观；4、结合孔子师生间的关系,探讨当今时代的师生关系的特点；【文化内涵】1、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生友谊；2、结合孔子师生间的关系,探讨当今时代的

2、师生关系的特点；教学步骤：一、导入感知上面一章我们明白感受了一个训练家的宏大；今日,我们一起来学习高山仰止；从题目“ 高山仰止” 导入,问其意思高山仰止,景行行止（诗经 小雅 车辖 ）司马迁史记 孔子世家特地引以赞扬孔子：至,然心憧憬之； ”“诗有之： 高山仰止,景行行止 虽不能“ 高山” 比如崇高的道德, “ 仰” 是慕仰；“ 景行” 是“ 明行”,即光明正大的行为,是人们行动的准就,“ 止” 是语助词；明确：比如对高尚的品德的仰慕；问：这里讲的是谁的高尚品德,令人仰慕呢？孔子；问：那孔子有怎样高尚的品德呢？同学眼中的孔子是怎样的？集中在本文的哪几就？（最终三就）颜渊对孔子9.11 ; 子贡

3、对孔子19.23 19.24 1、颜渊眼中的孔子；9 11 颜渊喟然叹曰： “仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后；夫子循循然善迷人,博我以文,约我以礼,欲罢不能；既竭吾才,如有所立卓尔；虽欲从之,末由也已；”颜渊极力推崇自己的老师,用“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后”比如老师学问说成是高深难测、无所不在,高不行攀； “ 夫子循循然善迷人,博我以文,约我以礼”,是说老师之教高明, “循循善诱 ”就成为日后为人师者所遵循的原就之一； ；“ 欲罢不能,既竭吾才,如有所立,卓尔；虽欲从之,末由也已”,是说自己之学勉力；好学的颜回谈学习；主要感叹老师之道的高深莫测,难以追随；仰之弥高四句,感

4、叹孔子的道极其高深 ；夫子循循然至约我以礼,赞扬孔子传道有方 ；细心整理归纳 精选学习资料 第 1 页,共 20 页 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -名师精编 优秀教案欲罢不能至末由也已,颜子为自己修道的情形而感叹；仰钻都是比方之词；譬如仰视高处,愈望愈高,望不到极处；又如钻凿一物,愈钻愈坚,此喻往深处说,深不行测；瞻之在眼前,忽焉在其后；前后左右,无不是道 ；颜子从孔子学道,发觉道是如此 高深 ,而又 无处不在 ；何晏注： “弥高弥坚,言不行穷

5、尽；在前在后,言恍惚不行为形象； ”如此无形无尽的道不是孔子独具,而是人心本有,也就是中庸所讲的 天命之谓性,率性之谓道,不行须臾离；所以颜子所学,是从孔子学其本有之道；是颜回对孔子师道崇高的咏叹；孔子的学问究竟有多深,人格究竟有多么宏大,无法估量；颜回用形象的语言说明白自己无限仰慕之情；颜回对孔子的道德学问的赞扬；颜回的这番话是他二十多年追随孔子的切身感受和体会总 结；讲了三个问题：孔子道德崇高,学习精深,难于企及：教学方式方法特殊可取,博文约 礼,使人精进不舍；自已学习积极性不断提高中,虽欲依从,又因学问高深无边而有不行企 及之叹；只有懂得孔子学问道德的人,才知孔子学问道德的博大精深；才会

6、对孔子有如此真 挚的感情；颜回不仅是孔子的中意门生,而且是孔子的真正知音；2、子贡眼中的孔子；子贡即端木赐,姓端木名赐,字子贡,比孔子小三十一岁,卫国人；口才很好,雄辩滔 滔,又能料事；曾担任鲁国或卫国之相,最善于搞外交活动,曾在齐、吴、越、晋诸国间游 说,使吴国攻齐, 从而保全了鲁国； 子贡很善经商, 家境特别富有, 是春秋时期闻名的富商；孔子重视他仅次于颜回,称他为“ 琏瑚之器”；（盛祭品的容器,很珍贵）子贡话说得好,官当得好,生意也做得好,用现代人的标准来看,是一个地道的胜利人 士；人们常用是否 “入门 ”来形容学习的深浅程度；未入门的人是“门外汉 ”,根本仍是外行,因为他并不知道门内是

7、些什么,有 些什么宝贵的东西；另一种说法是,没入门时,在外面看一座房 子常简洁,一眼观尽；但当你入得门去时,才会发觉里面特别 复杂,亭台楼阁,奇花异草,东西房屋,南北厅堂；所以,越入 浅薄 ；这是一般人 的体会；门越觉得深, 越入门越觉得自己原先的明白太子贡在这里也正是用这种一般人的体会来说明问题的；当他 听到别人赞扬他比老师孔子更贤时,不是沾沾自喜,而是实事求是地加以辩驳；用他的比如来说,自己好比是一堵齐肩高的围墙,人们要熟悉自己很简洁,门都不需要进,只需在外面把头一伸,内部的一切都在眼中了,包括 “室家 ”（夫妻住的寝室）都可以看得清清晰楚,没有什么遗漏；而老师孔子就不同了,假如仍是用围

8、墙来作比如,他那围墙就特别之高,假使你找不到门进到里面去, 里面的一切,包括宗庙的华美,房屋的多种多样,你根本就不知 道；正由于你连门都找不到,入不了门,不知道里面的深浅,所以你才会认为没有什么；子贡的意思很清晰：叔孙武叔之所以说我比老师仍贤,是因 为他只能见到我这个矮围墙里面的东西,而老师的围墙里面究竟有些什么,由于他连门都没有入,所以根本就不知道； 这就叫深者见深,浅者见浅；我当然很浅,那只能见浅的人 本身不也很浅吗？所以,他说出孔子不如我的话来,也是可以理 解的嘛；这就是子贡,雄辩而明事理,不自我标榜而是爱护老师的声誉；不过,给我们的最大启示,仍是浅者见浅,深者见深的道理；所以,当你尚未

9、进入某一个门时,切勿乱发滥言, 第 2 页,共 20 页 - - - - - - - - - 妄加评议,以免贻笑大方,暴露出自身的浅薄来；细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -名师精编 优秀教案19 23 叔孙武叔语大夫于朝曰： “子贡贤于仲尼； ”子服景伯以告子贡；子贡曰；“譬之宫墙, 赐之墙也及肩, 窥见室家之好； 夫子之墙数仞, 不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富；得其门者或寡矣；夫子之云,不亦宜乎！”1、由于子贡的这段话,后代将“师门”又称为：门墙 2

10、、子贡善于辞令,曾有 “存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越（子贡游说列国,保全鲁国之时,摧残了齐国,又灭掉了吴国；使晋国强大又成就越国称霸）”之功,在爱护老师的形象上,他是不遗余力的,请你结合本章内容谈谈子贡的说话艺术；子贡对老师相当敬重,不容忍别人对老师的诋毁,他把老师的学问比做“ 数仞之墙” 如 不得其门而入,就见不了宗庙之美,百官之富；奇妙地以宫墙作比,指出他不得其门而入,对孔子根本不明白,结尾用反语,表面平和,实为坚决；室家、宗庙（百官）都喻指学问修养； “ 室家之好” ,在墙外能见,说明学问修养尚浅；,墙高而不得见,说明学问修养之精深； “ 不亦宜乎？” 看起来是肯“ 宗庙之美,百官之富”

11、定,实就否定,奇妙批判叔孙武叔的浅薄和妄言；子贡是否有点不识好歹？说他比老师仍厉害,他却不买账；叔孙武叔借提高子贡而贬低孔子,子贡清晰地熟悉到他的专心；19 24 叔孙武叔毁仲尼；子贡曰；“无以为也！仲尼不行毁也；他人之贤者,丘陵也,犹可 逾也；仲尼,日月也,无得而逾焉；人虽欲自绝,其何伤于日月乎？多见其不知量也；”“ 仲尼,日月也,无得而逾焉”,可见老师在弟子心中的位置之崇高； “ 人虽欲自绝,其何伤于日月乎？多见其不知量也； ” 批判了中伤者的不自量力,语颇犀利；以上两章,都是子贡回答别人贬低孔子的问话；在他的心目中,他的老师道德高尚,内 在华美,好比太阳月亮,无人可以超越；可见子贡对孔子

12、特别敬重,喜爱、崇拜；小结：子贡特殊敬重老师,孔子死后,子贡守墓六年,师生之情赛过父子；子贡处处维 护老师的名誉；有人说,孔子的荣誉很大程度上有赖于子贡的传播；屏显资料：子贡尊孔 圣道之显,多由子贡；圣道之传,多由曾子；子贡之功在当时；曾子之功在后世；述【清】崔 过渡：那么,孔子是否真如日月般的遥不行及、高不行攀呢？我们今日就来仍原一个真 实的孔子；我们来看前面部分,在前面部分提到了哪些弟子？同学有六：闵子骞、子路、冉有、颜渊、伯牛、子游；这几个人不同凡响,是孔门十哲中的六个；我们同学最喜爱哪个同学？（同学可能回答子路）那就来看看孔子与子路的关系,从中可以看出孔子怎样的为人？闵子侍侧,訚訚如也

13、；子路,行行如也；冉有、子贡,侃侃如也；子乐；“ 如由也,不得其死然；”（11.13）评点：訚訚,和颜悦色的样子；行行,坚强的样子；侃侃,说话义正词严的样子；诸子风骨毕现；一就以乐,一就以忧；乐见诸子风骨,忧见子路好勇；乐,爱也；忧,爱复深也；夫子对弟子之爱,已臻关怀终身的地步,深矣！（亦见知人）古语说： “峣峣者易缺； ” 太雪白了简洁受到玷污,太高峻了简洁缺损,大坚强了,就简洁细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 3 页,共 20 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - -

14、 - - - - -名师精编 优秀教案夭折；孔子知人论事,具有先见之明； 后来的事实证明, 子路的确不幸被孔子所言中, 死 于卫国的内乱之中；据史记；仲尼弟子列传记载,子路担任卫国大夫孔俚的家臣,卫国发生内乱,子路本在城外,但他抱着“ 食其食者不避其难 ”的信念,身入危城,与暴徒血战而死；据说 孔子听到卫国内乱,曾难过地说：“子路要丧命了！ ”不久,果真 传来了子路壮烈牺牲的消息；一个人的性格和气质打算行动, 坚强者往往不会委白求全, 所 谓“宁为玉碎,不为瓦全 ”,“宁愿站着死,不愿跪着生 ”；孔子深知子路的性格 坚强易折 ,所以对他发生了叹惋；孔子对他的同学真是了如指掌啊！提问： 孔子很兴

15、奋很中意,却又为何说子路“不得其死然 ”？答案：子路这个人勇武过人,尽管他特别坚强；孔子一方面为他的这些同学各有特长 而兴奋,但又担忧子路,惟恐他不会有好的结果；表达孔子对同学无限关爱、牵挂和担忧；由于子路特别坚强,但有勇无谋；孔子惟恐他不会有好的结果,话里是老师深深的担忧 和牵挂；（前 542前 480）子路,姓仲名由,字子路（又作季路） ,孔子的闻名弟子, “孔门十哲 ”之一 子路死,孔子不食肉酱史记 .仲尼弟子列传记载：卫国发生内乱,子路和子羔均在卫国做官,子路本在外,听说后立刻赶回,遇见子羔正在出城,子羔对他说：“出公去矣,而城已闭,子可仍矣,毋空受其害； ”而子路却说： “食其食者不

16、避其难； ”于是入城,在厮杀之中,敌人击断了子路系 在脖子上的帽带,子路说： “君子死而冠不免； ”子路于是被乱兵剁为肉酱；孔子听说后特别 哀痛,尽管他曾多次斥责这个有股野性的弟子；子路死后,孔子把别人送给自己的肉酱倒掉 了,说： “吾何忍食此！ ”不久,孔子也去世了；周仲由；字子路；家贫；尝食黍薯之食；为亲负米百里之外；亲殁；南游于楚；从车百 乘；积粟万钟；累褥而坐；列鼎而食；乃叹曰；虽欲食黍薯之食；为亲负百里之外；不行得 也；（译文:周朝春秋时的仲由,字子路,孔子的同学；早年家里很穷,一家人曾经把野菜当 作主食来糊口度日；为了奉养双亲,他仍常常赶到百里之外,买了粮米来亲自背着走回来；后来,

17、双亲相继去世,他南游到了楚国,做了大官,平常随从的车骑就有一百辆,仍囤积了上万钟的粟米, 居室内坐的地方垫着舒适的厚褥子,吃饭的时候可以摆出很多大鼎,里面装满煮好的精致的食物； 尽管生活优裕了, 子路却常常叹息道： “ 现在虽然想把野菜当作主食,想为双亲去背米,却再也办不到了；” ）不能善终,通俗点说就是“ 不得好死”会怎样？；老师为何当面说同学不得好死？假如说你,你性格打算命运；不出孔子所料,子路正死于他的好勇；屏显资料：子路风采子路即仲由,字子路,比孔子小九岁,鲁国人；个头高大,性格粗豪,好勇斗狠,是一细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -

18、第 4 页,共 20 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -名师精编 优秀教案把打架的好手；平常戴着一顶鸡冠似的帽子,上面仍插着一支雄鸡的黄黑翎毛,衣襟上佩戴 着公猪一样的饰物；出身微贱,家境贫寒；生性豪爽,为人耿直,有勇力才艺；作过鲁国的季氏宰；做过 卫国大夫孔悝的邑宰；六十三岁时,遇到卫国内讧,他为了救援孔悝与敌人绽开搏斗；混战中缨冠被击断,他想到孔子“ 君子虽死而冠不免” 的礼仪教诲,在重结缨带时,被敌人砍死；在孔子的弟子中,大致子路的人生最具宿命意味；孔子就像是俄狄浦斯王里的那个盲先知；子谓颜渊曰：

19、“ 用之就行,舍之就藏,惟我与尔有是夫！”子路曰：“ 子行三军,就谁与？”子曰：“ 暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也；必也临事而惧,好谋而成者也；”（7.11）评点：“ 暴虎冯河,死而无悔者”,犹言子路；“ 临事而惧,好谋而成”,是以启子路也；又是 对好勇的警告；7 11 子谓颜渊曰： “用之就行,舍之就藏,惟我与尔有是夫！”子路曰： “子行三军,就谁与？ ”子曰： “暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也；必也临事而惧；好谋而成者也；问：孔子对子路说这话的用意何在？在同学洋洋中意时,要准时泼冷水让他清醒,而不是一味的赞扬,呵护,让他失去理智；【评析】孔子在本章提出不与 “暴虎冯河,死而无悔 ”的人在一

20、起去统领军队；由于在他看来,这种人虽然视死如归,但有勇无谋,是不能成就大事的；“勇”是孔子道德范畴中的一个德目,但勇不是蛮干,而是 “临事而惧,好谋而成 ”的人,这种人智勇兼有,符合 “勇”的规定；孔子主见 “用行舍藏 ” ,说唯独颜回和自己能有这样的取向,是对颜回的奖掖；子路好勇,自知 “ 行藏” 远不及颜回,但军旅之事不会让人,于是有意向老师提问；孔子 深知子路有勇无谋,趁机进行了针对性训练；这是对子路的鞭策；孔子说话的用意何在？在同学洋洋中意时,要准时泼冷水让他清醒,而不是一味的赞扬,呵护,让他失去理智；孔子有一天对颜回说,时代、国家假如用得到我,就出来为国家、天下做事；如时代、国家不需

21、要我,就退隐,自己藏起来；时代不需要你的时候,你能 不怨天,不尤人 ,悄悄无 闻的活下去,这也做不到；一个人总有自己的牢骚,特殊学问分子们总认为：“当今日下,舍我其谁？ ” 假使让我出来,比诸葛亮仍更高明；所以没有完全熟悉自己,隐退是很难的,因此孔子对自己中意的弟子颜回说：“只有你我两才做得到； ”子路倒有自知之明,讲 “用之就行,舍之就藏 ”这一套修养,自己是不行,所以他说：“老师！假使你打仗,你带哪一个？你总不能带颜回吧！他养分不良,体力都不够,你总得 带我吧！ ”细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 5 页,共 20 页 - - -

22、- - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -名师精编 优秀教案子路这样的勇,不是大勇,孔子的学问中,智、仁、勇三个字是相连的 ,真正的大勇,肯定有智有仁；真正的仁,肯定有智有勇；真正的智,也肯定有仁有勇,三者不能分 开的；子曰：“ 由之瑟,奚为于丘之门？”门人不敬子路； 子曰：“ 由也升堂矣, 未入于室也；”（11.15）孔子前面说子路那手瑟不要在我这里弹,后面又说子路弹瑟的水平已经登堂了,前后统一 吗？未可以一事之失而遽忽之读孔子的话,你有何启示？孔子对同学有成果夸奖,有过错批判,让同学熟悉到自己的不足,同时又树立信心,争取更

23、 大的成果；见门人不敬子路,孔子为何又夸奖？评点：先批判,后确定；批判,为的是子路的好表现；确定,为的是子路的尊严；夫子专心可谓良苦也；（爱人关乎心）孔子看到同学们盲从的毛病就说,你们也太看轻人了,我这样说子路,是鼓励激发他的话,实际上,子路鼓瑟的成就已经很有水平,只是需要进一步提高；孔子认为音乐的曲调要合乎雅 颂那样的中和之音,而子路鼓瑟却有“ 杀伐之声” （据孔子家语）,因而孔子不中意,认为有悖于乐道,所以说了上面这番话；孔子又考虑到自己的话生怕会影响子路的威信,就向同学们进行说明：“ 由也升堂矣,未入于室也；” 一个人的学问、技艺能够得到孔子的“ 升堂” 的评判,已经是很了不得的了；从进

24、展的眼光看,如能连续努力,既会“ 升堂”从而可见孔子对同学的疼惜和关怀；,就有“ 入室” 的期望,达到精深的高度；子曰：“ 道不行,乘桴浮于海；从我者,其由与？” 子路闻之喜；子曰：“ 由也好勇过我,无所取材！” （5.7）提问： 这一 “喜”字写出了子路怎样的情状？孔子的话又意味着什么？答案： 刻画出子路扬扬中意的情状；孔子说“好勇过我 ”,用 “我”作比,仍指出子路只是一个有勇无谋之人,但自嘲、疼惜之意溢于言表；细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 6 页,共 20 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 -

25、 - - - - - - - - - - - - - -名师精编 优秀教案【评析】孔子在当时的历史背景下,极力推行他的礼制、德政主见；但他也担忧自己的主见 行不通,准备适当的时候退隐；他认为子路有勇,可以跟随他一同前去,但同时又指出子路 的不足乃在于仅有勇而已；孔子一下说 “ 乘桴浮于海 ” 跟随他的人是子路, 一下子又说不想与子路这样的人共事,这不是 自相冲突吗？以抑其勇而教之【 论语 禅解】 正为点醒子路 而发,非是叹道不行；本章孔子感叹大道难以实行,并委婉地表达自己的愤激之情,同时对子路的过于自信 提出了批判； 孔子周游列国, 推行他的政治学说, 由于孔子的政治学说触犯了贵族们的利益,结

26、果他的主见均拒不见用；孔子也故而说自己要漂洋过海去九夷,这不过是一句愤激之言；子路为人有勇力,行事比较直率；由于孔子明白子路的秉性,便因材施教,在夸奖中匡正缺 失,引导子路前进；评点：孔子一方面观赏子路的勇,一方面又批判他的好勇；此正见孔子之爱,他期望子路能 谦和一些；这两就反映了孔子怎样的思想？这与他的“ 知其不行而为之”的思想是否冲突？请谈谈你的看法；（观点）“ 知其不行而为之” 与“ 用之就行,舍之就藏” 是相冲突的,这个冲突反映的是孔 子不同时期的心态；（分析） （1）“ 知其不行而为之” 反映了孔子锲而不舍,孜孜不倦的执 著；（2） “ 用之就行,舍之就藏” 反映的是孔子通权达变的敏

27、捷；（3）“ 道不行,乘桴浮于 海” 是晚年的孔子在知其不行而为之的积极努力后面对抱负破灭的一种无奈；（结论）这二 者是冲突的；明确：卤莽,英勇；例：如由也,不得其死然也；由也好勇过我,无所取才；不知子路听到后面这句话仍能不能喜悦得起来？孔子说他士气可嘉、水平有限；想这师徒也 是彼此直言惯了的,子路不至于消化不了；这一章记叙的事情可能发生在孔子周游列国后期或晚年回到鲁国之后,遭受一连串打击发出 的一番感喟,有无限悲凉之意；子路听到老师的这番信任和夸奖,不禁喜上眉梢；孔子仍是 能够一分为二地正确评判子路；细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第

28、7 页,共 20 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -名师精编 优秀教案子见南子,子路不悦；夫子矢之曰： “ 予所否者,天厌之！天厌之！ ” （6.28）评点：这一幕最具戏剧性；孔子指天宣誓,可爱之至；（可让同学模拟表演体验）灵公夫人有南子者,使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者,必见寡小君；寡小君愿见； ” 孔子辞谢,不得已而见之；夫人在絺（人自帷中再拜,环佩玉声璆（qi ）然；ch ）帷中；孔子入门,北面稽首；夫南子：是卫国国君卫灵公的夫人,名声很坏,婚前与人通奸,婚后旧情不断；南子有着剧烈

29、的干政弄权欲,而且为人轻浮,富于权术；卫灵公在年老之时把政权拱 手让给夫人；李泽厚：孔子被逼的没方法的时候,也只好对天宣誓以表白自己,和今日的人一样,神态可 掬；论语中的孔子是生动活泼的活人,有脾气,有缺点,例如,虽然“ 即之也温”,但也 常常骂同学,而且骂得很凶, “ 其言也厉” ；但也常常开各种小玩笑,根本不像后世把他抬入神龛内那副完善无瑕,却完全失去活人气息的木偶面目；今日哲学家史学家们常引此章以证孔子既指天宣誓,当然是有神论者,但又与“ 天何言哉” 出入甚至冲突；其实纵观论语全书,如前所说,孔子于天、命、鬼神,均持一种既不愿定也不否定的有用理性态度；墨子批判儒家“ 以天为不明,以鬼为不

30、神”,相当精确；它既然来自孔子,这篇指天宣誓不过情急之词,并不足以证明或者否定什么；“ 南子” 据说是一个“ 淫乱” 的国君妾妇,是一个“ 不道德” 的人,孔子却拜见而不避,甚至是靠近的同学也怀疑而不兴奋,可见孔子与后代假道学不同,并不装腔作势,而是高度 有敏捷性的；【评析】本章是孔子与子路师生间最有乐趣、最出人意料的一段了；同学不兴奋,老师赌咒 宣誓表清白,即使是提倡师生公平的今日也是鲜见的；孔子去见南子做什么,本章节没有讲明；据后代儒家讲,孔子见南子是“欲行霸道 ”；所以,孔子在这里宣誓赌咒,说假如做了什么不正值的事的话,就让上天去声讨他；他是为了说服子路而发的誓；孔子的宣誓说明什么？真正

31、的公平：基于内心的纯洁,爱护信仰的纯洁,彼此心中坦荡荡,无所谓爱护师道 尊严,由于尊严自然在,距离不存在（正名： 有是哉,子之迂也！奚其正 ？”子曰： “野哉,由也！君子于其所不知,盖阙如也；.）这一幕大致只有在面对子路的时候才能发生；在孔子的弟子中,敢常常和孔子抬杠大致只有两 个人,一个是宰我,另一个就是子路；但这事不会发生在宰我身上,由于他没有子路的 率直；与其说子路是孔子的弟子,不如说他是孔子的一个诤友；在子路面前,孔子才更 像一个人；（两人年龄上也相差不大,不像颜渊和子贡）在对待老师方面,子路一方面忠贞不二,极其敬重,但另一方面又不象颜回那样于孔子之言”无所不悦 “,总取 ”不讳 “态

32、度；只要他认为孔子的言与行有不正确的地方,总是直率地提出批判和反对；这是子路直率、光明磊落性格的又一表达；在孔氏训练集团中,子路与孔子的关系最为特殊；从论语的记载中可以看出他俩关系的一斑；有一天子路问孔子：“卫君待子而为政,子将奚先？”孔子说： “必也正名乎； ”子路听了以后嘲笑孔子说：“有是哉,子之愚也,奚其正？”孔子也火了,骂子路说：“野哉,由也！君子于其所不知, 盖阙如也； 名不正就言不顺, 言不顺就事不成, 事不成就礼乐不兴,礼乐不兴就刑罚不中,刑罚不中就民无所措手足；” 第 8 页,共 20 页 细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -

33、- - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -名师精编 优秀教案这一段对话发生于他们俩个共事 20 多年以后,可能是周游列国居卫期间,这一段话可 以最清晰地反映两人之间的关系；子路与孔子在一起二三十年了,甚至始终到老,两人之间的对话仍是这样 “童言无忌 ”；这说明白两人关系的非一般性；这不仅仅是个说话坦率地问题,也说明当时没那么多师道尊严,要不就说明两人不是一般关系；关系不是亲密到肯定程度,是决不能这样说话的；子路与孔子的关系是整个孔子教 育集团中最特殊的一对关系； 也可以说, 子路与孔子的关系是孔氏集团中任何人都无法

34、比拟 的；只有有了这种关系,才能使二人说起话来口无遮拦；有四件事情可以反映子路与孔子的关系,第一件是鲁国的大夫公山不狃niu与大贵族季氏不和,于是占据了费邑,搞独立王国,派人来请孔子前去共同治理；孔子当时正处在人生 不得志的时期,有人邀请,能施展一下才能,正合心愿；但子路出来阻拦了,在子路眼里,费邑那是乱臣贼子的地方,我们怎能到那里去；于是孔子只好作罢,并且对子路辩白说,我 到了那里也是为那里作好事；其次件事是晋国大贵族赵简子的家臣佛肸（xi 占据中牟, 独立为王,也派人来请孔子去治理政务,推行孔子的主见；孔子又想去,但又被子路拦下；孔子无可奈何地说出“坚硬者 磨而不薄,雪白者染而不黑,丘非匏

35、瓜,焉能系而不食”的哀叹；这两件事可以看出, 子路是孔子训练集团中唯独能管住孔子的人,并且子路为人是有主 张的,乱臣贼子或者是不正派的地方权贵,我们是不能到那里去升官发财的,即使是身处困 境,也要耐得住孤寂,不务虚名；从这两件事中既可以看出子路在孔氏训练集团中的位置,又可以看出他的人品性格-为人正直；谈到位置,在后人的懂得中,在孔子训练集团中,除了孔子,其他人都是同学,这种看法是不正确的；孔子建立一个学校,必需有老师,有治理者,孔子不能身兼几任,很 多学校的事务都需要专人去办理,孔子需要合作者和治理者,子路其实就是这样的人物,子 路的角色就象今日学校里的教务长一样；第三件事也可以反映出子路与孔

36、子不平常的关系；孔子于54 岁那年由于仕途不顺,政敌威逼,被迫离开鲁国周游列国,这时,老弟子中陪伴孔子在外颠沛流离了 14 年的只有子路；第四件事是孔子 68 岁回国之后,有一年病得很重,子路看老师生怕是不行了,便预备对后事进行办理,任命了一个同学充当孔子的家宰；在当时,只有贵族和大夫家里才能有家宰的；后来,孔子病好了,反而批判子路搞虚荣,但通过这件事可以看出孔子家的事都要通过子路来指挥的； 这件事可以看出子路与孔子是什么样的特殊关系,连后事都要子路来张罗和操办；从个性化的人物语言分析子路性格；子路性格中最突出的特点是直率鲁莽而又争强好胜：行表示不满,可以在听到夸奖以后毫不掩饰 地面露喜色,可

37、以在众多的同学中抢着第一 个回答疑题 子路性格爽直,为人勇武,信守承诺,忠于职守,以善于他可以当面顶撞孔子, 对孔子的言“ 政事” 著称；对孔子的言行,虽然常提出看法,但却是个好弟子；曾帮助孔子“堕三都 ”,都跟随孔子周游列国；是孔门七十二贤之一；他为人伉直好勇、重友朋、讲信义,是孔门弟子中性格较为独异的一位；细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 9 页,共 20 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -名师精编 优秀教案在对待老师方面, 子路一方面忠贞不

38、二, 极其敬重, 但另一方面又不像颜回那样于孔子之言 “ 无所不悦 ” ,总取 “不违 ” 态度；孔子结交子路的历史之谜孔子正式办学那年, 子路 21 岁,孔子 30 岁；但在这之前,子路就与孔子熟悉了,他们两个早已是伴侣了；有书记载,子路是在 19 岁那年熟悉孔子的；关于子路与孔子的相识是一个历史之谜；第一,孔子在哪年开头办学？史书没有准确记载；后人有种种揣测, 有人认为孔子从 27 岁就开头办学了, 也有人认为孔子是从 30 岁那年正式 办学的；任继愈老先生就是这种观点, 凭什么这样说呢？就是从孔子自述判定而来；孔子说,十四十五志于学,三十而立；什么是三十而立？这个三十而立不是泛泛而说,而

39、是说自己在 三十岁那年创立了办学的事业；因此,我们确定孔子办学的时间是在他三十岁那年；这一年 子路 21 岁,已经熟悉孔子两年了；那么,在办学前的两年里,两人都干了些什么？两人是什么关系？这里面大有争论；搞 清晰子路与孔子的关系, 就基本上可以弄清晰孔子训练事业的进展史；俗语说,不打不成交；子路与孔子的初遇是通过交恶而开头的；也可能是子路一开头看不惯孔子文绉绉的样子, 史记记载子路初次见孔子时,挥舞着长剑,凌暴孔子；后来怎么成为了伴侣,可能是相互了 解之后；而起初结为伴侣时,他们俩也不肯定是师徒关系,最有可能的是古代社会最常有的 做法：结为兄弟；所以,孔子与子路的关系很可能是从兄弟和伴侣关系开

40、头的；有一个事实是大家都知道的, 这就是自孔子有了子路这么个弟子和伴侣后,就不再遭受别人的羞辱了, 也就是说就没人敢欺负和漫骂孔子了；从这一事实可以看出子路武力的威力以及在孔子早期训练事业中的重要性、孔子对子路的依靠性、 以及子路在孔子眼中的特殊性；13.补充两人的关系 明确：孔子正式办学那年,子路21 岁,孔子 30 岁；但在这之前,子路就与孔子熟悉了,他们两个早已是伴侣了；有书记载,子路是在 19 岁那年熟悉孔子的；关于子路与孔子的相识是一个历史之谜；所以,孔子与子路的关系很可能是从兄弟和伴侣关系开头的；果说子贡是孔子集团的最胜利人士, 颜渊是孔子集团最杰出的同学,那么子路是孔子训练集团中

41、唯独能管住孔子的人；在后人的懂得中,在孔子训练集团中,除了孔子,其他人都是同学,这种看 法是不正确的；孔子建立一个学校,必需有老师,有治理者,孔子不能身兼几任,很多学校 的事务都需要专人去办理,孔子需要合作者和治理者,子路其实就是这样的人物,他的角色 就象今日学校里的教务长一样；有件事可以反映出子路与孔子不平常的关系；孔子于 54 岁 那年由于仕途不顺,政敌威逼,被迫离开鲁国周游列国,这对弟子们是一次重大考查；谁愿 意前往陪伴老师？子路这时已经 40 多岁了,已经拖家带口,并且已经在季氏家里混得相当 不错,权力很大, 收入也颇丰； 但看到孔子决意要出国, 就二话不说地辞掉了季氏家的职务,担当起

42、周游列国的总指挥官,在老弟子中陪伴孔子在外颠沛流离了 14 年的只有子路；也可 以说,子路与孔子的关系是孔氏集团中任何人都无法比拟的；只有有了这种关系,才能使二 人说起话来口无遮拦；从忠勇、道义方面,子路又以自己的行为证明白儒家的道德价值；子 路为了平静卫国的政变而死,为了职责而死,至死履行了他的责任；子路是孔氏训练集团中 最忠勇正义、刚直不阿的人,孔子对子路会冒死赴义这一点看得很清晰；因此,他说过仲由细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 10 页,共 20 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - -

43、 - - - - - - - - - - -名师精编 优秀教案“ 不得其死然” 的话,后来的事情果真如孔子所猜测14.总结：由此可以看出孔子和子路的关系既是师生,又想伴侣,又如兄弟；小结：子路常常批判孔子, 孔子也常批判他, 但子路一生忠于孔子； 子路爱护孔子生怕不周,不愿使孔子遭人非议；孔子说： “ 自从我得到仲由,就没有听到过恶语； ”子贡与子路一文一武,如同孔子的左右手；加上颜渊,刚好三个,我想称他们为“ 孔门三剑 客” ；一个智,一个仁,一个勇；孔子的爱宽阔浩荡,不只施予孔门三剑客,仍在其他同学身上,如伯牛、子游,仍有一些我 们不知道姓名的；2、孔子和颜渊孔子对颜渊的评判是什么？明确：

44、用之就行, 舍之就藏, 惟你与尔有是夫； 同学说明； 从中可以看出这个同学虚心好学,谨慎当心；需要留意的成语：暴虎冯河；孔子对这个同学是相当观赏的,孔门最为杰出的胜利人士子贡,曾用“赐也何敢望回？ ”的句式,表达了对于颜渊的谦逊的敬意；孔子也曾经评判颜渊：“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改乐 ”,可见孔子对与这个同学是相当偏爱的；颜渊死；子曰：“ 噫！天丧予！天丧予！ ”（11.9）抢天呼地,撕心裂肺；一个叹词,一个叠句,其哀思欲绝之情溢于言表；（可让同学朗 读、表演表现其痛）叠句和反问句表现出哀伤欲绝的感情,足可催人泪下 提问：句中 “噫”,这一语气词可表现出孔子对颜渊怎样的感情？答案：表现了对颜渊期望高和痛惜之情；这样的语言、动作只有哪些人会说、会做？伟人也有常人的喜怒哀乐；“天丧予！”颜渊何以