家庭的起源精.ppt

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1、家庭的起源家庭的起源第1页，本讲稿共30页一、概要一、概要n n本书是一部关于古代社会发展规律和国家起源的著作，是本书是一部关于古代社会发展规律和国家起源的著作，是本书是一部关于古代社会发展规律和国家起源的著作，是本书是一部关于古代社会发展规律和国家起源的著作，是马克思主义国家学说的代表作之一。马克思主义国家学说的代表作之一。马克思主义国家学说的代表作之一。马克思主义国家学说的代表作之一。n n1919世纪世纪世纪世纪7070年代以降，人类学、考古学不断取得突破性年代以降，人类学、考古学不断取得突破性成就，特别是美国人类学家摩尔根的成就，特别是美国人类学家摩尔根的古代社会古代社会，为原始社会的

2、系统研究提供了绝好的契机。为原始社会的系统研究提供了绝好的契机。n n马克思在马克思在1879-1882年间，阅读并细致地摘录了年间，阅读并细致地摘录了5 5本笔记，本笔记，本笔记，本笔记，记载了他对于各种形式的原始公社结构及其发展趋势的研记载了他对于各种形式的原始公社结构及其发展趋势的研记载了他对于各种形式的原始公社结构及其发展趋势的研记载了他对于各种形式的原始公社结构及其发展趋势的研究成果。究成果。究成果。究成果。第2页，本讲稿共30页n n恩格斯在马克思去世后，整理马克思的手恩格斯在马克思去世后，整理马克思的手稿时，发现马克思对摩尔根的著作稿时，发现马克思对摩尔根的著作古代古代社会社会所

3、做的摘要和批语，恩格斯研究后所做的摘要和批语，恩格斯研究后认为有必要进行补充来写一部专门的著作认为有必要进行补充来写一部专门的著作阐述唯物主义历史观。此书于阐述唯物主义历史观。此书于1884年年3-5月月用德文写成，同年用德文写成，同年10月在瑞士苏黎世出版，月在瑞士苏黎世出版，其后被翻译成法、俄、英、日、中等多种其后被翻译成法、俄、英、日、中等多种文字，在世界各国产生了巨大影响。文字，在世界各国产生了巨大影响。第3页，本讲稿共30页n n原书的副标题就是原书的副标题就是“就路易就路易亨亨摩尔根的研摩尔根的研究成果而作究成果而作”，是用唯物主义的历史观来，是用唯物主义的历史观来阐述摩尔根的研究

4、成果，提出由于劳动生阐述摩尔根的研究成果，提出由于劳动生产力的发展，产生了私有财产，因此形成产力的发展，产生了私有财产，因此形成了阶级和阶级对立。由于各阶级的冲突导了阶级和阶级对立。由于各阶级的冲突导致以血亲家族为基础的旧社会被致以血亲家族为基础的旧社会被“炸毁炸毁”，被组成国家的新社会所取代，家庭制度，被组成国家的新社会所取代，家庭制度受所有制支配。受所有制支配。第4页，本讲稿共30页n n恩格斯根据摩尔根对美洲印第安人社会的恩格斯根据摩尔根对美洲印第安人社会的研究，补充他本人对古代罗马、希腊和日研究，补充他本人对古代罗马、希腊和日耳曼人社会的研究材料，论述了人类早期耳曼人社会的研究材料，论

5、述了人类早期原始社会阶段和奴隶社会早期国家形成的原始社会阶段和奴隶社会早期国家形成的历史，后来科学考古的发现也证明了恩格历史，后来科学考古的发现也证明了恩格斯的基本论点是正确的。斯的基本论点是正确的。第5页，本讲稿共30页n n摩尔根（摩尔根（1818-1881），美国民族学家，原始），美国民族学家，原始社会史学家。早年对印第安人社会产生浓社会史学家。早年对印第安人社会产生浓厚兴趣，为维护他们的生存权利而多方奔厚兴趣，为维护他们的生存权利而多方奔走。走。n n1851年，发表年，发表易洛魁联盟易洛魁联盟一书，以联盟一书，以联盟的组织结构为主题，全面描述了易洛魁人的组织结构为主题，全面描述了易洛

6、魁人的氏族社会，包括历史、语言、经济生活、的氏族社会，包括历史、语言、经济生活、社会组织、家庭婚姻、习俗和宗教。这本社会组织、家庭婚姻、习俗和宗教。这本书被誉为世界上关于印第安人的第一部科书被誉为世界上关于印第安人的第一部科学著作。学著作。第6页，本讲稿共30页n n1871年，发表年，发表人类家族的血亲和姻亲制度人类家族的血亲和姻亲制度，系统提出了家庭进化的理论，概述了，系统提出了家庭进化的理论，概述了家庭的发展史：人类从杂交状态经过血缘家庭的发展史：人类从杂交状态经过血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭、父权家家庭、普那路亚家庭、对偶家庭、父权家庭而达到一夫一妻制家庭。庭而达到一夫一妻制家庭。

7、n n推翻了先前的历史学家们认为一夫一妻制推翻了先前的历史学家们认为一夫一妻制家庭自古就有、并且始终是人类社会的基家庭自古就有、并且始终是人类社会的基本单位的理论。本单位的理论。第7页，本讲稿共30页n n1877年，摩尔根发表主要著作年，摩尔根发表主要著作古代社会古代社会，阐述了人类社会由蒙昧时代经野蛮时代到阐述了人类社会由蒙昧时代经野蛮时代到文明时代的发展过程，说明人类社会从低文明时代的发展过程，说明人类社会从低级阶段向高级阶段发展，从原始社会发展级阶段向高级阶段发展，从原始社会发展到阶级社会，并将随着资本主义制度的灭到阶级社会，并将随着资本主义制度的灭亡而发展到下一个更高的社会阶段。亡而

8、发展到下一个更高的社会阶段。第8页，本讲稿共30页n n摩尔根摩尔根“以他自己的方式，重新发现了以他自己的方式，重新发现了40年年前马克思所发现的唯物主义历史观前马克思所发现的唯物主义历史观”，“在原始历史的研究方面开辟了一个新时代在原始历史的研究方面开辟了一个新时代”（恩格斯）。（恩格斯）。第9页，本讲稿共30页n n但是对恩格斯的有些论点也有争议，恩格但是对恩格斯的有些论点也有争议，恩格斯描述了人类社会由斯描述了人类社会由“母权制母权制”向向“父权父权制制”的过渡，波伏娃认为历史上从来就没的过渡，波伏娃认为历史上从来就没有存在过什么有存在过什么“母权制母权制”，女人在人类历，女人在人类历史

9、上从来也没有过权力。母系氏族社会时史上从来也没有过权力。母系氏族社会时还不存在私有财产，女人对男人没有权力，还不存在私有财产，女人对男人没有权力，当时男人是非常自由的，只是不承担抚养当时男人是非常自由的，只是不承担抚养子女的义务，所以才形成了母系氏族社会。子女的义务，所以才形成了母系氏族社会。第10页，本讲稿共30页二、个体家庭的起源二、个体家庭的起源n n恩格斯完全采用摩尔根的婚姻家族史分期法，并赞同摩恩格斯完全采用摩尔根的婚姻家族史分期法，并赞同摩恩格斯完全采用摩尔根的婚姻家族史分期法，并赞同摩恩格斯完全采用摩尔根的婚姻家族史分期法，并赞同摩尔根的观点：婚姻家族产生之前有一个尔根的观点：婚

10、姻家族产生之前有一个尔根的观点：婚姻家族产生之前有一个尔根的观点：婚姻家族产生之前有一个“杂交杂交杂交杂交”阶段，阶段，阶段，阶段，即以群为单位，只讲男女，不分辈分，具有明显的动物即以群为单位，只讲男女，不分辈分，具有明显的动物即以群为单位，只讲男女，不分辈分，具有明显的动物即以群为单位，只讲男女，不分辈分，具有明显的动物属性。属性。属性。属性。n n“按照摩尔根的意见，从这种杂乱的性关系的原始状态按照摩尔根的意见，从这种杂乱的性关系的原始状态按照摩尔根的意见，从这种杂乱的性关系的原始状态按照摩尔根的意见，从这种杂乱的性关系的原始状态中，大概很早就发展出了以下几种家族形式中，大概很早就发展出了

11、以下几种家族形式中，大概很早就发展出了以下几种家族形式中，大概很早就发展出了以下几种家族形式”，即人类，即人类，即人类，即人类婚姻家族四个形态及其发展序列。婚姻家族四个形态及其发展序列。婚姻家族四个形态及其发展序列。婚姻家族四个形态及其发展序列。第11页，本讲稿共30页1、血缘婚家族、血缘婚家族n n这是家庭的第一阶段。血缘婚又称这是家庭的第一阶段。血缘婚又称“血族血族婚婚”或或“血缘家庭血缘家庭”，是指同一血缘家族，是指同一血缘家族内同辈男女间的集团婚，但禁止不同辈份内同辈男女间的集团婚，但禁止不同辈份（父母与子女）之间的婚姻关系。（父母与子女）之间的婚姻关系。n n恩格斯说：在这里，婚姻集

12、团是按辈分来恩格斯说：在这里，婚姻集团是按辈分来划分的，在家族范围以内的所有祖父与祖划分的，在家族范围以内的所有祖父与祖母，都互为夫妻。他们的子女，即父亲和母，都互为夫妻。他们的子女，即父亲和母亲，也是如此；同样的，后者的子女，母亲，也是如此；同样的，后者的子女，即同胞兄弟姐妹及表兄弟、堂兄弟姐妹都即同胞兄弟姐妹及表兄弟、堂兄弟姐妹都互为夫妻。构成第三个共同夫妻圈子。互为夫妻。构成第三个共同夫妻圈子。第12页，本讲稿共30页2、普那路亚家庭（、普那路亚家庭（punalua）n n原始社会群婚家庭形式之一，旧石器晚期。原始社会群婚家庭形式之一，旧石器晚期。它从血缘家庭发展而来。它从血缘家庭发展而

13、来。“普那路亚普那路亚”系系夏威夷语夏威夷语punalua的音译，意即的音译，意即“亲密的朋亲密的朋友友”或或“亲密的伙伴亲密的伙伴”。“普那路亚家庭普那路亚家庭”由美国民族学家由美国民族学家L.H.摩尔根命名，并把摩尔根命名，并把它作为群婚家庭的典型。实行外婚制的群它作为群婚家庭的典型。实行外婚制的群婚家庭是母系氏族公社时期的一种婚姻家婚家庭是母系氏族公社时期的一种婚姻家庭形式。庭形式。第13页，本讲稿共30页3、对偶家庭（、对偶家庭（Pairing Family）n n原始社会母系氏族公社时期的一种家庭形原始社会母系氏族公社时期的一种家庭形式，由普那路亚家庭发展而来。新石器时式，由普那路亚

14、家庭发展而来。新石器时期，不同氏族的成年男女双方，在或长或期，不同氏族的成年男女双方，在或长或短的时间内实行由一男一女组成配偶，以短的时间内实行由一男一女组成配偶，以女子为中心，婚姻关系不稳固的一种婚姻女子为中心，婚姻关系不稳固的一种婚姻形式。对偶婚为一种两相情愿、不受约束形式。对偶婚为一种两相情愿、不受约束而稍有固定的成对同居形式。从多偶婚而稍有固定的成对同居形式。从多偶婚（伙婚）向单偶婚过渡的一种形式。所生（伙婚）向单偶婚过渡的一种形式。所生子女属于母亲所有。子女属于母亲所有。第14页，本讲稿共30页4、一夫一妻制家庭、一夫一妻制家庭n n基础是一男一女的婚姻，并排斥与外人同居；后者成为这

15、基础是一男一女的婚姻，并排斥与外人同居；后者成为这基础是一男一女的婚姻，并排斥与外人同居；后者成为这基础是一男一女的婚姻，并排斥与外人同居；后者成为这种制度的根本要素。它是建立在丈夫的统治基础上的，男种制度的根本要素。它是建立在丈夫的统治基础上的，男种制度的根本要素。它是建立在丈夫的统治基础上的，男种制度的根本要素。它是建立在丈夫的统治基础上的，男子获得经济支配权，从夫居；其明显的目的是生育确凿无子获得经济支配权，从夫居；其明显的目的是生育确凿无子获得经济支配权，从夫居；其明显的目的是生育确凿无子获得经济支配权，从夫居；其明显的目的是生育确凿无疑地出自一定父亲的子女；而确定出自一定的父亲之所以

16、疑地出自一定父亲的子女；而确定出自一定的父亲之所以疑地出自一定父亲的子女；而确定出自一定的父亲之所以疑地出自一定父亲的子女；而确定出自一定的父亲之所以必要，是因为子女将来要以亲生的继承人的资格继承他们必要，是因为子女将来要以亲生的继承人的资格继承他们必要，是因为子女将来要以亲生的继承人的资格继承他们必要，是因为子女将来要以亲生的继承人的资格继承他们父亲的财产。父亲的财产。父亲的财产。父亲的财产。n n与对偶制的不同：婚姻关系要牢固得多，这种关系不能由与对偶制的不同：婚姻关系要牢固得多，这种关系不能由与对偶制的不同：婚姻关系要牢固得多，这种关系不能由与对偶制的不同：婚姻关系要牢固得多，这种关系不

17、能由双方随意解除。但由于是父系氏族发展的产物，在初期，双方随意解除。但由于是父系氏族发展的产物，在初期，双方随意解除。但由于是父系氏族发展的产物，在初期，双方随意解除。但由于是父系氏族发展的产物，在初期，只有丈夫可以解除婚姻，破坏夫妻忠诚是丈夫的权利。只有丈夫可以解除婚姻，破坏夫妻忠诚是丈夫的权利。只有丈夫可以解除婚姻，破坏夫妻忠诚是丈夫的权利。只有丈夫可以解除婚姻，破坏夫妻忠诚是丈夫的权利。n n这完完全全是文明社会的家庭，因此，它基本上是近代的这完完全全是文明社会的家庭，因此，它基本上是近代的这完完全全是文明社会的家庭，因此，它基本上是近代的这完完全全是文明社会的家庭，因此，它基本上是近代

18、的产物。这种家庭形态还建立了一套独立的亲属制度。产物。这种家庭形态还建立了一套独立的亲属制度。产物。这种家庭形态还建立了一套独立的亲属制度。产物。这种家庭形态还建立了一套独立的亲属制度。第15页，本讲稿共30页n n中国的性现象中国的性现象n n“活熊取胆活熊取胆”与与“邓事件邓事件”折射出的生存折射出的生存困境困境n n当代的家庭结构与习俗比较：四川与山东当代的家庭结构与习俗比较：四川与山东第16页，本讲稿共30页三、私有制的起源三、私有制的起源n n母系氏族社会使用石器工具，以采集狩猎为业，在大家族母系氏族社会使用石器工具，以采集狩猎为业，在大家族母系氏族社会使用石器工具，以采集狩猎为业，

19、在大家族母系氏族社会使用石器工具，以采集狩猎为业，在大家族内实行集体劳动，集体享有，共同制作的东西都是共同财内实行集体劳动，集体享有，共同制作的东西都是共同财内实行集体劳动，集体享有，共同制作的东西都是共同财内实行集体劳动，集体享有，共同制作的东西都是共同财产。还没有驯养动物，土地尚未得到利用，只有性别分工，产。还没有驯养动物，土地尚未得到利用，只有性别分工，产。还没有驯养动物，土地尚未得到利用，只有性别分工，产。还没有驯养动物，土地尚未得到利用，只有性别分工，“男子是森林中的主人，妇女是家里的主人男子是森林中的主人，妇女是家里的主人男子是森林中的主人，妇女是家里的主人男子是森林中的主人，妇女

20、是家里的主人”。n n部落间的战争多属血族复仇，俘虏或放或杀，还无利可部落间的战争多属血族复仇，俘虏或放或杀，还无利可图。但到了野蛮时代中期阶段（新石器时代），氏族社图。但到了野蛮时代中期阶段（新石器时代），氏族社会的共产制经济内部开始发生趋向财产私有的转化。主会的共产制经济内部开始发生趋向财产私有的转化。主要表现为：要表现为：第17页，本讲稿共30页n n1、生活资料的私有、生活资料的私有n n生活资料私有制涉及到每个社会成员的切生活资料私有制涉及到每个社会成员的切身利益，是每个社会成员赖以生存的基础。身利益，是每个社会成员赖以生存的基础。n n生活资料私有制制约着每一个社会成员的生活资料私

21、有制制约着每一个社会成员的思想、行为和生活方式，即生活资料私有思想、行为和生活方式，即生活资料私有制对当代社会的制约具有普通性、决定性。制对当代社会的制约具有普通性、决定性。第18页，本讲稿共30页n n2、动物驯养业的产生。导致：、动物驯养业的产生。导致：、动物驯养业的产生。导致：、动物驯养业的产生。导致：n n第一，由大家族集体狩猎变为对偶家庭（后为个体家庭）第一，由大家族集体狩猎变为对偶家庭（后为个体家庭）第一，由大家族集体狩猎变为对偶家庭（后为个体家庭）第一，由大家族集体狩猎变为对偶家庭（后为个体家庭）饲养和看管牲畜，牲畜逐渐变为家庭的私产。饲养和看管牲畜，牲畜逐渐变为家庭的私产。饲养

22、和看管牲畜，牲畜逐渐变为家庭的私产。饲养和看管牲畜，牲畜逐渐变为家庭的私产。n n第二，原先从事采集的妇孺也逐渐放弃采集，转为饲养第二，原先从事采集的妇孺也逐渐放弃采集，转为饲养牲畜和家务劳动。牲畜和家务劳动。n n第三，由于牲畜迅速繁殖，需要更多人看管，人们遂以第三，由于牲畜迅速繁殖，需要更多人看管，人们遂以俘虏为奴，补充驯养业发展所需的劳动力。俘虏为奴，补充驯养业发展所需的劳动力。n n第四，可以生产食用后有余的肉、皮、毛等生活资料，第四，可以生产食用后有余的肉、皮、毛等生活资料，促进游牧部落与非游牧部落的交换。促进游牧部落与非游牧部落的交换。第19页，本讲稿共30页n n3、耕地私有。、

23、耕地私有。n n起源起源指出：指出：“耕地仍然是部落的财产，耕地仍然是部落的财产，最初是交给氏族使用，后来由氏族交给家最初是交给氏族使用，后来由氏族交给家庭公社使用，最后交给个人使用；他们对庭公社使用，最后交给个人使用；他们对耕地或许有一定的占有权，但是没有更多耕地或许有一定的占有权，但是没有更多的权利。的权利。”n n此处的占有权即使用权，当时个人还没有此处的占有权即使用权，当时个人还没有耕地所有权，只有取消耕地定期重新分配耕地所有权，只有取消耕地定期重新分配之后，耕地才由氏族公有变成各个家庭的之后，耕地才由氏族公有变成各个家庭的私有财产。私有财产。第20页，本讲稿共30页n n4、交换。、

24、交换。n n随着生产力的发展，被视为财产的东西渐随着生产力的发展，被视为财产的东西渐次增多，每当一种东西被人们认定为财产次增多，每当一种东西被人们认定为财产时，它便属于私有物，由使用权递升为所时，它便属于私有物，由使用权递升为所有权，向私人所有制全面发展。在财产私有权，向私人所有制全面发展。在财产私有制形成过程中，继承制起着至关重要的有制形成过程中，继承制起着至关重要的作用，最初由氏族继承、而后由大家族作用，最初由氏族继承、而后由大家族（宗族）继承，最后才由家庭的子女继承。（宗族）继承，最后才由家庭的子女继承。第21页，本讲稿共30页四、国家的起源四、国家的起源n n“日出而作，日没而息，凿井

25、而饮，耕田日出而作，日没而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我有何哉！而食，帝力于我有何哉！”n n国家：国家：“君权神授君权神授”“社会契约社会契约”“阶级阶级国家国家”n n战争、水利、灾害战争、水利、灾害第22页，本讲稿共30页n n在氏族内部，农业和手工业的分工，工业在氏族内部，农业和手工业的分工，工业和商业的分工，商业和航海业的分工，造和商业的分工，商业和航海业的分工，造成了各个氏族的杂居，引起了居民新的划成了各个氏族的杂居，引起了居民新的划分，即不是按氏族而是按每个人的活动类分，即不是按氏族而是按每个人的活动类型来划分。这样，氏族之间的明确界限消型来划分。这样，氏族之间的明确界限消失了

26、，氏族机关的作用也随之消失。代替失了，氏族机关的作用也随之消失。代替它的是中央机构来管理事务，并迅速地把它的是中央机构来管理事务，并迅速地把过去的希腊部落联合为一个统一的部族。过去的希腊部落联合为一个统一的部族。第23页，本讲稿共30页n n2 2、罗马国家的形成。、罗马国家的形成。n n罗马国家也是从罗马人父系氏族基础上发展起来的。公元前罗马国家也是从罗马人父系氏族基础上发展起来的。公元前7-7-前前6 6世纪，在生产力发展、地区扩大和人口增加的条件下，整个世纪，在生产力发展、地区扩大和人口增加的条件下，整个“罗罗马人民马人民”形成三部分：形成三部分：n n（1 1）出身于氏族上层的）出身于

27、氏族上层的“贵族阶层贵族阶层”，拥有大量私有财产，属于，拥有大量私有财产，属于“被保护人被保护人”；n n（2 2）广大氏族民日益贫困，依附贵族，平时为其劳役，战）广大氏族民日益贫困，依附贵族，平时为其劳役，战时出征，是贵族的时出征，是贵族的“被保护人被保护人”；n n（3 3）第三种人是外族人，他们是自由人，是）第三种人是外族人，他们是自由人，是“平民阶层平民阶层”。可占有。可占有地产和经商，要缴纳捐税、服兵役等，但不能做官，不能参加人民地产和经商，要缴纳捐税、服兵役等，但不能做官，不能参加人民大会，也不能参与分配征服得来的土地等，没有权利也不受法律保大会，也不能参与分配征服得来的土地等，没

28、有权利也不受法律保护。但是，由于他们的人数不断增加，受过军事训练，并有武装，护。但是，由于他们的人数不断增加，受过军事训练，并有武装，手中掌握商业和工业财富。手中掌握商业和工业财富。第24页，本讲稿共30页n n日耳曼国家的建立是在完全不同的条件下实现的。公元前1世纪，罗马帝国发生危机，帝国内部发生奴隶世纪，罗马帝国发生危机，帝国内部发生奴隶反抗奴隶主的斗争，外部遭到包括处于野蛮时期高级阶反抗奴隶主的斗争，外部遭到包括处于野蛮时期高级阶段的日耳曼人在内的外族的进攻，罗马帝国崩溃。段的日耳曼人在内的外族的进攻，罗马帝国崩溃。n n当日耳曼部族占领了罗马帝国2/3的领土时，就把这些的领土时，就把这

29、些土地分配给各个部落、氏族，在氏族内部又按照家庭分土地分配给各个部落、氏族，在氏族内部又按照家庭分配土地。但森林和牧场仍是公有财产，不进行分配。配土地。但森林和牧场仍是公有财产，不进行分配。第25页，本讲稿共30页n n日耳曼人作为胜利者与罗马人杂居，这样，以前部族间的血统性质的联系逐渐被地域性质的联系代替。日耳曼部族要实现战胜者对被征服者的统治，就要建立一种能够巩固日耳曼征服者统治的公共权力机关。这样，过去的罗马帝国的公共权力机关，就变成了日耳曼的权力机关，日耳曼国家建立起来了。第26页，本讲稿共30页n n“国家决不是从外部强加于社会的一种力量。确切地说，国家是社会在一定发展阶段上的产物；

30、国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无法摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在秩序的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。”第27页，本讲稿共30页n n1、国家是阶级矛盾不可调和的产物，是一种力图将阶级冲突保持在一定秩序以内的力量。n n2、国家从社会中产生。n n3、国家一旦产生，就会相对于它的调整对象而保持独立的外形。第28页，本讲稿共30页n n学界普遍认为，西方：社会先于

31、国家西方：社会先于国家 中国：国家先于社会n n东方社会是一个东方社会是一个自然发育自然发育自然发育自然发育的过程，政治生活与社会生活的过程，政治生活与社会生活融为一体，国是家的放大（家国一体、家国同构）。家融为一体，国是家的放大（家国一体、家国同构）。家庭生活是一种自然天成的，国家生活也是如此。庭生活是一种自然天成的，国家生活也是如此。n n西方社会是一种西方社会是一种建构型社会建构型社会。当进入文明社会以后，人。当进入文明社会以后，人们反思：我们应该建立一个什么样的理想社会。们反思：我们应该建立一个什么样的理想社会。第29页，本讲稿共30页n n推荐书目：n n斯考切波：国家与社会革命对法国、俄国和中国的比较分析n n以历史的、比较、开放的视角看待问题第30页，本讲稿共30页