2022年《制度化儒学及其解体》笔记.docx

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1、名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -优秀办公范文 欢迎下载干春松制度化儒学及其解体“ 礼” 和儒家制度设计P58 陈寅恪先生就认为儒家对中国的影响集中于“ 制度法律和公私生活 ” ；他说：“儒者在古代本为典章学术所寄托之专家；李斯受荀卿之学,佐成秦治；秦之法制实为儒家一派学说之所附系；中庸之车同轨、书同文、行同伦（即太史公所谓至始皇乃能并冠带之伦之伦为儒家抱负之制度,而于秦始皇之身,而得以实现之也；汉承秦业,其官制法律亦袭用前朝；遗传至晋以后,法律与礼经并称,儒家周官之学说悉采入法典；夫政治社会一切公私行为,莫不与法典相关,而 法典实为儒家学说

2、详细之实现；故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响,最深最钜者, 实在制度法律公私生活之方面,而关于学说思想之方面,或转有不如佛道二教者；” （陈寅恪：冯友兰 下册审查报告三,载陈寅恪史学论文选集,511 页；上海,上海古籍出版社, 1992 年 ）所以,我们更情愿将 儒家的抱负 看做是通过对于古代礼仪的改造来 表达其社会抱负和秩序支配,由此打算了 儒家的制度化既是儒学自身进展的需要,由于儒家有剧烈的入世倾向；同时,这种制度化也是稳固统治的需要,由于儒家所供应的意义支持是全部统治者所需要的；P61 儒家所自信的万世不变之理是什么呢？对此,各代的儒家学者都因其时代的需要和儒家学说本身的进展而各有不

3、同的说明；但从 落实到制 第 1 页,共 4 页 细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -优秀办公范文 欢迎下载度层面的内容来说就可以归结为一个字“ 礼”P68 李申说： “ 董仲舒以后,儒者们推阴阳、讲灾异、造 言、兴图纬、察祈禨祥、言祸福,不仅俨然方士,而且是地道的巫行,遂使后世 儒者和今日的讨论者引为儒者之耻辱；” （李申：中国儒教史,284页）因此自东汉以来留意将儒家的制度设计落实到现实政治中的 荀子和汉代的儒家就长期

4、被忽视, 荀子也长期难以在孔庙中占有一席之地；难怪章太炎要为荀子抱屈, 他说：“ 荀子和孟子虽是都称儒家,而两人的学问的来源大不同；荀子是精于制度典章之学,所以隆礼 义而杀诗书,他书中的王制、礼论、乐论等篇,可推 独步” ；而孟子就“ 疏于礼” 、疏于“ 王政” ,“ 简单不堪,那能及荀子的博 大” （章太炎：国学概论, 55页,成都,巴蜀书社, 1987 年）P73 礼义的概念难以界定,它包罗万象,无所不在,既可以是个人生活的 基本信仰,又可以是治理家、国的根本纲领；它是对他人作道德评判 和法律裁断的最终依据,也是渗透到全部制度中的一贯精神；的确,由于礼仪的复杂性,所以我们不能只是将“ 礼”

5、 局限于道德领 域；在最初的意义上“ 礼” 就相当于“ 法度” ；礼法之间：政治法律制度的儒家化 P74 或许可以说,两千五百年来,中国是靠儒家的玄想来维护的,靠着细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 2 页,共 4 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -优秀办公范文 欢迎下载它关于人类秩序与自然秩序相互作用的理论,关于君主对社会和宇宙之间和谐负责的理论, 关于依靠对礼仪的示范和遵守而非法律和惩处 而达于和谐的理论；我是比较接受“ 儒家的玄想” 这样的表

6、述的；由于儒家的基本工作就 是对夏商周制度的整理； 这种整理当然倾注着儒家自身的社会抱负和 他们对社会掌握方式的设想,这种抱负和设想上升为儒家的“ 礼” 观 念,其核心表现为对等级的确定,对德治的推崇,在法律观念上就体现为“ 德主刑辅” ；儒家和法家的根本对立之处就在于在“ 礼崩乐坏” 的时代如何整理人心, 如何在变化了的社会中确立新的秩序准就；儒家认为“ 礼” 是天意和人情的表达,人在内心深处就有遵守礼的念 头,所以 治理社会应以“ 劝规” 为主 ,而法家就坚持人与人之争斗和内心之贪欲 是社会进展的结果,因此只有严刑峻法才是出路 ；事实上 儒家不但是古代礼仪的整理者,同时也是法令的制定者 ,

7、即使是在秦和汉初也是如此；问题在于,儒家始终在以差别性观念（如等级、亲疏）对抗法家的同一性法律,特殊是汉儒始终试图通过秦朝灭亡的事例来说明法家观念的不恰当,并不断进行以礼入法的努力； 汉武帝时的王制和董仲舒的实践都逐步推动了儒家在法律事务中的影响；到了三国的魏,制定法律的工作完全交由儒生；从今,儒家意识在法律中的影响便非常的完全,并始终连续到清末； 瞿同祖先生指出：“ 更重要的是魏以后儒者参加了制定法律的工作,因而儒家思细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 3 页,共 4 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料

8、- - - - - - - - - - - - - - -优秀办公范文 欢迎下载想在法律上起了打算性的作用, 产生深远的影响；我们已经讲过除秦、汉律外,历代的法典都出于儒者的手笔,并不出于法家之手,这些人 虽然不再坚持反对法治, 但究是奉儒家为正统的, 所以儒家的思想支配了一切古代法典,这是中国法系的一大特色,不行不留意 .清末制定民刑律草案时, 大遭卫道士的反对, 便是由于这些草案完全是法 家的精神,而且是西方法律的精神,不曾考虑礼教的因素,不再含有两千年来儒家所拥护的礼教思想在内；”（瞿同祖法学论著集 ,354页；） 中国的法律始终出现着家族主义、等级制、特殊主义的礼 教观念和建立在习俗之上的“ 无讼” 追求,以此表达着儒家的社会控制抱负；细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 4 页,共 4 页 - - - - - - - - -