浅论孙悟空的自我实现_胡馨元.doc

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1、DOI:10.14018/13-1085/n.2010.08.083 Valuee Engineering 141 浅论孙悟空的自我实现 Analysis of Monkey Kings Self-realization 胡馨元 Hu Xinyuan （青海师范大学教师教育学院，西宁 810008） （ School of Teacher Education， Qinghai Normal University， Xining 810008， China） 摘 要 ： 孙悟空出山学艺为的是 “得长生不老，注天人之列 ”，习成本领后大闹天宫被压五指山，他为了实现自身社会地位的变更和自己的社会 价

2、值而加入西天取经的团队，这是本论文阐述的第一个方面即孙悟空以西天取经为自我实现途径的原因；及他在取经途中表现的勇敢、拼搏、忠 心耿耿等人格特征既体现我国传统的忠 烈人格又体现了人本主义心理学自我实现的理论观点，这是本论文的第二个着眼点。 Abstract： The Monkey King came out to learn abilities for being immortal and becoming a member of the immortal. After practices， he was pressed under the Wuzhi Mocuntain. In order t

3、o realize his own social position change and social value， he joined the team of western paradise learning. This is the first aspect which the present paper elaborated， the reason of Monkey Kings western paradise learning and the way of his self -realization. His personalities on the way of learning

4、， his courage， hard work， loyalty etc.reflected our countrys traditional valiant personality and the theoretical viewpoint of humanistic psychology of self-realization， and this is the second focus of this paper. 关 键词 ： 动机；需要；需要层次理论；自我实现 Key words： motivation； need； hierarchical theory of needs； sel

5、f-realization 中图分类号 ： B844 文献标识码 ： A 文章编号 ： 1006-4311（ 2010） 08-0141-02 0 引言 1 吴承恩与孙悟空的关系 孙悟空是一个家喻户晓、妇孺皆知的文学 形象。从某种意义上 吴 承恩 传统的儒家思想 的影响，渴望能学而 优则仕，能将一 身 来说，他是我们中华民族 传统文化的一个浓 缩，很多 人对他进行 研 本领卖与皇家，在两试不中的情况下，他曾经游历了许多地方，同时 究，大 都是从文学、社会化、组织管理的角 度，我 想从心理学自我 实 也收集了许多神鬼故事。可以说吴承恩对孙悟空的塑造，实际上也 现的角度来谈一下自己对这只积聚了 “

6、天真地秀，日精月华 ”的灵猴 是他自己的一种变换了方式的自我实现。吴承恩塑造着孙悟空，而 的看法。 孙悟空升华着吴承恩。 作者简介 ： 胡馨元（ 1984-），女，山东威海人，研究生，研究方向为发展与教育 用心，冤 枉他，赶他走，可是一听师傅有难 ，就立即 要从花果山前 去 心理学。 解救，猴子猴孙都来挽留，他说：孩儿们，天上地 下都知道我孙悟空 识的融会贯通和 企业各项职能的衔接 整合，针 对这一点，我们采 用 专 业实习，是指学生在毕业设 计前进入企业 ，就 本专业业务 进 了论文答辩的 考核形式。具体是在课程结束时采用论文和论文答辩 行的一次综合性学习。这种实习能够使学生全面了解一个企业

7、人力 结合的方式让学生就其自选的某一问题进行剖析，对学生的思辨和 资源管理的运营状况，系统掌握人力资源具体业 务的内容和相互关 沟通能力进行综合考察，这样能较为清楚的了 解学生对问题的理解 联，并有利于进行人力资源诊断，发现和解决问题。这种实习主要有 程度。为确保成绩的客观性，保证答辩过程的有效性，这部分考核者 分散实习与集中实习两种方式，对于已经找到 工作或者有工作意向 我们通常是以学科组的形式完 成的，即要求相 关老师共同参与到答 的学生我们通常实行分散实习，以利于学生熟 悉工作岗位。对于其 辩过程中来。 他学生则采用集中 实习，即在老师的 带领下统一到 某一企业去 实 2.4 实践模式的

8、多样化 需要澄清的 一点是，并非所有的 实践 习，以利于师生沟通和统一管理。 工作都要在教学 外完成，增加学生 对人力资源工作 的切实体验 这 实 验教学主要是通过模 拟实验，即通过计算机 、沙盘 ”等 技术 部分工 作在教学 中就能够有所体现，如在讲工 作分析这一章 节中， 对本专业的业务或项目进行模拟操作、运 营和管理。人力资源管理 我们就要求学生 调查身边所熟悉的某 一个岗位，并 搜集这一岗 位 专业的模拟实验主要有两类。一是对现有的软件进行操作培训。这 的资料，从而为写职务 说明书做好准备。但为了更好的突出课程的 部分软件主要有企业人事档案信息管理系统、人员素质测评系统、 实践性，除了

9、改革教学模 式和教学方法外，我们还做 了一些工作 以 人员招聘系统、绩效考评系统等。这种操作类型的实验 ,学生一般很 增加学生 接触、了解企 业机会，主要包括实习、实验教学、社会 实践 快就能掌握，是最基础和实用的实验教学内容 。二是软件设计与开 等形式。 发实验 ,这种实验通过先进软件开发平台 ,设计开发某一单项业务的 实习主要包括认识实习、项目实习和专业实习 三种类型。认识 应用软件提高学生应用计算机进行业务管理的能力。由于这部分实 实习，是指在学习专业课 程的过程中 ,组织学生到企业进 行实习 ,由 验要求学生具有较强的计算机软件开发能力， 因此我们采用学生自 管理、技术人 员向学生讲

10、解和展示 本专业的基 本业务和活 动 ,使学 愿报名，配备辅导教师的制度。 生有一个初步全面的感性认识。需要明确的是开 展认识实习 ,需要 以 上活动开展以来，我们的教 学效果有了明 显提升，学生学 习 选一个业务内容 完整、典 型的企业来完成，否则易使学 生产生认 识 热情得到了加强，但我们知道要加强人力资源管 理课程的实践性还 偏差。基于此，学院开展 了校企之间的合作，通过积 极争取使具 备 需要更好调动学生的积极性，提供更多学生参与企业实践的机 会， 良好条件的几个 企业成为了我院固 定的实习基地， 有利地促进 了 从而开阔思维、拓宽眼界的同时加深对企业人力资源工作的理解， 教学效果。

11、这仍是未来一段时间要努力的方向。 项目实习，是指组织学生到企业就专业内某 一方面的业务进行 参考文献 ： 专项实习，包括项目设计、项目实施和项目评价等环节。人力资源管 1童举希，施杨 .提高人力资源管理 课程教学效果的思考 J. 常熟理工学 理项目实习的主要内容 有岗位分析与设计、企业、流程、岗位绩效管 院学报， 2007， 12）： 99-101. 理、人才市场调查、人员测评、人员招聘设计与实施 、人员培训需求、 2王慧，刘铁铮 .人力资源管理课程 新型教学模式探究 J.辽 宁工学院学 方案设计与实施、薪酬调查分析、薪酬体系设计等。项目实习有利于 报， 2007，（ 12）： 117-120

12、. 学生巩固 专业知识 ,提高知 识运用能力 ，这 种实习主 要通过学年 论 3林春丽 .互动式教学在 人力资源开发与 管理课中的探索 J.广西 民族 文和课 程设计实现。 他将孙悟空塑造得忠孝仁义，虽然唐僧多 次不能体察他的良苦 大学学报， 2007， 12）： 185-187. 142 价值工程 是唐僧的大徒弟，如今师傅有难，我怎可见死不救，你们且看守家园 待俺老孙取经回来，再与你们共享欢乐！ ”。我想这其实也是他自己 内心想法的一种真实再现。他仍充满入世的想法，仍想一显身手。 同时，吴 承恩也赋予了孙悟空 战国士林阶层 的精神特点 ，或 者 说被赋予了传统 文化中忠烈之士的 一些共同特征

13、：有情有义 ，建 功 立业， 扶危定倾，忠心耿耿，黑白分明。战国时期，由于 “得地千里，不 若得一贤人 ”思想的盛行，使得王公对于士人相当的器重，相应的也 使被器重的士人 阶层渴望自己能够 “拯救 天下，再 造苍天 ”，以 巨人 的心胸气魄、热情和力量去从事创造历史。在中国的历史上，文人处 于一种很尴尬的处境，一方面他们拥有智慧，有安邦定国的知识，另 一方面他们却顾虑重重不敢担天下兴亡之大任。文人给自己的最理 想的定位，就是遇明主辅其成就大业。战 国时期文人受到尊崇并名 留青史，而这正是古代士人所共同渴望的。吴承恩也不例外，他也有 千里马对伯乐 的企盼，对驰骋奔腾的期待 。他甚至也希望自己能被

14、 一请再请。 几番波折之后，他对现实有了不同的解读。于是在西游记中， 孙悟空虽然找到 了自我实现的途径， 但是他的这条 路走的并不 轻 松。打杀六贼，三打白 骨精，本 来都是他对唐僧忠心 耿耿的一种 反 映，使 唐僧免遭不少磨难 ，然而此 时肉眼凡胎的唐僧 反而冤枉了 猴 王，更加上猪八戒的添油加醋，孙悟空多次返回花果山。虽然他经由 菩萨引见，来历不凡，各路神仙也对他另眼相待，但是当师徒五人聚 齐，原来的优势倒成了劣势：他唐僧乃是西天佛祖的弟子，下界都道 是十世修行的好 人，吃一 块肉就可长生不老 ；猪八戒 虽然是猪头 猪 脑，但人家也是天蓬元帅只不过错投了猪胎；沙和尚也是卷帘大将； 就连那匹

15、白马也是龙王之子。他孙悟空天生地养，又尖嘴猴腮，虽然 有须菩提传授本 领可是却又不认他，无父无母 无门无派，再加上 孙 悟空仗着本领高 强多次不服管教，难怪唐僧 会心生厌意，想把悟 空 赶走。 2 孙悟空以西天取经为自我实现途径的动机分析 动机是推动人的活动，并使活动朝向一定 目标的内部动力。动 机的基础是人的 各种需要，即个体在生理 、心理上 的某种不平衡 状 态。 美国心理学家马斯洛从总体上将人的需要分为两大类：一类是 基本的需要，包括生活需 要、安全 需要、爱 和归属的需要、尊重的 需 要（尊重的需要分为两个方面：一是要求得到别人的重视和尊敬，具 体包括对地位、名誉、声望、意识、威信等的

16、期待 ；另一类 就是自尊， 具体包括对充满自信、获得本领和实力、成就、独立和自由的欲望）； 另一类是成长性需要，这类需要不受本能的支配，包括认知需要、审 美需要、自我实现需要。 西游记中的孙悟空师从须菩提习有一身本领，会七十二般变 化；一双火眼金睛，能辨得妖魔鬼怪；一根如意金箍棒 ，所向无敌。此 时的的孙悟空，心中豪气干云，想要大显身手。正如孟子所言 “放眼 天下，可治国平天下者，舍我其谁？ ”，一副 “达则兼济 天下 ”的气象， 可是，在玉 皇大帝 及众仙 控制 的现存 体系 中，他无 正名 ,无立足 之 地，天上地下认定他是一个 “妖仙 ”。偏偏他又率性而为，上乱神邸， 下乱人间，一举一动

17、随心 所欲不分正邪，好似封建社 会里的一个 恃 才傲物，放荡不羁的文人 ，虽然有 治国安邦之策却不 被见容于统 治 阶级。 直到大闹天 宫被压五指 山下，孙悟空 也终于意识 到 :在道家 体 系当中他是无法 实现自己 “得长生不老、注天人之 列 ”的理 想的，要 改变自己的地位，只能另寻出路。他屡犯天颜而不受招安。既想在天 庭为官，又不屑于遵守天规。就算自己与天地同寿，超乎三界，甚至 取玉皇大帝而代之，作了真正的齐天大圣，天上地下，仍然把他看作 一个妖。孔夫子说：名不正则言不顺，言不顺则事不成。孙悟空连翻 身的机会都没有，又谈何得到他人的认可、归属和自我实现呢 ? 所以此时，跳出五指山改变自己

18、的社会地位，能够生存，能够发 展，找到自己的归属，得到别人的尊重，这些基 本的需要产生了从未 有过的巨大能量 ，已经成 了可以 与 “得长生不老，注天人之 列 ”相共 存的动力。此时 的孙悟空渴望的是有 人能知道他，了解他，给他 机 会。 而也就是在这时候，菩萨奉 如来法旨来见悟空，按照菩萨的 指 点，西 天取经不仅使孙悟 空能够与整个已有 的体系相共存，他还 可 以继续坚持自我 实现的理想。我个 人认为这就是孙 悟空取经的 动 机。以后的事实也证明孙悟空以唐僧大徒弟的身份参加西天取经之 旅，可谓一举多得。既可以长生不老，又可以位列仙人之册，更可以 以正面的形象出现在众仙面前一路上斩妖除魔，大

19、显身手。而实际 上这些也是孙悟空生存、爱和 归属、尊重与自尊等需要的实现，同时 也间接的满足自我实现需要。 3 孙悟空的自我实现 在马斯洛的需要层次理论中，把自我实现看作人的本质存在， 而这种本质存在其 实是在超越物质需 要的直接缺失 性动机之上 的 高度精神境界。自我实现是一种人们追求实现自己的能力和潜能， 并使之完善化的更高层次的需要。 3.1 从目的来分析 孙悟空参加西天取经，其目的就是在满 足 生存、爱和归属、自尊和尊重等低 级需要的基础上进 一步满足自 我 实现的需要。 3.2 从取经过程来分析 孙悟空在西天取经的过程中，每遇 到 难 题灵活机动，很好的体现了自我实现者的部 分特征。

20、我仅从其中 几个方面来进行介绍。 首 先我们来看以问题为 中心。众所 周知西天之 路九九八十 一 难，孙悟空非常恪守自己的职责，每一次都是以问题为中心，以救出 师傅为目的。而仅从这一点，我们又可以看到 孙悟空具有反复欣赏 生活的能力，对于师傅被妖怪捉去，在反复进行解救师傅的过程中， 他总能感到乐趣无穷，产生新的体验。而 在每一次解救过程中他都 能准确、充分地认识现实，并与现实保持良好的关系只，要能保证师 傅的安全、收服妖魔就可以 ，决不钻 牛角尖，他注重结果， 不在乎 途 径，不在 乎别人怎么评价自 己，上天 入地，或 是偷盗对手的兵 器，或 是邀请众仙以多对少。 其次孙悟空有着强烈的社会责任

21、感。每次遇到危险，他第一个 冲上去，因为他身上有极强的责任感，与此同时，这也使他得到了高 峰体验。在履行社会责任感的同时，他借助于灵活的思维，能对方法 和结果进行辨别，他有着极 强的伦理道德原则，这体 现在他对待 妖 魔鬼怪的态度上：在如来 佛祖将六耳猕猴降伏 的一瞬间，他就结 束 了六耳猕猴的性命，没有丝毫的犹豫。 再者孙悟空具有很强的自主性和民主的特点。在自己的意见不 被 唐僧接受时，仍低调的保持自己的看法，暗地留心，及时出手。同 时他不会以己之长 压人之短，遇到问题比较民 主，每 次遇到水下 功 夫厉害的对手，会有自知之明的请八戒和沙僧出手。 再次孙悟空能准确、充分的认识现实。每次师傅被

22、妖怪抓走，孙 悟空前去营救时，临敌之际，懂得知己知彼百战不殆（在与妖精打斗 之前，孙悟空会询问本方土地或河神），讲究策略（大战蛇妖时，孙悟 空守在前洞，八戒守在后洞），机动灵活，分工合作，迂回包抄 ，瓮 中 捉鳖。 同 时，他念 念不忘自己辉煌的 过去，挂 在嘴边，骄傲自负 ，总 要 做人家 的 “外公 ”。他天性活泼，喜欢戏耍猪八戒，在盘丝洞，他明知 那是七个妖怪，却还是让八 戒去化斋，即便被妖精抓 住了也总是 会 拿八戒开涮，不是要吃猪耳朵，就是吃猪尾巴。面对妖魔鬼怪，他绝 不心软，一条金箍棒下，不知消灭了多少痴心妄想的鬼怪。虽然自己 做事比较冲动，可是对于自 己造成的麻烦却又不 屑于解释

23、，只是 说 一句，都怪我，但具体怪什么就不得而知了。看到妖怪比较神奇的法 器，总想 据为己有，本神想要回时，他总遮遮 掩掩，一 旦被人收回 又 装成一副孩童般无辜模样。而这些都是比较符合自我实现者的人格 特征的 。 4 结论 本 文主要是从自我实现 的角度论述孙悟 空在西游记中 的社 会活动。孙悟空参加西天取经的动机是为了自我实现，也就是在西 天取经的这个过程 中，孙悟 空一步步地发现了 自己的 “先天本 性 ”， 最终完成了自我实现，某种意义上就是书中的得成正果。 参考文献 ： 1刘怀荣 .忠烈人格 M.长江文艺出版社， 1996-11： 30-45. 2李安纲 .美猴王的家 世 M.北京，中 国社会科学出版社， 2002-8： 200- 210. 3叶浩生 .西方心理学历 史与体系 M.北京，人民教育出 版社， 1998-1： 550-556.