2019_2020学年高中语文课时作业14孔孟两章含解析粤教版必修4201911161166.doc

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1、-1-课时分层作业课时分层作业(十四十四)基础运用层1对下面加点的实词的解释，不正确的一项是()A君子疾夫舍曰欲之而必为之辞疾：憎恨B陈力就列就：居，充任C或百步而后止或：或许D数罟不入洿池数：细密的CC 项，“或”的意思是“有的人”。2下列各句中，不含通假字的一项是()A王如知此，则无望民之多于邻国也B颁白者不负戴于道路矣C数罟不入洿池D涂有饿殍而不知发CA 项，“无”通“毋”；B 项，“颁”通“斑”；D 项，“涂”通“途”。3下列句子中，加点的词活用类型不同于其他三项的一项是()A填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走B既来之，则安之C五十者可以衣帛矣D王无罪岁BA、C、D 三项中加点的词的用法

2、均为名词用作动词。B 项中的“安”为形容词的使动用法，使安定。4选出加点的“而”表示关系不同的一项()A远人不服，而不能来也B位尊而无功C今夫颛臾，固而近于费D后狼止而前狼又至CA、B、D 三项中的“而”表转折关系，C 项中的“而”表递进关系。5选出下列句中没有倒装的一项()A无乃尔是过与？B故天子听政，使公卿至于列士献诗C赵氏求救于齐D而谋动干戈于邦内BA 项为宾语前置句，C 项 D 项为介词结构后置句，B 项为一般句式。6下列各句与“申之以孝悌之义”句式相同的一项是()-2-A然而不王者，未之有也B五亩之宅，树之以桑C七十者可以食肉矣D非我也，兵也B例句与 B 项均为状语后置句。A 项为宾

3、语前置句；C 项为省略句，“以”后省略“之”；D 项为否定判断句。7下列对文意的表述，理解错误的一项是()A孟子认为，如果想让百姓对生养死葬没有什么遗憾，就必须做到粮食与鱼鳖吃不完，材木不能用得尽。B孟子认为，让百姓按时栽种农桑，畜养牲畜，不随意耽误百姓农时，百姓就能免于饥寒，国君就能够称王天下。C对于社会混乱、哀鸿遍野的局面，不加以改变，却归罪于年成不好，这无异于拿刀杀人却归罪于兵器。D本段文字从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的原因、道理和措施。BB 项所表达的仅仅是“王道之始”的条件，“称王天下”还需要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”这些条件。8翻译下列句子。(1)斧斤以时入山

4、林，材木不可胜用也。译文：_(2)百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。译文：_答案(1)按一定的季节砍伐树木，木材就会用不完。(2)百亩大的田地，不要耽误生产季节，几口之家就可以因此而不受饥饿了。阅读提升层阅读下面的论语选段，完成 912 题。(一)子曰富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(论语里仁篇)(二)子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“

5、何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？-3-择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”(论语尧曰篇)(三)子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”(论语颜渊篇)9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A子曰/富与贵/是人

6、之所欲也/不以其道得之/不处也B子曰/富与贵是人/之所欲也/不以其道得/之不处也C子曰富与贵/是人之所欲也/不以其道得之/不处也D子曰/富与贵是人之所欲也/不以其道得之/不处也A“之”一般不用于句首，可排除 B；“子曰”后是说的话，应停顿，再排除 C；“富与贵”是主语，“是人之所欲也”为谓语部分，主谓之间表强调时，应顿开，再排除 D。10下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是()A“君子”，特指有学问有修养的人。B 论语，由孔子编集而成，是记载孔子言行的重要儒家经典。C“造次必于是”一句中的“造次”意思是“仓促，急忙”。D子贡，孔子的得意门生，孔子曾称其为“瑚琏之器”。BB 项，论语

7、是由孔子的弟子及再传弟子编集而成。11下列对原文内容的叙述和概括，不恰当的一项是()A孔子认为君子为仁，自富贵、贫贱取舍之间，以至于终食、造次、颠沛之顷，无时无处而不用其力。简言之，功名利禄不可妄求，得之以道，非道莫取。B治理天下，必以民为本，倡行仁义，施行仁政，不为一己之私而役使天下之人。C民心不可失。民者，国之本，一个国家所能依靠的就是百姓，百姓安定了，国家也就安定了。D孔子认为有德行的人对百姓施加恩惠会不管花费钱财的多少，只要能够让百姓高兴就可以。DD 项，原文中“君子惠而不费”的意思是“有德行的人对百姓施与恩惠却不浪费钱财”。12把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)君子

8、去仁，恶乎成名？-4-译文：_(2)君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？译文：_答案(1)君子离开了仁，还到哪里去成名呢？(2)有贤德的人端正他们的衣冠，其仪容风度就会被人效仿而受到敬重；人们尊重他所瞻仰重视的一切，严肃得使人望而敬畏，这不就是威严而又不凶暴吗？【参考译文】(一)孔子说：“富和贵，这是人们想要的东西；但如果不用正当的办法得到它，我是不接受的。贫与贱，这是人们讨厌的东西；但如果不用正当的办法获得富贵，我是不会脱离贫贱的。君子离开了仁，还到哪里去成名呢？君子不会有一顿饭的时间离开仁，就是在匆忙之间也一定和仁同在，颠沛流离之时也一定和仁同在。”(二)子张向孔子问

9、道：“怎样可以从事政务呢？”孔子说：“尊重五种美德，摒弃四种恶行，如此就可以从事政务了。”子张问道：“什么叫五种美德？”孔子说：“有德行的人对百姓施与恩惠却不浪费钱财，为百姓辛苦操劳却不抱怨，追求仁义而不贪图财私，临事处之泰然却不怠慢，神态威严却不令人感到凶暴粗鲁。”子张又问：“怎样做才称得上施与百姓恩惠却又不耗费财物呢？”孔子说：“就着百姓的利益而使他们得到，这不就是施与百姓恩惠却不必消耗任何费用吗？选择对百姓有益的事去做，虽然辛苦，又有谁会抱怨呢？想施行仁德就得到仁，又何必去贪图其他呢？无论人多人少，无论势力大小，君子都一样地尊重他们，不做出厚此薄彼的怠慢举动，这不也是安泰而不骄傲吗？有贤

10、德的人端正他们的衣冠，其仪容风度就会被人效仿而受到敬重；人们尊重他所瞻仰重视的一切，严肃得使人望而敬畏，这不就是威严而又不凶暴吗？”子张又问：“那么什么叫四种罪行呢？”孔子说：“不加以教育便杀戮叫作暴虐；不加以申诫便要求做出成绩叫作欺凌；起先怠慢，突然限期完成叫作狠毒；好像是帮助别人，钱财的出纳斤斤计较，像个下层的管理员，叫小家子气。”(三)子贡问政治要特别注意的事。孔子说：“粮食充足，军备充实，人民信任政府。”子贡说：“在不得已的情况下，要在三样中去一样，哪一样可以先去？”孔子说：“削减军队。”子贡说：“在不得已的情况下，要在两样中去一样，哪一样可以先去？”孔子说：“降低粮食储备。自古以来，人都有一死，人民如果不信任政府，那么也就什么都没有了。”-5-