中国服饰民俗.ppt

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1、中国服饰民俗中国服饰民俗第第 一一 讲讲中中 国国 服服 饰饰 民民 俗俗中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management三、服饰民俗的功能三、服饰民俗的功能1 1、物质物质上的功能上的功能防寒御暑防寒御暑适应生产劳动适应生产劳动2 2、精神精神上的功能上的功能遮羞避体遮羞避体识别社会角色和等级身份识别社会角色和等级身份表示社会观念和政治理念表示社会观念和政治理念中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management第第 二二 节节 中中 国国 服服 饰饰 民民 俗俗中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of T

2、ourism Management一、神话传说与服饰象征一、神话传说与服饰象征 中中国国南南方方一一些些少少数数民民族族的的创创世世神神话话里里叙叙述述了了人人或或某某种种灵灵物物（如如牛牛、鱼鱼、葫葫芦芦等等）化化生生万万物物的的故故事事。他他们们将将山山野野里里的的物物象象神神秘秘化化并并用用它它来来比比拟拟世世界界的的诞诞生生和和世世纪纪的的初初创创，并并把把这这些些神神化化的的色色彩彩与与图图案案通通过过服服饰饰外外化化为象形符号。为象形符号。中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management神鱼传说与哈尼族神鱼传说与哈尼族“鱼鱼”意象服饰特征意象

3、服饰特征 哈尼族有鱼哈尼族有鱼创世的神话传说。在混沌未开的创世创世的神话传说。在混沌未开的创世纪里，海里一条神鱼造出了太阳、月亮、天、地和男纪里，海里一条神鱼造出了太阳、月亮、天、地和男女人神和众神。众神合力将鱼固定，地就稳了。因此，女人神和众神。众神合力将鱼固定，地就稳了。因此，鱼的形象在哈尼族民俗中有吉祥的含义。鱼的形象在哈尼族民俗中有吉祥的含义。中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management 女神陂皮密依分别用女神陂皮密依分别用三块红石头与三块黑石头创造了天三块红石头与三块黑石头创造了天与地。红黑两色是天地的颜色。与地。红黑两色是天地的颜色。日月

4、停居的天界是神的居地。日月停居的天界是神的居地。象征天界的红色总是被顶在头上。象征天界的红色总是被顶在头上。石头创世说与哈尼族服饰的红黑色彩特征石头创世说与哈尼族服饰的红黑色彩特征 中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management 基诺族基诺族女子的服饰主要由女子的服饰主要由尖帕（尖帕（“乌壳乌壳”）、短衣、胸）、短衣、胸兜（兜（“刹白刹白”）、短筒裙和绑）、短筒裙和绑腿五部分组成。腿五部分组成。“乌壳乌壳”是创是创世女神世女神“阿嫫晓白阿嫫晓白”的衣着。的衣着。“刹白刹白”上面是天，下面是地，上面是天，下面是地，中间是人。白色头帕与衣裙上中间是人。白色

5、头帕与衣裙上的红黑相间条纹图案是为了纪的红黑相间条纹图案是为了纪念祖先。条纹的数量则表示人念祖先。条纹的数量则表示人魂魄的数量。左袖和右袖分别魂魄的数量。左袖和右袖分别代表死路和生路。代表死路和生路。基诺族创世女神与服饰特征基诺族创世女神与服饰特征中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management 彝族女性服饰中的浓重红色象征着太阳的火焰与辉煌，彝族女性服饰中的浓重红色象征着太阳的火焰与辉煌，源于太阳崇拜，是太阳的衍生与变奏。衣服各处多花草与源于太阳崇拜，是太阳的衍生与变奏。衣服各处多花草与动物图案，寓意着在太阳照耀下而生机勃勃。彝族以太阳动物图案，寓意着

6、在太阳照耀下而生机勃勃。彝族以太阳为阴，居左；月亮为阳，居右。女性创造生命，所以以太为阴，居左；月亮为阳，居右。女性创造生命，所以以太阳为女性配饰。阳为女性配饰。彝彝族服饰的色彩特征族服饰的色彩特征中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management 传说中巧姑娘娃爽用清风作车，白云作线，织成白传说中巧姑娘娃爽用清风作车，白云作线，织成白布，在梨树下晾晒，有以做撑天伞。大风吹落梨花落满白布，在梨树下晾晒，有以做撑天伞。大风吹落梨花落满白布。蜜蜂在上面采花吐蜡。白梨花叶腐烂后将布污得黑麻布。蜜蜂在上面采花吐蜡。白梨花叶腐烂后将布污得黑麻麻，洗完后黑布变成蓝布。

7、布上有峰蜡的地方没有染上梨麻，洗完后黑布变成蓝布。布上有峰蜡的地方没有染上梨汁便出现本色。汁便出现本色。苗族的撑天伞与腊染布苗族的撑天伞与腊染布 中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management “老变婆老变婆”（也称（也称“尼变尼变”、“人熊婆人熊婆”、“大婆弥大婆弥”、“豹子婆豹子婆”）型传说在我国）型传说在我国西南一此少数民族地区流行较广。西南一此少数民族地区流行较广。这些地区夸张的佩饰与传说中的降伏此魔有关。这些地区夸张的佩饰与传说中的降伏此魔有关。“老变婆老变婆”传说与西南少数民族的佩饰传说与西南少数民族的佩饰中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第

8、一讲Dep.of Tourism Management“天天鹅处女型鹅处女型”传说的传说的一个类型，描述的是一个类型，描述的是傣族王子召树屯与孔傣族王子召树屯与孔雀仙女爱情故事。雀仙女爱情故事。孔孔雀舞、孔雀花纹茼裙雀舞、孔雀花纹茼裙和孔雀髻等象征和平和孔雀髻等象征和平与幸福。与幸福。“召树屯召树屯”传说与傣族的孔雀衣传说与傣族的孔雀衣中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management典型的典型的“天鹅处女型天鹅处女型”传说传说变体，变体，在我国壮、苗、瑶、在我国壮、苗、瑶、藏、侗、白、怒、黎、朝鲜、藏、侗、白、怒、黎、朝鲜、蒙古等族中都有流传，或称蒙古等

9、族中都有流传，或称作作“百鸟衣百鸟衣”、“百兽衣百兽衣”、“百百雀衣雀衣”、“九羽衫九羽衫”、“鸟羽鸟羽”、“黄雀衣黄雀衣”，并，并在服饰中反映出来。在服饰中反映出来。天鹅处女型传说与百羽衣天鹅处女型传说与百羽衣中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management 彝族女子黑包头与莲母老祖的传说彝族女子黑包头与莲母老祖的传说 莲母老祖一次从天神手中救下一只老山羊。天神为了报复莲母老祖一次从天神手中救下一只老山羊。天神为了报复她，变成豹子，一见到头插鸡爪花的人就吃掉。老山羊得她，变成豹子，一见到头插鸡爪花的人就吃掉。老山羊得知消息后告知了莲母老祖，让她用松明烟

10、将包头的火草布知消息后告知了莲母老祖，让她用松明烟将包头的火草布熏黑逃掉。熏黑逃掉。中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management金沙江傣女子服饰与红色神鱼的传说金沙江傣女子服饰与红色神鱼的传说 金沙江傣族女子的最大特金沙江傣族女子的最大特征是腰间有火草纤维编制的征是腰间有火草纤维编制的红色仿鱼鳍腰带，是神鱼的红色仿鱼鳍腰带，是神鱼的象征。这与兄妹二人为民献象征。这与兄妹二人为民献身化为红色神鱼的传说有关。身化为红色神鱼的传说有关。中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management 一一位位民民族族学学家家请请云云

11、南南一一位位苗苗族族老老人人摆摆古古。“你你咯咯认认得得字字？”老老人人问问学学者者。“认认得得。”学学者者答答。“祖祖公公的的事事都都记记在在上上面面了了，顺顺着着它它，可可走走回回到到狗狗王王（即即“盘盘瓠瓠”苗苗瑶瑶神神话话中中的的始始祖祖）讨讨老老婆婆的的地地方方。”老老人人边边说说边边递递过过一一件件女女人人的的花花裙裙子子给给学学者者。裙裙上上没没有有字字，只只有有许许多多美美丽丽的的蜡蜡染染和和挑挑绣绣缝缀的图案。缝缀的图案。几乎每个民族，都可以摆出这样的几乎每个民族，都可以摆出这样的“天书天书”。二、古史与服饰象征二、古史与服饰象征 中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep

12、.of Tourism Management滇北、滇东南与黔西地区的苗族民歌：滇北、滇东南与黔西地区的苗族民歌：在万国九州的中间是罗浪周底，我们的先人就住在那里。在万国九州的范围之内，甘当底益捧和多那益慕是苗族的根基地。这些地方到底在哪里？都在直密立底的大平原。以后启野要至老才从色米弗底走过来，占据了先人居住的地方。中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management格也爷老、格蚩爷老、甘骚卯碧都很悲伤。我们可惜这块大平原，国为这是个好地方。他们只有把这些景致做成长衫，把这些衣衫拿给年轻的妇女穿。她们笼笼统统地穿起来给老人看，穿起来给男女老少看；衣衫上的花纹

13、就是罗浪周底，围裙上的线条就是奔流的江河。中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management（续）他们又想起曾经住过的楼房，他们又把这些景致做成披肩，把这些披肩拿给年轻的男子穿，他们一左一右地披起来给老人看，披起来给男女老少看。他们看看那些开垦出来的田地，他们只有把那些景致绣在围裙上，他们把这些裙子拿给妇女穿，中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management（续）他们团团转转地围起来给老人看，围起来给男女老少看。让人们看到那些开垦出来的田地，让人们看到那些修盖起来的楼房。中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.

14、of Tourism Management（续）织在身上的苗家古歌织在身上的苗家古歌 苗族服饰上的花纹、图案代表城池、山川、沟渠、苗族服饰上的花纹、图案代表城池、山川、沟渠、河流、五谷等许多物象。这与苗族艰辛的迁徙史有关。河流、五谷等许多物象。这与苗族艰辛的迁徙史有关。中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management 苗族女孩戴的帽子苗族女孩戴的帽子“高高孚孚”是纪念保苗王而献身是纪念保苗王而献身的王后的，也是苗城的标的王后的，也是苗城的标志。民间大女儿生下第一志。民间大女儿生下第一个小孩后要回娘家戴一次，个小孩后要回娘家戴一次，然后传给二女儿。然后传给

15、二女儿。织在身上的苗家古歌织在身上的苗家古歌中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management 苗族妇女在迁徙过程苗族妇女在迁徙过程中过水太多，为了不至于中过水太多，为了不至于使包谷浸水而发霉，便将使包谷浸水而发霉，便将它种在头发上。这是独角它种在头发上。这是独角发髻的来历。发髻的来历。织在身上的苗家古歌织在身上的苗家古歌中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management 愅家是苗族中的一个愅家是苗族中的一个比较独立的分支，服饰的比较独立的分支，服饰的色彩与形制与古代的铠甲色彩与形制与古代的铠甲十分相似。这与苗族的先十

16、分相似。这与苗族的先民骁勇善战，累立战功有民骁勇善战，累立战功有关系。关系。织在身上的苗家古歌织在身上的苗家古歌中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management瑶族服饰的变化与迁徒史瑶族服饰的变化与迁徒史中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management 我国南方的苗、瑶、畲等民族的服饰与古史或神话传我国南方的苗、瑶、畲等民族的服饰与古史或神话传说中的苗说中的苗盘瓠族群有密切关系。盘瓠族群有密切关系。后汉书后汉书南蛮西夷南蛮西夷列传列传记载了记载了“盘瓠龙犬盘瓠龙犬”和和“狗王娶亲狗王娶亲”的神话故事以的神话故事以及

17、盘瓠后代有服饰特征：及盘瓠后代有服饰特征：“织绩木皮，染以草实，好五色织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形衣服，制裁皆有尾形”。瑶族的。瑶族的“狗头冠狗头冠”及及“犬尾犬尾”饰饰等都源于此。等都源于此。瑶族服饰中的认祖现象瑶族服饰中的认祖现象中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management瑶族服饰中的认祖现象瑶族服饰中的认祖现象 瑶族大包头上的菱形瑶族大包头上的菱形图案据说是先帝赐给始祖图案据说是先帝赐给始祖盘瓠王的大印。瑶民将其盘瓠王的大印。瑶民将其顶在头上表明自己是盘瓠顶在头上表明自己是盘瓠王的子孙，同时也表示对王的子孙，同时也表示对盘瓠王的

18、尊敬。盘瓠王的尊敬。中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management彝族女子的鸡冠帽与认祖现象彝族女子的鸡冠帽与认祖现象 鸡与凤在彝、白等民族中也有特殊意义。这些鸡与凤在彝、白等民族中也有特殊意义。这些民族的少女喜欢带鸡冠帽或凤凰帽。这是认祖的一民族的少女喜欢带鸡冠帽或凤凰帽。这是认祖的一种表现。种表现。中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management彝族女子服饰上的彝族女子服饰上的“马樱花马樱花”图案图案 一部分彝族认为，马缨花是祖血所化，沾有祖灵一部分彝族认为，马缨花是祖血所化，沾有祖灵的遗气，是连接同宗同源这

19、一群体的共同象征性旗帜。的遗气，是连接同宗同源这一群体的共同象征性旗帜。尽管服饰上的图案随着历史的演变而存在丰富的变化，尽管服饰上的图案随着历史的演变而存在丰富的变化，但主体图案马缨花一直没变。体现了人们一种浓烈的但主体图案马缨花一直没变。体现了人们一种浓烈的认祖心理。认祖心理。中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management古羌戎遗裔诸族服饰上的虎文化象征古羌戎遗裔诸族服饰上的虎文化象征 古羌戎遗裔诸族，如藏、彝、白、纳西、土家、傈僳、古羌戎遗裔诸族，如藏、彝、白、纳西、土家、傈僳、普米等，自命虎族，多崇拜虎。其中，藏、白、土家、普米普米等，自命虎族，

20、多崇拜虎。其中，藏、白、土家、普米等崇拜白虎。其它族则崇拜黑虎。等崇拜白虎。其它族则崇拜黑虎。尚黑是彝族的重要服饰标尚黑是彝族的重要服饰标志志，并以黑为贵。南诏开国之祖细奴逻、逻盛、盛逻皮等都并以黑为贵。南诏开国之祖细奴逻、逻盛、盛逻皮等都有一个有一个“逻逻”，其意即为，其意即为“虎虎”，为黑虎族的首领。，为黑虎族的首领。中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management大漠遗民的永固箴言大漠遗民的永固箴言 云南蒙古族女装云南蒙古族女装“三滴水三滴水”：最里长袖汗褡与东北蒙：最里长袖汗褡与东北蒙古族相同，是深层的寻根与认祖民族意识的象征中间为大古族相同，是

21、深层的寻根与认祖民族意识的象征中间为大襟衣裳。最外是坎肩（可两面穿，一面为天蓝色寓意天空襟衣裳。最外是坎肩（可两面穿，一面为天蓝色寓意天空的色彩，是蒙古族最崇尚的色彩；一面为黑色，则是受彝的色彩，是蒙古族最崇尚的色彩；一面为黑色，则是受彝族的影响），反映了大漠民族落籍异乡时的一种矛盾心理。族的影响），反映了大漠民族落籍异乡时的一种矛盾心理。中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management 三、拴灵锁魄的美丽三、拴灵锁魄的美丽“枷锁枷锁”中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management 凉山一带的彝族习惯于将头顶正前

22、方的胎发视为神凉山一带的彝族习惯于将头顶正前方的胎发视为神圣，并一直保留到去世为止，将保护它的头帕称为圣，并一直保留到去世为止，将保护它的头帕称为“天菩萨天菩萨”，极为珍视。，极为珍视。彝族的彝族的“天菩萨天菩萨”与其护身符象征与其护身符象征中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management哈尼族儿童服饰上的特殊图案哈尼族儿童服饰上的特殊图案 哈尼族糯美人小孩上衣哈尼族糯美人小孩上衣背上的蛤蟆图案是为了背上的蛤蟆图案是为了辟邪与护魂保命。蛤蟆辟邪与护魂保命。蛤蟆即蟾蜍，属阴，在中国即蟾蜍，属阴，在中国古代文化和民间信仰中古代文化和民间信仰中具有重要作用。阴

23、阳观具有重要作用。阴阳观点认为，用它来镇守防点认为，用它来镇守防范力量最弱的背部最为范力量最弱的背部最为合适。合适。中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management 四、成年换装与社会承诺四、成年换装与社会承诺 男男“冠冠”女女“笄笄”的的“冠冠笄笄之之礼礼”是是中中国国自自古古就就有有的的文文化化现现象象，是是一一个个人人的的“再再生生”和和融融入入社社会会的的真真正正开开始始。象象征征成成年年的的服服饰饰也也是是美美丽丽的的“枷枷锁锁”，它意味着你的责任与义务。，它意味着你的责任与义务。中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Touris

24、m Management鸡冠帽与性解禁鸡冠帽与性解禁 在滇南哈尼族和彝族的一些支系，性发育成熟的未在滇南哈尼族和彝族的一些支系，性发育成熟的未婚女孩兴戴一种银泡鸡冠帽，上面有梭形的开口，婚女孩兴戴一种银泡鸡冠帽，上面有梭形的开口，暗示向上苍通报处女的开禁，可以谈情说爱或有自暗示向上苍通报处女的开禁，可以谈情说爱或有自己的心上人。己的心上人。中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management摩梭族女孩的换裙仪式摩梭族女孩的换裙仪式 摩梭族少男少女年满十三岁时都要在当年的都要在当年摩梭族少男少女年满十三岁时都要在当年的都要在当年除夕晚上进行换裙或换裤仪式。仪式

25、在公共住宅除夕晚上进行换裙或换裤仪式。仪式在公共住宅“一梅一梅”内的内的“女柱女柱”边举行，由母亲亲自举行。仪式进行时女孩边举行，由母亲亲自举行。仪式进行时女孩须站在猪膘和粮袋上，右手拿饰品，左手拿麻纱等。腰间须站在猪膘和粮袋上，右手拿饰品，左手拿麻纱等。腰间要扎一条宽大的绣花腰带。最后，要扎一条宽大的绣花腰带。最后，女孩唤狗进屋吃饭女孩唤狗进屋吃饭。中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management 五、情爱与服饰五、情爱与服饰 情情爱爱是是人人类类最最基基本本的的情情感感之之一一，性性欲欲是是人人类类最最原原始始的的欲欲望望之之一一。在在欲欲望望与与文

26、文化化、需需要要与与角角色色的的冲冲突突中中，个个体体的的欲欲望望与与需需求求不不得得不不被被文文化化和和角角色色所所规规范范和和制制约约。心心有有千千千千结结，却却不不得得不不负负着着“文文化化”的的因因袭袭重重负负，强强颜颜装装扮扮被被指指定定的社会的社会“角色角色”。服服饰饰起起源源于于性性遮遮掩掩说说其其实实只只不不过过是是现现代代“君君子子”之之腹腹度度“原原人人”之之心心罢罢了了。因因为为远远在在人人们们知知道道害害羞羞之之前前，服服饰饰就已经产生了。就已经产生了。中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management 六、新嫁衣与家庭承诺六、新嫁

27、衣与家庭承诺 婚婚礼礼是是履履行行家家庭庭承承诺诺的的第第一一个个象象征征仪仪式式。婚婚礼礼的的一一切切都都具具有有预预言言性性征征兆兆的的象象征征意意味味。服服饰饰既既可可以以卜卜占占姻姻缘缘逆逆顺顺凶凶吉吉，在在某某些些特特殊殊情情况况下下，还还可可以用来祛灾解危，理顺姻缘关系。以用来祛灾解危，理顺姻缘关系。中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management 七、社会规范与服饰七、社会规范与服饰 天天人人对对应应，观观象象制制物物，是是中中国国传传统统文文化化精精神神及及思思维维方方式式的的一一个个重重要要特特色色。以以此此为为基基础础的的巫巫术术文文

28、化化，在在中中国国十十分分发发达达，当当然然也也要要反反映映到到服服饰饰色色彩彩上来。上来。黄黄帝帝“垂垂衣衣裳裳而而天天下下治治”，借借用用的的首首先先便便是是服服饰饰直直观观性性很很强强的的有有形形规规范范力力量量。社社会会规规范范“附附丽丽”在服饰上，在服饰上，“积淀积淀”在服饰中。在服饰中。中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management 八、民间信仰与服饰特征八、民间信仰与服饰特征 对对于于深深山山老老林林、荒荒郊郊野野地地和和黑黑夜夜等等神神秘秘之之域域的的恐恐惧惧心心理理，产产生生了了在在都都市市不不可可能能有有的的神神秘秘的的传传说说、风风俗俗和和禁禁忌忌。许许多多的的荒荒诞诞的的念念头头、心心造造的的幻幻象象，成成为为集集体体潜潜意意识识中中明明灭灭不不定定的的传传统统表表象象，凝凝结结在在随随身身穿穿戴戴的的服服饰饰和和随随手手可可指指的的一一切切实实物物上上，并并且且作作为为那那些些神神秘秘传传说说和和习习俗俗“很很有有来来历历”的的“物物证证”，使使巫巫化化的的心心理理，仿仿佛佛有有了了几几许许“现现实实”而又而又“传统传统”的依据。的依据。中国民俗专题中国民俗专题 第一讲第一讲Dep.of Tourism Management结束结束