蒙古族文化再生产发展探讨.doc

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1、民族理论课程论文 论文题目： 蒙古族文化再生产发展探讨 班级： 少数民族骨干7班 学号： 0514 姓名： 魏大龙 2013 年 5 月 21 日蒙古族文化再生产发展探讨当今世界，文化与经济融合所产生的竞争力，正在成为一个国家或地区竞争力的重要组成部分，文化再生产已成为各地区各民族发展的重要环节。辽阔蒙古草原孕育出的蒙古族文化历史积淀深厚，内涵丰富，将其与经济发展相融合势必带来长远发展，无论是对蒙古民族还是内蒙古文化产业都具有非常重要的意义。 一、文化再生产的含义1、文化再生产及其主要环节经济学上把循环往复的生产过程称为物质再生产。文化传承和创新周而复始的延续过程也可看做一种再生产，即文化再生

2、产。与物质再生产各环节有所不同，文化再生产可分为创作、生产、传播和消费四个环节。创作。文化作为一种观念形态，是人类在适应自然、改造社会以及丰富主观世界过程中进行智力创造的成果，是精神财富的总和。因此，文化创作既包括科学研究上的学术创作，也包括文学艺术创作。在艺术门类中，除了语言艺术，还有表演艺术、视听艺术、视觉艺术、造型艺术和综合艺术等。其中，美术、摄影等视觉艺术和雕塑、建筑等造型艺术，创作和生产往往不能截然分开。生产。作品是创作的成果，而要把各类作品转化为产品，必须经过生产环节。一方面，文学作品和学术作品一般要借助报纸、期刊、图书等印刷品以及互联网、移动终端等数字化、网络化平台转化为文化产品

3、；另一方面，作品经过改编、表演等再创作，借助舞台、广播电视、电影等载体转化为新的文化产品和服务。从本质上讲，文化生产是一种特殊生产形态，所创造的精神文化产品是用于满足人们精神文化需求的，应始终把社会效益放在第一位。传播。文化产品只有经过市场交换或流通才能成为商品，文化再生产离不开市场交换。但不同于物质产品，文化产品经过市场交换而成为特殊商品，其外壳是文化载体，具有物的形式，内核则是精神文化；其外在形式是市场交换，而在实质上是文化的传播。基于此，把传播而不是交换作为文化再生产的一个环节，更能体现文化再生产的内涵及其特殊性。消费。文化消费包括基本和非基本文化消费两个层次。基本文化消费即公共文化消费

4、，是人们的基本文化权益，具有公益性、基本性、均等性和便利性等基本属性，政府是责任主体。人民群众的精神文化需求是多层次的，在基本文化消费以外还存在差异化、多样性的文化消费，发展文化产业是满足人民群众多方面、多层次、多样性文化消费需求的重要途径。文化再生产的四个环节是相互依存、互为条件的。创作的成果是作品，作品经过生产环节转化为产品，通过传播成为一种特殊商品，最终进入文化消费。文化消费不仅能够影响人们的价值取向和行为，从而对社会实践产生影响；而且能够激发创作者的创作灵感，同社会实践的源头活水一起，成为创作的丰富资源，使创作者创作出更多原创性作品，从而使文化再生产周而复始、延绵不断。2、文化再生产的

5、主要矛盾创作个性化与生产社会化之间的矛盾，是文化再生产的主要矛盾，它贯穿于文化与经济融合的整个过程。创作个性化是文化再生产的本质属性。创作是人们对社会生活的个体认知和感悟，因而创作的作品之间差异性十分明显。这恰恰为丰富文化产品的种类和样式奠定了基础。创作个性化体现在艺术门类上，就形成了艺术家们特有的艺术风格，引导艺术生产不断提高品位和质量。生产社会化是现代社会文化再生产的主要特征。在市场经济条件下，即使纯个体创作，往往也需要借助社会化的生产和传播手段来实现其作为商品的价值。再加上传播手段现代化在促进文化生产力发展的同时培育形成了巨大的文化需求，使过去那种手工业或作坊式的文化生产方式，已经同集中

6、式、大规模的文化消费需求越来越不相适应。虽然有鉴于一些艺术形式的特殊性和消费者个性化需求，个体生产方式仍有一定发展空间，但总体上说，文化生产的集中化、社会化是文化生产力发展的必由之路。创作个性化与生产社会化是对立统一的。从对立的方面看，有的文化创作中一些极具个性化的东西，可能难以同社会化生产兼容；文化产品生产社会化，有可能削弱创作的个性化。从统一的方面看，文化生产社会化建立在创作个性化的基础之上，个性化的创作成果只有通过集中化、规模化的文化生产，才能在更大范围进行传播和消费。因此，找到创作个性化与生产社会化的契合点，是推动文化生产力发展的有效途径。比如，积极发展文艺演出院线，就能够推动舞台艺术

7、的社会化生产，实现创作个性化与生产社会化的统一。文化生产的社会化表明，文化与经济是相互作用的：国民经济体系是文化生产及再生产的重要支撑，而文化的繁荣发展也会对国民经济发展产生促进作用。文化载体的多元化和多样性，在丰富文化生产及再生产外延的同时，也赋予文化生产以“生产性服务业”特征，把多业态的文化产业与制造业、旅游业、建筑装饰业、信息业、包装业等相关产业紧密联结在一起，使文化再生产融入国民经济大循环。特别是通过创意设计把文化元素或符号融入国民经济各行业，必将提升物质产品和现代服务业的附加值和品牌价值。3、影响文化再生产规模的主要因素文化再生产可区分为简单再生产和扩大再生产，扩大再生产是文化繁荣发

8、展的重要标志。从供给的角度看，影响文化扩大再生产的因素主要有以下几方面。原创能力。作品是产品的基础。创作本质上属于个体行为，但其最终成果是属于全社会乃至全人类的。从这个意义上讲，激励创作、保护原创应成为社会行为、国家行为，需要采取设立文化发展基金、建立文化艺术荣誉制度、健全版权保护制度等举措。公共投入。在不断增加公共财政投入的基础上，转变投入方式，通过政府购买服务等方式，推动公共文化服务社会化，引导社会力量积极投入公益性文化事业。此外，对于公共文化体系中的硬件建设，国家应在土地供应、建设资金等方面予以保障。市场主体。推动文化产业发展，一方面应培育市场占有率较高的骨干企业，促进文化资源和要素向优

9、势企业适度集中，提高产业集中度；另一方面应大力发展中小企业，不断拓展文化产业的广度和深度。随着文化产业的分工越来越细，“小而全”的文化小生产格局被打破，专业性强、比较优势明显的中小文化企业会越来越多。市场体系。打破地区封锁、行业壁垒、城乡分割，鼓励文化企业跨地区、跨行业、跨所有制发展，建立统一开放、竞争有序的现代文化市场体系。尤其应把文化传播渠道建设放在更加突出的位置，建成全国互联互通的文化传播“高速公路”。文化企业有形资产较少，但拥有创意、品牌等无形资产。完善文化资产评估体系，培育文化市场中介机构，推动文化产权交易、版权交易，对于建立和完善文化要素市场意义重大。融资能力。资本积累是文化企业增

10、强竞争力的“内功”，但文化企业单靠自身积累是很难迅速做大做强的。应鼓励文化企业加快建立现代企业制度，通过上市融资、并购重组迅速做大做强。破解中小企业融资难问题，需要鼓励和引导银行等金融机构开发适合文化产业的信贷品种，鼓励和引导担保和再担保机构面向文化企业开拓业务。科技支撑。依靠科技进步和创新，既可以丰富文化的表现力、提高文化的感染力、提升文化的传播力，又可以带给人们全新的消费体验，增强文化消费力。应大力促进文化与科技融合，催生文化的新业态、新载体，创造新的文化消费终端，推动文化产业转型升级。二、蒙古族文化再生产现状1、蒙古族非物质文化遗产概况现在全世界的蒙古族人口大约有 1000万，中国境内的

11、蒙古族人约有580多万，蒙古族主要居住在蒙古高原上，辽阔的草原和长期的游牧生活，孕育了蒙古族非常独特的民族文化，主要包括口头文学、民间音乐、民间舞蹈、民间戏剧、民间曲艺、民间杂技、民间美术、民间手工技艺、人生礼俗、岁时节令、民间信仰等。它依托蒙古民族和游牧经济而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是其他人群、民族难以模仿的，这也是蒙古族非物质文化遗产的魅力所在，是蒙古民族的独特记忆。在我国的两次颁布的“国家级非物质文化遗产名录”中，以蒙古族民族特色为特征的非物质文化遗产项目共有近30项，在数量上居少数民族前列，其中蒙古长调民歌还被列入世界遗产名录。 2、蒙古族

12、文化旅游资源概况根据内蒙古自治区旅游发展总体规划 (2004- 2020 )，全自治区共有旅游资源单体 l 167 项。民族文化旅游资源主要包括民间信仰 、物质民俗、民间艺术、生活习俗 和民间游戏 (体育) 等类型 ，各类民俗事项内容丰富多彩，具有鲜明的民族和地方特色以及深厚的传统文化内涵，是内蒙古宝贵的文化遗产。蒙古民族文化大致可分为五大板块：草原之根成吉思汗文化；草原之魂蒙古族祭祀文化；草原之风蒙古族生活民俗；草原之梦蒙古族婚礼；草原之奇草原那达慕。 三、蒙古族文化再生产过程中存在的问题1、少数民族文化的过度理性化 在现代化、全球化浪潮的席卷下，没有任何地方能幸免自保 ，文化再生产过程中把

13、少数民族文化包装并出售 (以仪式礼仪 以及民风民俗的形式)。一方面，政府和旅游开发商对其特定文化与自然景观中的特别部分加 以提示与渲染。因此 ，到处都充斥着“令人神往的文化认同标示”企图创造和显示那些具有吸引力且容易被认可的形象。如通过精巧的因特网、电视广告、报刊杂志、宣传小册子以及旅行者的胶卷，将一个具有浓密异域风情的、神秘古老的“想象的异邦”呈现在全球人民的眼光下。另一方面创造出与全球化、现代化接轨的生活方式。让旅游者吃得放心、玩的开心、睡得安心，高兴而来，满意而归。在游客消费倾向、市场需求的强烈推动下，规定少数民族文化形式的不再是它的生产状况，而是少数民族文化在市场上的消费状况与需求实际

14、。少数民族文化事象以及相关仪式不再遵循原有的目的理性与价值理性呈一种非理性状态，即过度理性化。比如少数民族节、宗教仪式在旅游开发中成为旅游者的视觉文化大餐，导致庄严神圣的传统节日以及宗教仪式在时空上的移位和错位。而少数民族文化首先是民族集体共有的，是经过民族集体千百年的不断演绎与履行，通过特定的时空才能实现其特定的文化意义与内涵，按高丙中的说法“他们在时间上是传承的，在空间上是扩布的”。而失去这种特定的空间与时间的演绎与履行，丧失了文化原有的功能与意义，使文化体系断裂。并且，在某些少数民族地区旅游开发过程中，对少数民族文化开发的随意化、游戏化、乱拼凑比比皆是，这些都折射了旅游开发带来少数民族文

15、化的过度理性化 。 2、少数民族文化的商品化 在文化再生产过程中，通过政府、开发商、旅游者的眼睛，当地居民知晓了外面的生活。这改变了他们的生活。文化开发给他们提供了一个可以改变自身工种 的市场，而对自身民族文化的开发与利用成为政府、开发商以及当地少数民族群众的首选。少数民族文化之所以能成为旅游资源等吸引物，是因为其在特定的时空里所表现的特定内容与特定表现方式。并且这种表现形式与内容具有不可替代性。但为了满足旅游者的需要和受经济利益的驱动，在政府与开发商动员与鼓舞下，当地社区与少数民族群众有意识地把自身传统习俗及一些民族仪式活动开发成商品，出售给政府、开发商、游客。使这些具有特定文化内涵的仪式与

16、节日商品化。失去了这些民风民俗的原有意义与功能，导致某些民风民俗的衰退、淡化与消亡。旅游开发带来的少数民族文化商品化，使旅游者不加分辨也无法分辨地消费着经过组合在一起的少数民族民风民俗，无论这种表演是真实的还是装饰过的。对于旅游开发商与原住民来说，唯一的标准就是消费本身和利润最大化。 3 、少数民族文化分化 在文化再生产过程中，少数民族文化的每一个文化要素都变成了一个潜在 的商品，一个可开发的商品。都可以与所依存的传统脱离成为商品，成为消费拟像的景观存在。开发改变了当地的少数民族生境，导致少数民族文化失去了赖以生存的文化载体，在文化 的解构过程中，产生了许多的文化碎片，这些文化碎片新旧共存状态

17、即是文化的“碎片化”。旅游开发导致少数民族文化社会环境与自然环境的快速改变是造成文化“碎片化”的原因所在。而少数民族文化变成娱乐服务 ，在不断的市场化、货币化、普遍化。少数民族文化的时间与空间的压缩必然会让其失去旅游吸引力，成为转瞬即逝的产品、短命的商品。这些文化产品的背后没有内涵与意义，没有情感与强度。因为他们是从制造它们的人那里加工出来的，只是可消费的形象与表征，而非少数民族文化本身。同时，这种制造与加工并不涉及民族的历史与苦难，也不是对传统的创新与蜕变，而是把传统“剪接与拼凑”，导致民族文化传统的“四不像”与要素分化现象。四、关于蒙古族文化再生产发展的策略1、举办各种会展节庆活动 会展活

18、动会与新闻机构、餐饮、旅游、娱乐、物流等具有非常广泛宣效应的行业有着密切关系，会展活动 中的文化元素会自然通过这些行业向外传播；同时会展业能汇聚巨大的人流，参加会展活动的人既是文化的载体又是文化的传播体，集中的人流无疑会对蒙古族文化的推广和传播起到很好的促进作用。例如，可以举办蒙古族文化展示节、蒙古族音乐舞蹈节、蒙古族民俗文化节等等。 2、修建专门的蒙古族文化参观场馆 修建专门的蒙古族文化场馆，如博物馆、展览馆、纪念馆等，场馆要充分运用现代高科技光影技术 ，更好地表现蒙古族非物质文化产品，通过科技含量提升蒙古族非物质文化产品的市场吸引力。场馆以静态展示为主 ，用动态表演以及互动体验相结合的方式

19、展示蒙古族地区的非物质文化旅游产品。场馆从外形设计到人员服饰等各个方面都要体现出鲜明的蒙古族风情，场馆最好聘用蒙汉语兼通的蒙古族讲解员。 3、开发蒙古族文化旅游区 在牧民居住 比较集中且草原生态环境保护良好的地区建设蒙古族文化旅游区，旅游区经营管理中的收益必须让牧民获得，牧民才会安居乐业，蒙古族文化才能不丧失土壤。政府必须严格监管，加强司法监管，同时也要加强媒体的监督力度。旅游团体在旅游区步行游览参观，严禁烟火，不可以乱扔白色污染物。在旅游区内牧民进行动态表演，以歌舞、曲艺、竞技等形式将非物质文化展示给游客，同时让游客参与文化展示舞台的表演，使游客更为直接、深刻地了解蒙古族文化。4、制作与蒙古

20、族文化相关的影视和实景演出旅游产品 影视作品和实景演出具有强烈的感染力，也是许多旅游区成功的宣传和展示方式，乔家大院、似水年华、非诚勿扰等影视剧都让拍摄地游客大增，当地风土人情得以很好的传播，印象刘三姐、印象西湖等实景演出更是文化推广成功案例。因此，将影视产品生产与蒙古族文化资源相结合，可为影视产品提供不竭之源，也可会更好地展示蒙古族文化。通过对非物质文化生动鲜活的电视、电影、演出创作，既可向人们展示文艺精品，也可借此全面、立体地宣传蒙古族传统文化，还能带来可观的经济效益。 5、增加体验性的蒙古族文化旅游产品 同参观性的项目相比，参与体验性的旅游项目对游客更具有吸引力。在草原旅游的产品中可增加围绕蒙古族文化的参与性的旅游项目。例如，在旅游活动项 目中增加蒙古袍的穿着比赛，让游客亲手参与烤全羊，民间艺人教游客唱蒙古民歌和跳安代舞，教游客演奏马头琴、四胡技艺，教游客搭建蒙古包，参加那达慕 的比赛项目等等。这样既可以传播文化，同时也可以增加游客的游趣。