中外名著《堂吉诃德》读后感.pdf

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1、度米文库汇编之中外名著堂吉诃德度米文库汇编之中外名著堂吉诃德读后感读后感1 1 堂吉诃德读后感堂吉诃德读后感 30003000 字字起初想读这本书，是因为充满了对故事情节的好奇，更重要的起初想读这本书，是因为充满了对故事情节的好奇，更重要的是对堂吉诃德的好奇。经常这样，脑袋里充满了这样那样的想象，是对堂吉诃德的好奇。经常这样，脑袋里充满了这样那样的想象，便会忍不住捧起书来想要读个痛快。便会忍不住捧起书来想要读个痛快。堂吉诃德，一个年老的乡村绅士，怀着为付诸现实，他以利相堂吉诃德，一个年老的乡村绅士，怀着为付诸现实，他以利相诱，居然说动了邻居桑丘去作他的奴仆伟大骑士的灵魂苦苦思索着诱，居然说动了

2、邻居桑丘去作他的奴仆伟大骑士的灵魂苦苦思索着无人能明白的理无人能明白的理堂吉柯德，一个乡下绅士，读骑士小说入了迷，一心想要把书堂吉柯德，一个乡下绅士，读骑士小说入了迷，一心想要把书中骑士的种种行，这样，一个疯子和一个傻子，就开始了这部中骑士的种种行，这样，一个疯子和一个傻子，就开始了这部“伟大伟大的信使的信使”。在历险中，和别人交谈，只要不涉及骑士道，堂吉柯德头脑清在历险中，和别人交谈，只要不涉及骑士道，堂吉柯德头脑清晰，见识高明，他有坚定的信仰，高尚的品德，堪称骑士典范，他晰，见识高明，他有坚定的信仰，高尚的品德，堪称骑士典范，他一心追求正义，和想象中的敌人一心追求正义，和想象中的敌人“作战

3、作战”毫不畏惧，连命都不要，他毫不畏惧，连命都不要，他坚信自己应该扶助弱小，但事实上，他往往给别人添乱。他捍卫纯坚信自己应该扶助弱小，但事实上，他往往给别人添乱。他捍卫纯洁忠贞，痴心不悔地坚守着自以为是的爱情，而他所谓的洁忠贞，痴心不悔地坚守着自以为是的爱情，而他所谓的“情人情人”是是个粗壮的村姑，压根不认识他。他在想象的世界里生活，历尽挫折个粗壮的村姑，压根不认识他。他在想象的世界里生活，历尽挫折而不后悔，认为这只不过是而不后悔，认为这只不过是“魔术家捣的鬼魔术家捣的鬼”，还不断给桑丘打气，还不断给桑丘打气-骑士总是要历尽各种艰险，才能成就丰功伟绩的。骑士总是要历尽各种艰险，才能成就丰功伟绩

4、的。而桑丘呢？他是个只看见眼前利益只顾自己的农民，因为堂吉而桑丘呢？他是个只看见眼前利益只顾自己的农民，因为堂吉柯德许给他种种好处，他才跟着去当奴仆的，他满足于口腹的享受，柯德许给他种种好处，他才跟着去当奴仆的，他满足于口腹的享受，对堂吉柯德的各种奇思异想不断戳穿，对他的清苦生活满腹牢骚。对堂吉柯德的各种奇思异想不断戳穿，对他的清苦生活满腹牢骚。“天上飞的老鹰，比不上地上跑的母鸡。天上飞的老鹰，比不上地上跑的母鸡。”他凭常识判断处理问题，他凭常识判断处理问题，总督居然当的不错，当然，后来他觉得累，不愿当了总督居然当的不错，当然，后来他觉得累，不愿当了主仆二人的历险，略似西游记当中的唐僧师徒四人

5、的历险，主仆二人的历险，略似西游记当中的唐僧师徒四人的历险，只是前者是现实世界为背景的荒谬，而后者是以神话世界为背景的只是前者是现实世界为背景的荒谬，而后者是以神话世界为背景的奋斗。这另人想起信仰的问题，信仰是遥远的，如远方的灯火。而奋斗。这另人想起信仰的问题，信仰是遥远的，如远方的灯火。而眼前的世界，局限于经验，是感性的，浅薄的而或许是眼前的世界，局限于经验，是感性的，浅薄的而或许是“正常的正常的”，桑丘就是一个没有理性，光知道享受的傻子，主仆二人看似矛盾，桑丘就是一个没有理性，光知道享受的傻子，主仆二人看似矛盾，实际却不可分割。堂吉柯德的理想固然可笑，可是谁又能笑话他呢？实际却不可分割。堂

6、吉柯德的理想固然可笑，可是谁又能笑话他呢？如果一个人有点使自己激动的理想和信念，是不是比堂吉柯德的游如果一个人有点使自己激动的理想和信念，是不是比堂吉柯德的游侠梦更加真实，更加高明一些呢？如果不是，想做桑丘，满足于眼侠梦更加真实，更加高明一些呢？如果不是，想做桑丘，满足于眼前的快乐，又有谁甘心这样呢？前的快乐，又有谁甘心这样呢？也许有很多人都认为，堂吉诃德像个疯子，整天做着令人匪夷也许有很多人都认为，堂吉诃德像个疯子，整天做着令人匪夷所思又啼笑皆非的事情。虽然他怀着满腔真诚，却总是四处碰壁，所思又啼笑皆非的事情。虽然他怀着满腔真诚，却总是四处碰壁，他沉浸在幻想中，完全丧失了对现实的感觉，在他眼

7、里，处处有妖他沉浸在幻想中，完全丧失了对现实的感觉，在他眼里，处处有妖魔为害，事事有魔法师捣乱，因此他到处不分青红皂白，对着臆想魔为害，事事有魔法师捣乱，因此他到处不分青红皂白，对着臆想出来的敌人横冲直撞，乱劈乱刺，成为一个滑稽可笑的人物。但我出来的敌人横冲直撞，乱劈乱刺，成为一个滑稽可笑的人物。但我觉得，他并不完全失去了理智，正如鲁迅所说的：觉得，他并不完全失去了理智，正如鲁迅所说的：“堂吉诃德的立志堂吉诃德的立志去打不平，是不能说他错误的；不自量力，也并非错误。错误是在去打不平，是不能说他错误的；不自量力，也并非错误。错误是在他的打法。因为糊涂的思想，引出错误的打法。他的打法。因为糊涂的思

8、想，引出错误的打法。”我非常同意鲁迅的我非常同意鲁迅的观点。他的行为不仅仅代表了他自己，更有利的烘托出了当时社会观点。他的行为不仅仅代表了他自己，更有利的烘托出了当时社会的黑暗与腐朽。目睹残暴不义，弱肉强食通行无阻，贪婪鄙俗，醉的黑暗与腐朽。目睹残暴不义，弱肉强食通行无阻，贪婪鄙俗，醉生梦死流于常规，他单枪匹马竖起了铲暴除奸的大旗，立志恢复公生梦死流于常规，他单枪匹马竖起了铲暴除奸的大旗，立志恢复公正宁静的黄金时代。堂吉诃德的经历，使其且理想主义者的悲剧，正宁静的黄金时代。堂吉诃德的经历，使其且理想主义者的悲剧，他们的追求就像海市蜃楼，无论怎样努力的追赶，却终归只停留在他们的追求就像海市蜃楼，

9、无论怎样努力的追赶，却终归只停留在远方，永远也无法企及。而他们确实太沉于幻想，常常把风车当巨远方，永远也无法企及。而他们确实太沉于幻想，常常把风车当巨人。不顾一切的冲上去搏斗，最终受伤的只能是他自己。人。不顾一切的冲上去搏斗，最终受伤的只能是他自己。但，堂吉诃德是伟大的，他迈出了别人所不敢迈出的一步。由但，堂吉诃德是伟大的，他迈出了别人所不敢迈出的一步。由理想主义精神和浪漫主义情调构成的唐吉诃德气质不是每个人都能理想主义精神和浪漫主义情调构成的唐吉诃德气质不是每个人都能具有的，这是一种充满实践勇气和内在热情的英雄气质，我们需要具有的，这是一种充满实践勇气和内在热情的英雄气质，我们需要的就是这种

10、怀抱着崇高信念和伟大理想的唐吉诃德式的人物。堂吉的就是这种怀抱着崇高信念和伟大理想的唐吉诃德式的人物。堂吉诃德敢于追求自己心中的布宜诺斯艾利斯。达辛尼娅是只个美丽的诃德敢于追求自己心中的布宜诺斯艾利斯。达辛尼娅是只个美丽的梦，但是他努力寻找梦境。她对爱情是忠贞不渝的，即便那只是邻梦，但是他努力寻找梦境。她对爱情是忠贞不渝的，即便那只是邻村挤牛奶的姑娘。他有着无比正义的骑士精神，他一心认为这世界村挤牛奶的姑娘。他有着无比正义的骑士精神，他一心认为这世界需要拯救需要伟大的堂吉诃德。他是那么可笑，内心却又那么认真。需要拯救需要伟大的堂吉诃德。他是那么可笑，内心却又那么认真。现在，我想聊聊塞外提斯和他

11、所处的那个时代。现在，我想聊聊塞外提斯和他所处的那个时代。社会毕竟还是需要理想光环的照耀，否则人类将会怎样？作为社会毕竟还是需要理想光环的照耀，否则人类将会怎样？作为世界现代小说之父的塞外提斯，有着丰富的人生经历，在各种难以世界现代小说之父的塞外提斯，有着丰富的人生经历，在各种难以预料的人生境遇之中摸爬滚打许多年，拥有了一双洞察社会的双眼预料的人生境遇之中摸爬滚打许多年，拥有了一双洞察社会的双眼和一腔怒火。他以犀利的讽刺笔锋对西班牙的上层统治阶级进行了和一腔怒火。他以犀利的讽刺笔锋对西班牙的上层统治阶级进行了无情的鞭挞和嘲讽，对人民的苦难寄予了深切的同情。小说揭露了无情的鞭挞和嘲讽，对人民的苦

12、难寄予了深切的同情。小说揭露了西班牙统治阶级外强中干的本质和彬彬有礼的外表下掩盖着的阴险、西班牙统治阶级外强中干的本质和彬彬有礼的外表下掩盖着的阴险、凶残的本性。小说中写到官僚们贪污纳贿，买卖黑权，卖官鬻爵的凶残的本性。小说中写到官僚们贪污纳贿，买卖黑权，卖官鬻爵的社会现象，好大喜功的国王疯狂的军事侵略，几千名无辜士兵，尽社会现象，好大喜功的国王疯狂的军事侵略，几千名无辜士兵，尽成炮灰。在面临重重危机的情况下，统治阶级以挑起宗教冲突或民成炮灰。在面临重重危机的情况下，统治阶级以挑起宗教冲突或民族矛盾来摆脱困境，劳动人民被逼迫生活不下去了，只好铤而走险族矛盾来摆脱困境，劳动人民被逼迫生活不下去了

13、，只好铤而走险起来反抗。作者真实的反映了官逼民反的真情。起来反抗。作者真实的反映了官逼民反的真情。在当时黑暗腐朽、贫富悬殊的社会里，作者为我们塑造了一个在当时黑暗腐朽、贫富悬殊的社会里，作者为我们塑造了一个“不畏强暴，不恤丧身不畏强暴，不恤丧身”、立志扫尽人间不平的堂吉诃德。小说中的、立志扫尽人间不平的堂吉诃德。小说中的主人翁生活在资本主义兴起时期，充满着崇高的理想主义精神，总主人翁生活在资本主义兴起时期，充满着崇高的理想主义精神，总幻想扫除一切社会不平，这就与客观现实造成了冲突，这一冲突既幻想扫除一切社会不平，这就与客观现实造成了冲突，这一冲突既具有喜剧性又具有悲剧性。这个犯了时代错误的堂吉

14、诃德却要在现具有喜剧性又具有悲剧性。这个犯了时代错误的堂吉诃德却要在现实生活中恢复过了时的骑士精神，因而使得他成了一个夸张的、滑实生活中恢复过了时的骑士精神，因而使得他成了一个夸张的、滑稽的、喜剧性的角色。但是作者在种种场合中，反复突出他醉心铲稽的、喜剧性的角色。但是作者在种种场合中，反复突出他醉心铲除人间罪恶的这一特点，从而展示出他性格中的高贵品质，即为了除人间罪恶的这一特点，从而展示出他性格中的高贵品质，即为了追求正义、理想而置身危险于不顾，愿为社会而不惜牺牲自已的生追求正义、理想而置身危险于不顾，愿为社会而不惜牺牲自已的生命。因此与单纯的喜剧性角色不同，他又是一个带有悲剧因素的人命。因此

15、与单纯的喜剧性角色不同，他又是一个带有悲剧因素的人物，一个有着崇高精神境界的物，一个有着崇高精神境界的“疯子疯子”。正是因为塞外提斯的丰富阅历才赋予了堂吉诃德充满正义，荒正是因为塞外提斯的丰富阅历才赋予了堂吉诃德充满正义，荒诞与可笑的一生。但正是这种夸张，敲醒了人们已经沉睡的生活，诞与可笑的一生。但正是这种夸张，敲醒了人们已经沉睡的生活，激起了为人们奋起的欲望，二者也是着本书的成功之处。激起了为人们奋起的欲望，二者也是着本书的成功之处。其实堂吉诃德所做的那些荒唐可笑的蠢事，大都出自他善良的其实堂吉诃德所做的那些荒唐可笑的蠢事，大都出自他善良的动机：他攻打风车，自以为是与残害人类的巨魔作战；他释

16、放了苦动机：他攻打风车，自以为是与残害人类的巨魔作战；他释放了苦役犯，是为了反对奴役，给人自由；他攻击抬着圣母像求雨的游行役犯，是为了反对奴役，给人自由；他攻击抬着圣母像求雨的游行队伍，是把他们当做抢劫美女的强盗队伍，是把他们当做抢劫美女的强盗但由于他无法对现实事物但由于他无法对现实事物作出正确判断，往往是事与愿违。他放走了苦役犯，苦役犯不但不作出正确判断，往往是事与愿违。他放走了苦役犯，苦役犯不但不感谢，反而恩将仇报，把他揶揄一番，毒打一顿，并抢走了他和桑感谢，反而恩将仇报，把他揶揄一番，毒打一顿，并抢走了他和桑丘的衣服。他从地主手中救下牧童安德列斯，刚一转身走开，地主丘的衣服。他从地主手中

17、救下牧童安德列斯，刚一转身走开，地主又把牧童绑起，打得更狠，以致使牧童诅咒又把牧童绑起，打得更狠，以致使牧童诅咒“天底下所有的游侠骑天底下所有的游侠骑士士”。尽管现实无情地嘲弄了堂吉诃德，但他却执迷不悟，不自量力，。尽管现实无情地嘲弄了堂吉诃德，但他却执迷不悟，不自量力，做事从不考虑方式方法，一味凭幻想蛮干下去，一次又一次落得可做事从不考虑方式方法，一味凭幻想蛮干下去，一次又一次落得可悲的结局，成了一个悲的结局，成了一个“最讲道德、最有理性的疯子最讲道德、最有理性的疯子”，一个既可笑又，一个既可笑又可叹的人物。可叹的人物。然而，塞外提斯笔下的堂吉诃德又是一个为了维护正义，拯救然而，塞外提斯笔下

18、的堂吉诃德又是一个为了维护正义，拯救世人，甘愿牺牲自身生命的无畏勇士。他痛恨专制残暴，同情被压世人，甘愿牺牲自身生命的无畏勇士。他痛恨专制残暴，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，消除人世间的不平作为自己的人生理想。他见义勇为，从不胆怯退消除人世间的不平作为自己的人生理想。他见义勇为，从不胆怯退缩。他具有民主、平等的思想，主张缩。他具有民主、平等的思想，主张“一切东西都平等一切东西都平等”，社会地位，社会地位的尊卑是暂时的，只有的尊卑是暂时的，只有“美德美德”才是真正的高贵。他尊敬妇女，主张才是真正的高

19、贵。他尊敬妇女，主张个性解放、男女平等、恋爱自由。他心地善良、幽默可亲，学识渊个性解放、男女平等、恋爱自由。他心地善良、幽默可亲，学识渊博。作者实际上把自己的爱憎与希望寄托在了这个人物身上。博。作者实际上把自己的爱憎与希望寄托在了这个人物身上。堂吉诃德又是理想主义的化身，他执着于他那理想化的骑士道，堂吉诃德又是理想主义的化身，他执着于他那理想化的骑士道，从不怕人们议论与讥笑，更不怕侮辱与打击，虽然四处碰壁，但却从不怕人们议论与讥笑，更不怕侮辱与打击，虽然四处碰壁，但却百折不悔，一片赤诚，无论什么都不能使他改变初衷，不愧为真理百折不悔，一片赤诚，无论什么都不能使他改变初衷，不愧为真理与正义的捍卫

20、者。这个只身向旧世界挑战的孤单的骑士，虽然屡战与正义的捍卫者。这个只身向旧世界挑战的孤单的骑士，虽然屡战屡败，却越战越勇，不禁令人肃然起敬。屡败，却越战越勇，不禁令人肃然起敬。在堂吉诃德表面的喜剧因素之下，实际隐含着深刻的悲剧意蕴。在堂吉诃德表面的喜剧因素之下，实际隐含着深刻的悲剧意蕴。他对社会正义和人人平等的要求，在扼杀人的一切美好愿望的强大他对社会正义和人人平等的要求，在扼杀人的一切美好愿望的强大的封建黑暗势力下，是不可能得以实现的，他以过时的、虚幻的骑的封建黑暗势力下，是不可能得以实现的，他以过时的、虚幻的骑士道来改造现实社会，更是一个时代的误会，完全不足为训。但他士道来改造现实社会，更

21、是一个时代的误会，完全不足为训。但他的进步思想，闪耀着资产阶级人文主义的思想光辉，他的失败，是的进步思想，闪耀着资产阶级人文主义的思想光辉，他的失败，是一个人文主义者的悲剧。一个人文主义者的悲剧。总之，通过堂吉诃德这本书，我对社会对人生都有了不同总之，通过堂吉诃德这本书，我对社会对人生都有了不同的认识与见解，也更加了解了西班牙社会在资本主义萌芽时期的社的认识与见解，也更加了解了西班牙社会在资本主义萌芽时期的社会矛盾和思想文化领域的激荡。在今天的环境之下，我想我们应该会矛盾和思想文化领域的激荡。在今天的环境之下，我想我们应该努力构建社会主义和谐社会，共同为实现全面建设小康社会而努力努力构建社会主

22、义和谐社会，共同为实现全面建设小康社会而努力奋斗！让我们一起加油！奋斗！让我们一起加油！2 2 唐吉诃德读后感唐吉诃德读后感 600600 字字在暑假期间，我看了一本名着，它的名字叫做堂吉诃德。在暑假期间，我看了一本名着，它的名字叫做堂吉诃德。读了这篇名着，我感受颇深，并增强了我的语文功底。读了这篇名着，我感受颇深，并增强了我的语文功底。这篇名着的作者是着名的西班牙小说家米盖尔台塞万提斯，同这篇名着的作者是着名的西班牙小说家米盖尔台塞万提斯，同时他也是西班牙有史以来最伟大的小说家，赢得生育，影响力的作时他也是西班牙有史以来最伟大的小说家，赢得生育，影响力的作家。这部堂吉诃德就是他的代表作。家。

23、这部堂吉诃德就是他的代表作。这篇文章讲的是一个穷乡绅堂吉诃德读骑士类的文学书籍入了这篇文章讲的是一个穷乡绅堂吉诃德读骑士类的文学书籍入了迷，一心想要复兴骑士制度，于是他背井离乡，离家出走，想锄强迷，一心想要复兴骑士制度，于是他背井离乡，离家出走，想锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的大事业以垂名史册，可惜由于骑士制度早扶弱，干一番轰轰烈烈的大事业以垂名史册，可惜由于骑士制度早已成为历史，堂吉诃德的辛苦奔波最终只能惹出一大列笑话，他狼已成为历史，堂吉诃德的辛苦奔波最终只能惹出一大列笑话，他狼狈地回到故乡，再悔恨中死去狈地回到故乡，再悔恨中死去在我的眼中，主角堂吉诃德是个多重性格的人，从作者的字里在我的眼中

24、，主角堂吉诃德是个多重性格的人，从作者的字里行间，我看出作者对主角的态度，有讽刺和赞许，嘲笑和肯定。行间，我看出作者对主角的态度，有讽刺和赞许，嘲笑和肯定。曾记得小时候看这部动画片，只看到一个疯疯癫癫的骑士，做曾记得小时候看这部动画片，只看到一个疯疯癫癫的骑士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯发笑，那是只觉得他是个疯子，可是而出一些蠢事，把我逗得咯咯发笑，那是只觉得他是个疯子，可是而现在读起来却有新的体会。随着故事情节的深入，我被他的执着精现在读起来却有新的体会。随着故事情节的深入，我被他的执着精神锁打动，且不说他是真疯还是装疯，做的事是正确还是荒唐，但神锁打动，且不说他是真疯还是装疯，做的事是正确

25、还是荒唐，但是他对认准的那个目标的锲而不舍追求的精神就值得我们去学习。是他对认准的那个目标的锲而不舍追求的精神就值得我们去学习。堂吉诃德永不言败的精神令我敬佩，虽然一次次的失败，但他仍然堂吉诃德永不言败的精神令我敬佩，虽然一次次的失败，但他仍然像骑士那样要求自己，不畏强暴，坚持正义！像骑士那样要求自己，不畏强暴，坚持正义！虽然一次次的被抓回家里，但他仍然一次次的去游侠四方。而虽然一次次的被抓回家里，但他仍然一次次的去游侠四方。而某些现实中的人，碰到一点小挫折，小困难就退缩，多么可悲！他某些现实中的人，碰到一点小挫折，小困难就退缩，多么可悲！他们应该向堂吉诃德学习！自信是最重要的！们应该向堂吉诃德学习！自信是最重要的！读完一本书，要从中有所收获，坚持不懈，锲而不舍就是我从读完一本书，要从中有所收获，坚持不懈，锲而不舍就是我从堂吉诃德学到的真理！堂吉诃德学到的真理！