《人间失格》读后感800字.pdf

《《人间失格》读后感800字.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《人间失格》读后感800字.pdf（5页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、度米文库汇编之人间失格读后感度米文库汇编之人间失格读后感800800 字字【人间失格读后感 800 字（一）】人间失格是躺在书架里好久的一本书，翻了几页，深感压人间失格是躺在书架里好久的一本书，翻了几页，深感压抑，便再没有读起。直到前几天学弟说他在读，又恰好成立读书小抑，便再没有读起。直到前几天学弟说他在读，又恰好成立读书小组，便又和这书重逢。组，便又和这书重逢。坦白说，读这本书的时候，我不是在看叶藏的故事，而更像在坦白说，读这本书的时候，我不是在看叶藏的故事，而更像在回顾和剖析过去的我。这一过程是痛苦而艰难的，却也是刺激而痛回顾和剖析过去的我。这一过程是痛苦而艰难的，却也是刺激而痛快的。以至

2、于在读的过程中，我一直都在问自己：我们该以什么样快的。以至于在读的过程中，我一直都在问自己：我们该以什么样的态度去面对过去？假若你也曾有过一段晦涩孤寂的时光的话。的态度去面对过去？假若你也曾有过一段晦涩孤寂的时光的话。叶藏从小生活在一个古板的旧式乡下家族，叶藏从小生活在一个古板的旧式乡下家族，“大家都板着面孔吃大家都板着面孔吃饭，就俨然成了一种仪式。全家老小，一日三餐，在规定的时间内饭，就俨然成了一种仪式。全家老小，一日三餐，在规定的时间内聚集到阴暗的屋子里，井然有序地摆好饭菜，即便没有食欲，也得聚集到阴暗的屋子里，井然有序地摆好饭菜，即便没有食欲，也得低着头，一声不吭地嚼着饭粒低着头，一声不

3、吭地嚼着饭粒”，如此压抑的气氛导致他对用餐时刻，如此压抑的气氛导致他对用餐时刻充满了恐惧。而那时的他，还只是个小孩子。一直在想是什么让小充满了恐惧。而那时的他，还只是个小孩子。一直在想是什么让小叶藏如此敏感，对与人交往充满了恐惧和渴望？也许是因为生来就叶藏如此敏感，对与人交往充满了恐惧和渴望？也许是因为生来就体弱多病，天生的性格阴郁，以及少与人接触，让他只画地为牢在体弱多病，天生的性格阴郁，以及少与人接触，让他只画地为牢在自己的小小世界里。人之初，性本善，他从书本中学到的绝对的善自己的小小世界里。人之初，性本善，他从书本中学到的绝对的善恶是非中为自己戴了枷锁。当他看到世间与他所想并不一样甚至完

4、恶是非中为自己戴了枷锁。当他看到世间与他所想并不一样甚至完全相反时，（例如当他看到大人们若无其事的虚伪做作时），他的全相反时，（例如当他看到大人们若无其事的虚伪做作时），他的价值观开始动摇，他不知道怎么做才是对的，正常的。他从一个旁价值观开始动摇，他不知道怎么做才是对的，正常的。他从一个旁观者的角度去看待芸芸众生，一方面以高尚的道德要求鄙视人间，观者的角度去看待芸芸众生，一方面以高尚的道德要求鄙视人间，一方面又害怕自己不正常，渴望融入人间。他的潜意识里希望自己一方面又害怕自己不正常，渴望融入人间。他的潜意识里希望自己变成一个俗人。而不是活的如此挣扎而痛苦。颇有种众人皆醉我独变成一个俗人。而不是

5、活的如此挣扎而痛苦。颇有种众人皆醉我独醒的自负，可这只不过是他自以为的。醒的自负，可这只不过是他自以为的。如果用一个词去评价叶藏的话，那就是如果用一个词去评价叶藏的话，那就是“混沌混沌”。如叶藏一样的。如叶藏一样的人的共同点是：敏感多疑，玻璃心，害怕受伤，极度恐惧人际关系人的共同点是：敏感多疑，玻璃心，害怕受伤，极度恐惧人际关系以至于处理时战战兢兢，自我认同感低。然而，在面对与自己价值以至于处理时战战兢兢，自我认同感低。然而，在面对与自己价值观全然不同的人间，有的人选择了极端对抗，可想而知撞得头破血观全然不同的人间，有的人选择了极端对抗，可想而知撞得头破血流；而叶藏选择了伪装自己，讨好别人，努

6、力做一个能够融入人间流；而叶藏选择了伪装自己，讨好别人，努力做一个能够融入人间的正常人。而正是这种伪装和偏执，让他始终游离于人间之外，且的正常人。而正是这种伪装和偏执，让他始终游离于人间之外，且日日挣扎灵魂难以救赎。苏格拉底说，要认识你自己，这真的是人日日挣扎灵魂难以救赎。苏格拉底说，要认识你自己，这真的是人生中最重要的一个课题。而叶藏，很可悲，他无法认识自己，也无生中最重要的一个课题。而叶藏，很可悲，他无法认识自己，也无法客观的认识世界。他不知道自己喜欢什么，也不知道自己饿不饿，法客观的认识世界。他不知道自己喜欢什么，也不知道自己饿不饿，他的一切都依附于别人的喜欢，别人的要求。可怜，可悲，可

7、叹。他的一切都依附于别人的喜欢，别人的要求。可怜，可悲，可叹。我很遗憾，叶藏没有和这个世界和解。叶藏最后感慨他失去作我很遗憾，叶藏没有和这个世界和解。叶藏最后感慨他失去作人的资格，是他在做出了那么多努力之后发现，他终究还是无法做人的资格，是他在做出了那么多努力之后发现，他终究还是无法做一个正常人，他的灵魂依然无法得到救赎。更可悲的是，这些并非一个正常人，他的灵魂依然无法得到救赎。更可悲的是，这些并非是别人的过错，而是他自己。是他的灵魂出了问题，难以修补。这是别人的过错，而是他自己。是他的灵魂出了问题，难以修补。这无疑是最绝望的事情。就好像一个完美主义者看到自己忽然残缺的无疑是最绝望的事情。就好

8、像一个完美主义者看到自己忽然残缺的身体，难以挽回的那种悲恸。他再也没有勇气，也找不到办法去融身体，难以挽回的那种悲恸。他再也没有勇气，也找不到办法去融入人间了。入人间了。而我，以一个曾经的病友，现在的胜利者的姿态，不能去尽更而我，以一个曾经的病友，现在的胜利者的姿态，不能去尽更大善意的理解和心疼叶藏，多了些许漠然，这也是我的悲哀。可我大善意的理解和心疼叶藏，多了些许漠然，这也是我的悲哀。可我也庆幸，有时的漠然也是我性格的一部分，我坦然接受它，并不以也庆幸，有时的漠然也是我性格的一部分，我坦然接受它，并不以它为耻。毕竟，我只是芸芸众生中的一俗人啊。它为耻。毕竟，我只是芸芸众生中的一俗人啊。愿所有

9、迷茫的人，坚定的做自己，都能够与这个世界和解。快愿所有迷茫的人，坚定的做自己，都能够与这个世界和解。快乐的生活。乐的生活。【人间失格读后感 800 字（二）】读完太宰治的书人间失格，这是儿子要求我给他买的书，读完太宰治的书人间失格，这是儿子要求我给他买的书，看了说大吃一惊，为了避免儿子正因不恰当的阅读选取而影响了人看了说大吃一惊，为了避免儿子正因不恰当的阅读选取而影响了人生导向，我义不容辞的在拿到书的第一时刻自己先行阅读。书里有生导向，我义不容辞的在拿到书的第一时刻自己先行阅读。书里有一句十分经典的话生而为人，我很抱歉儿子说他第一次听到这一句十分经典的话生而为人，我很抱歉儿子说他第一次听到这句

10、话的时候，感动的哭了，正因他似乎读懂了太宰治的无奈和痛苦，句话的时候，感动的哭了，正因他似乎读懂了太宰治的无奈和痛苦，他很期望我能阅读这本书，并且期望阅读能够给我带来关于人生的他很期望我能阅读这本书，并且期望阅读能够给我带来关于人生的思考，当然，所谓思考那是必然，但是我更关注对儿子思想轨迹的思考，当然，所谓思考那是必然，但是我更关注对儿子思想轨迹的了解，因此，他读的书，或者是他推崇的书，都是我必须要读的。了解，因此，他读的书，或者是他推崇的书，都是我必须要读的。人间失格，即丧失了做人的资格，这是太宰治的自传体书札，人间失格，即丧失了做人的资格，这是太宰治的自传体书札，纤细的自传体中透露出极致的

11、绝望，太宰治巧妙地将自己的人生与纤细的自传体中透露出极致的绝望，太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，借由叶藏的独白，表达自己的思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，借由叶藏的独白，表达自己的内心世界。整本书充满压抑和生活的混乱，正因无法理解自己生而内心世界。整本书充满压抑和生活的混乱，正因无法理解自己生而为人的现实，使得叶藏一向生活在一种为人的现实，使得叶藏一向生活在一种*和抽离的状态，也基于此，和抽离的状态，也基于此，似乎他一向在生活的窘困之中无法自拔，金钱是永远没法解决的问似乎他一向在生活的窘困之中无法自拔，金钱是永远没法解决的问题，辗转在一个又一个女生之间，藉此虚度生命，

12、但并没有哪个女题，辗转在一个又一个女生之间，藉此虚度生命，但并没有哪个女生能够令他找到生命的好处。他内心善良，总觉得他的行为似乎在生能够令他找到生命的好处。他内心善良，总觉得他的行为似乎在对他人造成伤害，于是一次次的离去，但又总是无法逃脱命运的咒对他人造成伤害，于是一次次的离去，但又总是无法逃脱命运的咒语，生活中永远是女生，能做的就是不断的用酒精医学专用自己，语，生活中永远是女生，能做的就是不断的用酒精医学专用自己，不断的把所有的东西送到当铺去，拿到的钱再变成酒，如此周而复不断的把所有的东西送到当铺去，拿到的钱再变成酒，如此周而复始，最后沦为一个丧失行动力，靠画低级的漫画挣钱，靠自己的脸始，最

13、后沦为一个丧失行动力，靠画低级的漫画挣钱，靠自己的脸面去赊账的男生。为了生存，甚至于为了吗啡，总之，只要某个女面去赊账的男生。为了生存，甚至于为了吗啡，总之，只要某个女生有什么他需要的东西能够给予，他都能够出卖自己的性和身体，生有什么他需要的东西能够给予，他都能够出卖自己的性和身体，在这本书里，不断的在看到这个苟活的男生内心世界的挣扎与一次在这本书里，不断的在看到这个苟活的男生内心世界的挣扎与一次次的崩塌，从书的最开始，我甚至于没有搞清楚为何，他会有那么次的崩塌，从书的最开始，我甚至于没有搞清楚为何，他会有那么强烈的人间失格的感受，这个世界真的不属于他吗？为何从幼年懵强烈的人间失格的感受，这个

14、世界真的不属于他吗？为何从幼年懵懂期的照片上，他就找不到内心真的归属？懂期的照片上，他就找不到内心真的归属？其实我们大多数人，都并不知道来到这个世界的好处何在，但其实我们大多数人，都并不知道来到这个世界的好处何在，但有些人在发奋中奋斗中寻找生命的好处，有些人却从很早就开始正有些人在发奋中奋斗中寻找生命的好处，有些人却从很早就开始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎样的安排，令这个原本富有才华因迷茫而放下，我不知道是上天怎样的安排，令这个原本富有才华的男生，这个临死但是才的男生，这个临死但是才 3838 岁的男生的一生竟是如此悲怆？好在最岁的男生的一生竟是如此悲怆？好在最后，他最后自己做了一回主，跳

15、河后，他最后自己做了一回主，跳河*身亡，生而为人，他很抱歉，但身亡，生而为人，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道，他选取是死去的太宰治并不知道，他选取*，会对更多的人抱歉，总是说，会对更多的人抱歉，总是说*是是最不负职责的选取，就算是在宗教里面，最不负职责的选取，就算是在宗教里面，*的灵魂也是无法解脱的，的灵魂也是无法解脱的，而这些，不知道太宰治是否知道，他的灵魂又是否能够逃脱那纵身而这些，不知道太宰治是否知道，他的灵魂又是否能够逃脱那纵身跃下的冰河，每一世的功课总要做完，没有做完的就算是想逃跑，跃下的冰河，每一世的功课总要做完，没有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留级的悲哀吧。大概也只是徒

16、增留级的悲哀吧。儿子和我说起所谓的日，本性，就是日本人在战后所谓的儿子和我说起所谓的日，本性，就是日本人在战后所谓的*妄想症，他们丧失了战前的勇猛和励志，总觉得自己是罪人，那种妄想症，他们丧失了战前的勇猛和励志，总觉得自己是罪人，那种根深蒂固的感觉影响了日本的文化，而那个根深蒂固的感觉影响了日本的文化，而那个 19481948 年就年就*的太宰治是的太宰治是不是也与生俱来的有所谓的日，本性呢？不是也与生俱来的有所谓的日，本性呢？这是一本需要带着自己坚定的价值观去阅读的书，贴合日本文这是一本需要带着自己坚定的价值观去阅读的书，贴合日本文学一贯的写作手法，有超多的内心描述，让人沉溺其中感觉世界都学

17、一贯的写作手法，有超多的内心描述，让人沉溺其中感觉世界都灰暗起来，我不知道儿子的年龄看了这本书会有怎样的体会，还是灰暗起来，我不知道儿子的年龄看了这本书会有怎样的体会，还是期望他能够多一些思考和决定，而不是陷入其中，好在一齐买的还期望他能够多一些思考和决定，而不是陷入其中，好在一齐买的还有村上春树的当我跑步时我在谈什么，至少这是一本用心向上有村上春树的当我跑步时我在谈什么，至少这是一本用心向上的书。这是两本在他们同学中间广泛传播的书，也期盼这些日本的的书。这是两本在他们同学中间广泛传播的书，也期盼这些日本的文化能对他们这一代有正面的影响。文化能对他们这一代有正面的影响。【人间失格读后感 800

18、 字（三）】菊与刀的作者鲁斯？本尼迪特女士曾经分析过大和民族国菊与刀的作者鲁斯？本尼迪特女士曾经分析过大和民族国民性中的矛盾特性，即民性中的矛盾特性，即“当人们提及日本人时，仍然使用一系列令人当人们提及日本人时，仍然使用一系列令人极为迷惑的，极为迷惑的，但是，又但是，又等词句等词句一个严肃负责的观察家在描一个严肃负责的观察家在描述日本以外的民族时，是不会一方面说这个民族彬彬有礼，同时又述日本以外的民族时，是不会一方面说这个民族彬彬有礼，同时又加上一句说但是，加上一句说但是，他们又很蛮横、傲慢他们又很蛮横、傲慢；不会说某一个国家的民族；不会说某一个国家的民族无比顽固，又说无比顽固，又说 但是，他

19、们也极易适应激烈变革但是，他们也极易适应激烈变革，从很大程度从很大程度上讲，日本人既生性好斗又和平礼让，既穷兵黩武，而又崇尚美感；上讲，日本人既生性好斗又和平礼让，既穷兵黩武，而又崇尚美感；既顺从而又憎恨受人摆布既顺从而又憎恨受人摆布。对于日本人矛盾的国民性，早已成。对于日本人矛盾的国民性，早已成为日本论著中的论述脉络，无数的矛盾在理性思维推理下无法成立，为日本论著中的论述脉络，无数的矛盾在理性思维推理下无法成立，然而却又如此真实存在。而太宰治，以及他的代表作人间失格然而却又如此真实存在。而太宰治，以及他的代表作人间失格大概是能证明这个命题的最有力论据。大概是能证明这个命题的最有力论据。194

20、81948 年，太宰治写下人间失格后便跳河年，太宰治写下人间失格后便跳河*，人间失格无，人间失格无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的主人公大庭疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的主人公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个个“边缘人边缘人”，他性格敏感且脆弱，与女友相携，他性格敏感且脆弱，与女友相携*自己虽然幸存却因为自己虽然幸存却因为女友遇难而获教唆女友遇难而获教唆*罪而锒铛入狱；他思想反动，参加非法的右翼社罪而锒铛入狱；他思想反动，参加非法的右翼社团；他终于静下心与一个女子相爱并结

21、为夫妻，却因为歹人玷污了团；他终于静下心与一个女子相爱并结为夫妻，却因为歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒，不时寻找短他的妻子，致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒，不时寻找短见。后来，大庭叶藏被送进了精神病院，抛弃了整个世界，然而却见。后来，大庭叶藏被送进了精神病院，抛弃了整个世界，然而却也可怜地被世界抛弃。也可怜地被世界抛弃。不同于川端康成的传统日式写作，或是村上春树式的脱亚派写不同于川端康成的传统日式写作，或是村上春树式的脱亚派写作，太宰治的颓废无赖派在日本文坛上一枝独秀。作，太宰治的颓废无赖派在日本文坛上一枝独秀。太宰治塑造的大庭叶藏，显示出的最显著特征就是骄傲和

22、懦弱太宰治塑造的大庭叶藏，显示出的最显著特征就是骄傲和懦弱同时存在的典型日式矛盾性，即拒绝一切妥协，然而却对现实无力同时存在的典型日式矛盾性，即拒绝一切妥协，然而却对现实无力也无心调和，这是对大庭叶藏或者说是对太宰治的颓废最合理的描也无心调和，这是对大庭叶藏或者说是对太宰治的颓废最合理的描写。纵观太宰治一生的经历，对比人间失格中大庭叶藏，两人写。纵观太宰治一生的经历，对比人间失格中大庭叶藏，两人就像是实像和镜像一般，不谋而合。太宰治短暂的一生中，有五次就像是实像和镜像一般，不谋而合。太宰治短暂的一生中，有五次携不同情人携不同情人*的经历（除最后一次外，其余四次均获救，而他的情人的经历（除最后一

23、次外，其余四次均获救，而他的情人无一逃脱厄运），这样的特别经历，即使是在战后日本作家频繁无一逃脱厄运），这样的特别经历，即使是在战后日本作家频繁*的的怪圈下（如川断康成，三岛由纪夫等著名作家），也是十分罕见的。怪圈下（如川断康成，三岛由纪夫等著名作家），也是十分罕见的。一个作家的写作常受到社会环境以及个人经历等多方面原因影一个作家的写作常受到社会环境以及个人经历等多方面原因影响，参照太宰治的经历以及日本战后作家群风格纷繁复杂的现象，响，参照太宰治的经历以及日本战后作家群风格纷繁复杂的现象，可见太宰治的写作与社会环境有着莫大的关系。可见太宰治的写作与社会环境有着莫大的关系。太宰治生于明治太宰治生

24、于明治 4242 年，卒于昭和年，卒于昭和 2323 年，日本经历着对外殖民年，日本经历着对外殖民受挫、战争失败受挫、战争失败*投向美国、封建传统社会投向美国、封建传统社会*向现代化转变、武士道忠向现代化转变、武士道忠诚遭到质疑等种种创伤。人们开始对那个年代彷徨、迷茫，而敏感、诚遭到质疑等种种创伤。人们开始对那个年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到这些变化，这些变化在他身上得到催化，犀利的太宰治迅速感受到这些变化，这些变化在他身上得到催化，造就了他的颓废。一方面，他骄傲地认为造就了他的颓废。一方面，他骄傲地认为“即使悲哀会因此尾随而至，即使悲哀会因此尾随而至，也无所谓，一辈子只要有过

25、一次狂暴的欢乐就够了也无所谓，一辈子只要有过一次狂暴的欢乐就够了”，但是，在另一，但是，在另一方面，他却又只敢向上天控诉：方面，他却又只敢向上天控诉：“不抵抗，何罪之有？不抵抗，何罪之有？”这种矛盾，造成对太宰治，或者严格说是他笔下的大庭叶藏的这种矛盾，造成对太宰治，或者严格说是他笔下的大庭叶藏的评价在学术界争论颇大，痴迷者有之，围攻者更是不在少数，客观评价在学术界争论颇大，痴迷者有之，围攻者更是不在少数，客观来说，即使他生前死后一直处于毁誉参半的境况，但对他的评价，来说，即使他生前死后一直处于毁誉参半的境况，但对他的评价，还是依然需要按照某个日本作家所说的还是依然需要按照某个日本作家所说的“

26、无论是肯定他还是否定他，无论是肯定他还是否定他，他的作品总拥有一种不可思议的魔力，在今后很长一段时间李，太他的作品总拥有一种不可思议的魔力，在今后很长一段时间李，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者灵魂，让人无法逃脱宰笔下生动的描绘都会直逼读者灵魂，让人无法逃脱”。诚然，当读。诚然，当读者的感情与作品产生共鸣是，才是真正意义上的阅读，包括颓废以者的感情与作品产生共鸣是，才是真正意义上的阅读，包括颓废以及懦弱等等，太宰治的笔戳向了那个时期人们心中不愿意或不敢提及懦弱等等，太宰治的笔戳向了那个时期人们心中不愿意或不敢提起，却又难以回避的懦弱，这不免有些令人尴尬，日本右翼作家三起，却又难以回避的懦弱，这不

27、免有些令人尴尬，日本右翼作家三岛由纪夫更是直接地道出了对太宰治的不满，但是回过头想想，苏岛由纪夫更是直接地道出了对太宰治的不满，但是回过头想想，苏醒懦弱难道不是一种呼唤人性的行为吗（包括三岛由纪夫本身因无醒懦弱难道不是一种呼唤人性的行为吗（包括三岛由纪夫本身因无法接受日本法西斯覆灭而选择的法接受日本法西斯覆灭而选择的*，也可以算作是某种懦弱）？在某，也可以算作是某种懦弱）？在某种程度上，这无异是上帝一般的存在的。种程度上，这无异是上帝一般的存在的。然而，这样一个人，某些时候如神一样启迪、解放世人的人，然而，这样一个人，某些时候如神一样启迪、解放世人的人，却以死作为谢幕，而不是苟活于世，究竟那一个更值得肯定一些，却以死作为谢幕，而不是苟活于世，究竟那一个更值得肯定一些，我们无从解答。如他所提的问题一样：我们无从解答。如他所提的问题一样：“请问上天：不抵抗何罪之请问上天：不抵抗何罪之有？有？”大概是只有上帝能回答得了吧。大概是只有上帝能回答得了吧。