《麦田里的守望者》读后感3000字范文.pdf

《《麦田里的守望者》读后感3000字范文.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《麦田里的守望者》读后感3000字范文.pdf（7页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、度米文库汇编之麦田里的守望者读度米文库汇编之麦田里的守望者读后感后感 30003000 字范文字范文1 1 麦田里的守望者读后感麦田里的守望者读后感 30003000 字字在我拿起这本书时，我没有想到这么薄的一本书会对我产生这在我拿起这本书时，我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响，使我感触很深，我觉得这本书的形式和内容都很出色。么大的影响，使我感触很深，我觉得这本书的形式和内容都很出色。美国的五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，美国的五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起。一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，冷战硝烟又起。一方面科技发展

2、迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着混混噩噩的生活。意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着混混噩噩的生活。于是，于是，“垮掉的一代垮掉的一代”出现了，霍尔顿就是其中的一员，他抽烟酗酒，出现了，霍尔顿就是其中的一员，他抽烟酗酒，不求上进，但是，他还不至于沦落到吸毒，群居的地步，因为在他不求上进，但是，他还不至于沦落到吸毒，群居的地步，因为在他心底，一直还存有美丽而遥远的理想心底，一直还存有美丽而遥远的理想 做一个做一个“麦田里的守望者麦田里的守望者”。纵览全书，小说通过第一人称以一个青少年的说话口吻，生动纵览全书，小说通过第一人称以一个青少年的说话口

3、吻，生动而细致地描绘了一个中产阶级子弟的苦闷，彷徨的精神世界，从主而细致地描绘了一个中产阶级子弟的苦闷，彷徨的精神世界，从主人公这一个侧面揭露了资本主义社会追求物质生活精神生活荒芜的人公这一个侧面揭露了资本主义社会追求物质生活精神生活荒芜的社会风气，道出了资本主义的实质。故事情节及脉络还是较为清晰社会风气，道出了资本主义的实质。故事情节及脉络还是较为清晰明了的，采用大量的插叙倒叙以及回忆式的写法，使其又不乏生动明了的，采用大量的插叙倒叙以及回忆式的写法，使其又不乏生动曲折之感。曲折之感。仔细分析一下主人公霍尔顿，发现他虽然有丑恶的一面，放纵仔细分析一下主人公霍尔顿，发现他虽然有丑恶的一面，放纵

4、的堕落与沉沦，但我觉得作者实际上是要反映的，是他反抗现实，的堕落与沉沦，但我觉得作者实际上是要反映的，是他反抗现实，追求自己理想的纯洁的一面。他的理想很简单，就是在这样一个假追求自己理想的纯洁的一面。他的理想很简单，就是在这样一个假模假式的，令人腻烦社会上顽强的生存下去。他的性格深受资本主模假式的，令人腻烦社会上顽强的生存下去。他的性格深受资本主义社会的耳濡目染：学校里的老师和他的家长义社会的耳濡目染：学校里的老师和他的家长*他读书，只是为了让他读书，只是为了让他他“出人头地，以便将来可以买辆混帐卡迪拉克出人头地，以便将来可以买辆混帐卡迪拉克”，学校里的老师大，学校里的老师大部分是势利的伪君子

5、。，连他起初所敬佩的一位老师后来发现也可部分是势利的伪君子。，连他起初所敬佩的一位老师后来发现也可能是个搞能是个搞*的，这位老师对他的话的，这位老师对他的话“一个不成熟男人的标志是他愿意为一个不成熟男人的标志是他愿意为某种事业英勇的死去，一个成熟男人的标志是他原为某种事业卑贱某种事业英勇的死去，一个成熟男人的标志是他原为某种事业卑贱的活着。的活着。”像是一条渗透着浓厚利己主义和功利主色彩的资本主义信像是一条渗透着浓厚利己主义和功利主色彩的资本主义信条，污浊着霍尔顿的心灵。他不愿意与他们同流合污，自然也就无条，污浊着霍尔顿的心灵。他不愿意与他们同流合污，自然也就无法好好读书，他的不用功表面是颓废

6、，沉沦，实质上则是对资本主法好好读书，他的不用功表面是颓废，沉沦，实质上则是对资本主义的价值观的最无情的揭露。作者把霍尔顿身边的人，全都描绘成义的价值观的最无情的揭露。作者把霍尔顿身边的人，全都描绘成“假模假式假模假式”的人，他看不惯周围的一切。他最讨厌看的人，他看不惯周围的一切。他最讨厌看*，但百无聊赖，但百无聊赖中又不得不在中又不得不在*院中消磨时间；他讨厌。慕虚荣而又毫无主见的女友院中消磨时间；他讨厌。慕虚荣而又毫无主见的女友去又迷恋她的美色，；他看不惯这个世道，却无法改变；他甚至痛去又迷恋她的美色，；他看不惯这个世道，却无法改变；他甚至痛恨自己，却没有参照的标准来改正自身缺点，这样的世

7、界观和人生恨自己，却没有参照的标准来改正自身缺点，这样的世界观和人生观注定了他只能生活在矛盾中，霍尔顿只能用幻想解脱自己，自欺观注定了他只能生活在矛盾中，霍尔顿只能用幻想解脱自己，自欺欺人，最后仍妥协于他所深恶痛绝的社会，继续陷入矛盾的漩涡，欺人，最后仍妥协于他所深恶痛绝的社会，继续陷入矛盾的漩涡，无法自拔。他无法为自己设想出在社会上的立足点，最后只能成为无法自拔。他无法为自己设想出在社会上的立足点，最后只能成为这个社会的牺牲品。这个社会的牺牲品。我为他的不幸遭遇感到惋惜，因为他的确是个很有灵性的孩子，我为他的不幸遭遇感到惋惜，因为他的确是个很有灵性的孩子，他可以说出他可以说出“天气冷得像巫婆

8、的奶头天气冷得像巫婆的奶头”这样让这样让*吃一惊又拍案叫绝的话，吃一惊又拍案叫绝的话，他在描述周遭时是多么犀利的冷嘲，说到自己纯真的弟妹时又怎样他在描述周遭时是多么犀利的冷嘲，说到自己纯真的弟妹时又怎样在玩世不恭的话语里透出无往不在的温柔。文首那段话是霍尔顿对在玩世不恭的话语里透出无往不在的温柔。文首那段话是霍尔顿对妹妹菲苾发自肺腑的话语，那是多么明朗又纯美的画面：金色的浪妹妹菲苾发自肺腑的话语，那是多么明朗又纯美的画面：金色的浪潮柔柔滑过幼小的孩子们的身体，他们自由自在地奔跑，而霍尔顿潮柔柔滑过幼小的孩子们的身体，他们自由自在地奔跑，而霍尔顿则守护着他们，不要再让这些孩子如他一样堕入深谷般的

9、虚无，他则守护着他们，不要再让这些孩子如他一样堕入深谷般的虚无，他们不会忧伤，不会有阴翳的绝望，永远不会在暗中挣扎，渴求光明们不会忧伤，不会有阴翳的绝望，永远不会在暗中挣扎，渴求光明又遥不可及，永远不会让率真的天性蒙上伪善又遥不可及，永远不会让率真的天性蒙上伪善我想象着霍尔顿我想象着霍尔顿面对妹妹天真的脸说这话的神情，怀着对另一个世界的希望，双眼面对妹妹天真的脸说这话的神情，怀着对另一个世界的希望，双眼朦胧又明亮朦胧又明亮与霍尔顿相比，我们对困惑和烦恼已经习以为常，因此我们更与霍尔顿相比，我们对困惑和烦恼已经习以为常，因此我们更应把眼光投向我们前方的路，我们应该拥有自己的理想与抱负。假应把眼光

10、投向我们前方的路，我们应该拥有自己的理想与抱负。假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来。更何况我们是生活在新时代的人。理想是人生的指明灯，活下来。更何况我们是生活在新时代的人。理想是人生的指明灯，它能指引我们走向光明的未来。没有一个人的经历是一帆风顺的，它能指引我们走向光明的未来。没有一个人的经历是一帆风顺的，在我们的成长过程中，总会经历很多挫折与不幸，但我们何必气馁，在我们的成长过程中，总会经历很多挫折与不幸，但我们何必气馁，自暴自弃？困难只是暂时的，只要我们坚持心中的理想，它就不可自暴自弃？困难只是暂时的

11、，只要我们坚持心中的理想，它就不可怕，并且很快就会过去。人生就像一杯茶，不会苦一辈子，总要苦怕，并且很快就会过去。人生就像一杯茶，不会苦一辈子，总要苦一阵子。坚守我们的理想，在失败中振作，在振作中奋发，在奋发一阵子。坚守我们的理想，在失败中振作，在振作中奋发，在奋发中取胜，这才是我们需要的精神。也是我从麦田里的守望者一中取胜，这才是我们需要的精神。也是我从麦田里的守望者一书所读得的一点启发。书所读得的一点启发。我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展。从某种意义上说，这与都在日新月异的发展。从某种意义上说，这

12、与 5050 年代的美国确实有年代的美国确实有些相象。社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开些相象。社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫，消沉，他们逐渐遗忘自己的理想，没有了最初的热情，开始迷茫，消沉，他们逐渐遗忘自己的理想，没有了最初的热情，开始向往平庸。酒吧、卡拉始向往平庸。酒吧、卡拉 okok、棋牌室开始人流如潮，网吧、游戏机、棋牌室开始人流如潮，网吧、游戏机房中学生不断，所谓新新人类疯狂地迷恋上了房中学生不断，所谓新新人类疯狂地迷恋上了*、*等毒品等毒品天啊！我们是一群生活在新时代的新生力量，自然已经习惯了天啊！我们是一群生活在新时代的新生力量，自然已经

13、习惯了困惑和烦恼，但是我们应该集中精神看准我们的前方，我们的路，困惑和烦恼，但是我们应该集中精神看准我们的前方，我们的路，我们应该是一群有理想有抱负的人，从小我们就对自己的未来充满我们应该是一群有理想有抱负的人，从小我们就对自己的未来充满憧憬，想当科学家、医生、护士、老师憧憬，想当科学家、医生、护士、老师假如霍尔顿没有他纯洁假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来。难道我们年的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来。难道我们年轻人就该让生活变得如此混沌？是的，理想是人的指路明灯，它带轻人就该让生活变得如此混沌？是的，理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明

14、，我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我着人走向未来，走向光明，我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是暂时的，不就都会过去，们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是暂时的，不就都会过去，我们现在最需要的，就是我们的理想。我们现在最需要的，就是我们的理想。是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天会更美好！把握是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天会更美好！把握好自己的生活吧！好自己的生活吧！2 2 麦田里的守望者读后感麦田里的守望者读后感 30003000 字字我想，我们大多数人读完之后都会找到一些自己的影子，反正我想，我们大多数人读完之后都会找到一些自己的影子，反正我

15、就感觉他就是我的一个极端，只是我没有胆量把它变成现实。我就感觉他就是我的一个极端，只是我没有胆量把它变成现实。虽然这本书读起来很怪诞，但是我觉得他的目的和主旨都是很虽然这本书读起来很怪诞，但是我觉得他的目的和主旨都是很明显的，那就是还我们的生活一片绿油油的麦田。朴实的麦田，微明显的，那就是还我们的生活一片绿油油的麦田。朴实的麦田，微风吹过可以泛起绿色波浪的麦田。风吹过可以泛起绿色波浪的麦田。我们都在伪装着生活。就像演戏一样，其实现实比我们都在伪装着生活。就像演戏一样，其实现实比*更富有戏剧更富有戏剧性，真正的我们才是演员。我们的检测技术越来越好，地图越来精性，真正的我们才是演员。我们的检测技术

16、越来越好，地图越来精确，你可以在大洋彼岸看清我手里拿着的冰激凌是什么牌子的，可确，你可以在大洋彼岸看清我手里拿着的冰激凌是什么牌子的，可以看清我脸上的痣，可是我们的心还真的是很远，我们素不相识。以看清我脸上的痣，可是我们的心还真的是很远，我们素不相识。能把两个素不相识的人联系在一起的最典型的东西我只能想起战争，能把两个素不相识的人联系在一起的最典型的东西我只能想起战争，我们拿枪把另一个人的头打爆。我们拿枪把另一个人的头打爆。黑暗里更容易感到害怕，因为我们看不清周围的东西，我们的黑暗里更容易感到害怕，因为我们看不清周围的东西，我们的伪装就是让别人看不清我们，让别人害怕进而保护我们自己。霍尔伪装就

17、是让别人看不清我们，让别人害怕进而保护我们自己。霍尔顿多次提到他孤独寂寞的要命，人怕孤独，怕的要死。我们生来有顿多次提到他孤独寂寞的要命，人怕孤独，怕的要死。我们生来有一种被奴役的天性，我们幻想着隐居的生活，认为那是神仙的生活，一种被奴役的天性，我们幻想着隐居的生活，认为那是神仙的生活，可待到当真让我们自己一个人在孤岛上呆着的时候，我们却要天天可待到当真让我们自己一个人在孤岛上呆着的时候，我们却要天天盼着有船来把我们带走。有人说盼着有船来把我们带走。有人说“孤独，是一个人的狂欢，狂欢，是孤独，是一个人的狂欢，狂欢，是一群人的孤独。一群人的孤独。”可是那是因为我们孤独的时间不够长，假设有足够可是

18、那是因为我们孤独的时间不够长，假设有足够的时间，我们会疯的，一定会的。的时间，我们会疯的，一定会的。做人很累，是因为在别人面前活得累。其实，我们每个人都是做人很累，是因为在别人面前活得累。其实，我们每个人都是很羞涩的，本质上没有什么区别，无论是在万人礼堂里滔滔不绝的很羞涩的，本质上没有什么区别，无论是在万人礼堂里滔滔不绝的演说家还是在只有两个人的寝室里面，两个人就够了，两个人就足演说家还是在只有两个人的寝室里面，两个人就够了，两个人就足以让你羞涩。让你披着一张皮生活。比如在小说里写老斯宾塞抠鼻以让你羞涩。让你披着一张皮生活。比如在小说里写老斯宾塞抠鼻子，比如当你确定那个人确实今天不回来睡觉，你

19、想睡他的床之前子，比如当你确定那个人确实今天不回来睡觉，你想睡他的床之前却还是要问别人一句却还是要问别人一句“他今天回来吗？他今天回来吗？”。有一次在餐厅吃饭，一个同学的拉面被另一个同学碰翻了，然有一次在餐厅吃饭，一个同学的拉面被另一个同学碰翻了，然后我就看他们的两个的神情，被撞的那一个低着头红着脸只看着自后我就看他们的两个的神情，被撞的那一个低着头红着脸只看着自己撒了一地的汤，撞人的那个则红着脸一面说对不起一面用手很不己撒了一地的汤，撞人的那个则红着脸一面说对不起一面用手很不自然的摸着自己的后脑勺，我看完之后就只有一种想法，就是想让自然的摸着自己的后脑勺，我看完之后就只有一种想法，就是想让这

20、个餐厅里的人在最短的时间内全都滚蛋。这样他们就不会感觉很这个餐厅里的人在最短的时间内全都滚蛋。这样他们就不会感觉很窘。其实，我们也真不大注意他们究竟是怎么解决的，可是他们就窘。其实，我们也真不大注意他们究竟是怎么解决的，可是他们就以为整个餐厅的人都在看着他们，看着他们该怎么办，然后再把他以为整个餐厅的人都在看着他们，看着他们该怎么办，然后再把他们两个品头论足一番。们两个品头论足一番。所谓我们所固守的那些所谓的规矩，就是纯粹和自己开玩笑，所谓我们所固守的那些所谓的规矩，就是纯粹和自己开玩笑，跟耍猴儿似的，悲哀的是我们真会因为别人做错了位置而不高兴，跟耍猴儿似的，悲哀的是我们真会因为别人做错了位置

21、而不高兴，会因为别人没有朝你笑而朝另一个人笑了就抱怨怠慢了你。我们做会因为别人没有朝你笑而朝另一个人笑了就抱怨怠慢了你。我们做这么多繁琐的规矩到底有没有用，我们为什么这么在乎我们这张脸。这么多繁琐的规矩到底有没有用，我们为什么这么在乎我们这张脸。它能带给我们什么，满足感？欺骗自己感觉很满足吗，还是被别人它能带给我们什么，满足感？欺骗自己感觉很满足吗，还是被别人欺骗很满足？欺骗很满足？说起来我们都是很自大的，我们疯狂的爱着自己，也以为别人说起来我们都是很自大的，我们疯狂的爱着自己，也以为别人也疯狂的在乎着我们。我们最相信的永远是自己的看法，别人的再也疯狂的在乎着我们。我们最相信的永远是自己的看法

22、，别人的再好我们也会找出一两个缺点来的，就算最后实在被证明我们实在是好我们也会找出一两个缺点来的，就算最后实在被证明我们实在是错了，心里反正是很不好受的。错了，心里反正是很不好受的。你我都成了表面上的朋友，实际上，我们和周围的一切都在对你我都成了表面上的朋友，实际上，我们和周围的一切都在对立着，虎视眈眈的。想一想，我们身边有几个朋友，几个真正懂你立着，虎视眈眈的。想一想，我们身边有几个朋友，几个真正懂你的人，几个你想去懂的人。我们一面将自己全副武装，一面拿一把的人，几个你想去懂的人。我们一面将自己全副武装，一面拿一把剑，瞅着别人有个地方露在外面，我们便刺过去，直到别人也都全剑，瞅着别人有个地方

23、露在外面，我们便刺过去，直到别人也都全副武装，任何人的拥抱都隔着冰冷的金属，成了冰冷的拥抱。副武装，任何人的拥抱都隔着冰冷的金属，成了冰冷的拥抱。有朝一日，我们能交给孩子的是怎么样让别人伤害不了自己，有朝一日，我们能交给孩子的是怎么样让别人伤害不了自己，怎样在别人打过来一拳还过去一脚，生存的意义在于不受伤害。我怎样在别人打过来一拳还过去一脚，生存的意义在于不受伤害。我们便再也没有了精力去干别的事了。们便再也没有了精力去干别的事了。如果说人生是一场比赛，那么对手只应该是自己才对，可是我如果说人生是一场比赛，那么对手只应该是自己才对，可是我们拼命的爱着自己，并且感觉我们周围的任何一个人都会影响我们

24、们拼命的爱着自己，并且感觉我们周围的任何一个人都会影响我们的幸福，而我们总想做那个最幸福的，于是，我们便总想证明别人的幸福，而我们总想做那个最幸福的，于是，我们便总想证明别人没有我们幸福。所以，但凡别人遭了殃，我们看着只是一种快感，没有我们幸福。所以，但凡别人遭了殃，我们看着只是一种快感，悲伤，也成了一种快感，我们会一边嘴里说着悲伤，也成了一种快感，我们会一边嘴里说着“这小孩真可怜，以后这小孩真可怜，以后可怎么办呢可怎么办呢”，但是实际上我们正在大嚼着他的痛苦，然后心里庆幸，但是实际上我们正在大嚼着他的痛苦，然后心里庆幸，“唉，幸亏不是我，我比他幸运多了唉，幸亏不是我，我比他幸运多了”。这个世

25、界似乎也是充满了臭烘烘的味道，我们前进的路上好像这个世界似乎也是充满了臭烘烘的味道，我们前进的路上好像挤满了人，一点空间都没有，要想往前边去，就要非把别人挤到后挤满了人，一点空间都没有，要想往前边去，就要非把别人挤到后边去不行，我们活的太拥挤了。大家都不肯留出一点点空间来，因边去不行，我们活的太拥挤了。大家都不肯留出一点点空间来，因为害怕别人会抢占那份空间。我们全体都在麻木的被拽着朝一个方为害怕别人会抢占那份空间。我们全体都在麻木的被拽着朝一个方向走，当有一个人举起了反面的旗帜，我们便会齐心协力把他踩死。向走，当有一个人举起了反面的旗帜，我们便会齐心协力把他踩死。大多数人在一起，就是一群暴力。

26、大多数人在一起，就是一群暴力。我们的世界成了一个个孤立的高耸入云的山峰，我们在不同的我们的世界成了一个个孤立的高耸入云的山峰，我们在不同的峰顶上，彼此都看不见对方了却还在比着谁站的更高。我们拼命的峰顶上，彼此都看不见对方了却还在比着谁站的更高。我们拼命的和别人争，等到把别人统统踩在脚底下，当我们独自一人登上那铺和别人争，等到把别人统统踩在脚底下，当我们独自一人登上那铺着积雪的山峰顶上的时候，我们才痛苦地有时间去想一想，我们到着积雪的山峰顶上的时候，我们才痛苦地有时间去想一想，我们到底得到了什么，荣誉，至高无上的荣誉，可是当偌大的宫廷里面只底得到了什么，荣誉，至高无上的荣誉，可是当偌大的宫廷里面

27、只有我们自己时，那荣誉还有什么意义呢，我们的荣誉我们的威严是有我们自己时，那荣誉还有什么意义呢，我们的荣誉我们的威严是为了给别人看而已。我们给自己留下了什么东西？只有漫无边际的为了给别人看而已。我们给自己留下了什么东西？只有漫无边际的寂寞。寂寞。霍尔顿谎话连篇，可是所有人都吃这一套。我们会苦口婆心的霍尔顿谎话连篇，可是所有人都吃这一套。我们会苦口婆心的自以为是让别人理智些，可是我们自己理智吗，我们难道不是时时自以为是让别人理智些，可是我们自己理智吗，我们难道不是时时刻刻在撒谎吗，给别人撒慌，也帮着别人欺骗自己吗？到底我们谁刻刻在撒谎吗，给别人撒慌，也帮着别人欺骗自己吗？到底我们谁是正常的人，谁

28、又是真正撒谎的人。我们真的很可怜，整个世界就是正常的人，谁又是真正撒谎的人。我们真的很可怜，整个世界就好像是一个巨大的好像是一个巨大的*，我们说谎话，别人也明白这是谎话，但却是真，我们说谎话，别人也明白这是谎话，但却是真真地喜欢的要命。更为可怕的是，我们还要告诉我们的孩子们要他真地喜欢的要命。更为可怕的是，我们还要告诉我们的孩子们要他们说谎，让他们融入说谎的大潮流中。们说谎，让他们融入说谎的大潮流中。我们可怜好些人，可是真正可怜的是我们自己。我们圆滑的要我们可怜好些人，可是真正可怜的是我们自己。我们圆滑的要死，同时会用身不由己来为自己开脱这种虚伪，可是正是我们的一死，同时会用身不由己来为自己开

29、脱这种虚伪，可是正是我们的一次次所谓的身不由己使得我们自己，我们的孩子生活在谎言之中，次次所谓的身不由己使得我们自己，我们的孩子生活在谎言之中，有时候想想也挺好笑的，我们为什么说谎，是为了取悦于人然后自有时候想想也挺好笑的，我们为什么说谎，是为了取悦于人然后自己好办事吗？可是我们为什么会因为别人说你一句恭维的话还这么己好办事吗？可是我们为什么会因为别人说你一句恭维的话还这么受用呢？我们是说谎者同时是听谎言者。这不是自欺欺人吗？受用呢？我们是说谎者同时是听谎言者。这不是自欺欺人吗？你可能会说实际中你就是要这样说才礼貌，生活需要技巧，需你可能会说实际中你就是要这样说才礼貌，生活需要技巧，需要艺术，

30、可这是礼貌吗，是欺骗而已。一开始是谁规定我们对别人要艺术，可这是礼貌吗，是欺骗而已。一开始是谁规定我们对别人说好话是尊重？人的尊严到底是个什么东西，需要用谎言去支撑吗？说好话是尊重？人的尊严到底是个什么东西，需要用谎言去支撑吗？我觉得真实比心里舒服重要的多，还是一个老问题，如果你这一辈我觉得真实比心里舒服重要的多，还是一个老问题，如果你这一辈子生活在一个谎言之中，直到你死了也不知道，在别人看来你很快子生活在一个谎言之中，直到你死了也不知道，在别人看来你很快乐的过着。你愿意吗？我反正是绝对不会愿意的，我宁愿要一个痛乐的过着。你愿意吗？我反正是绝对不会愿意的，我宁愿要一个痛苦的经历。至少，他是真实

31、的，知道被欺骗了的感觉总是不好的。苦的经历。至少，他是真实的，知道被欺骗了的感觉总是不好的。从一定程度上，我们成了一群奴隶，钱的奴隶，自己这张脸的从一定程度上，我们成了一群奴隶，钱的奴隶，自己这张脸的奴隶。我们应该时不时的对金钱表示一下厌恶才对，有朝一日天上奴隶。我们应该时不时的对金钱表示一下厌恶才对，有朝一日天上会掉下钱来，我想我会恶心死的。可能很多人会认为我用着金钱又会掉下钱来，我想我会恶心死的。可能很多人会认为我用着金钱又说鄙视金钱的风凉话，对，是的，我离不开它，但它仅仅是一个工说鄙视金钱的风凉话，对，是的，我离不开它，但它仅仅是一个工具。决不能让金钱冲昏了自己的头脑。我相信我们真正需要

32、的东西具。决不能让金钱冲昏了自己的头脑。我相信我们真正需要的东西绝对不是金钱，金钱是人创造的，人应该追求自己创造了的东西吗？绝对不是金钱，金钱是人创造的，人应该追求自己创造了的东西吗？我们真正需要的是精神上的安宁，因为真正能够收放自如的东西是我们真正需要的是精神上的安宁，因为真正能够收放自如的东西是思想的精神，而它恰恰能带给我们思想的精神，而它恰恰能带给我们自由。自由。我们真是太看的起自己了，还真把自己当做主人了，还真是，我们真是太看的起自己了，还真把自己当做主人了，还真是，自以为是的家伙。本来人类的命运我不该操心，可是我会忍不住想，自以为是的家伙。本来人类的命运我不该操心，可是我会忍不住想，

33、我们会以什么形式结束自己的旅程，很可能是自己毁灭自己。我就我们会以什么形式结束自己的旅程，很可能是自己毁灭自己。我就觉得现在西医独大将是一个大大的错误，我一直感觉西方人的办法觉得现在西医独大将是一个大大的错误，我一直感觉西方人的办法好笨，非要将自己贬低到机器的程度，把大自然的恩赐当做是一部好笨，非要将自己贬低到机器的程度，把大自然的恩赐当做是一部机器，身上的各个部分只是一个个简单的零件而已，人类确实是很机器，身上的各个部分只是一个个简单的零件而已，人类确实是很自大的，以为自然界不过如此，认为她只不过是一部大的机器而已，自大的，以为自然界不过如此，认为她只不过是一部大的机器而已，我相信总有一天上

34、帝会让我们知道，人类，不过如此。我相信总有一天上帝会让我们知道，人类，不过如此。人类是有自己的局限性的，我们永远也脱离不了自己的局限性，人类是有自己的局限性的，我们永远也脱离不了自己的局限性，任意的让你的想象力驰骋吧，撒开欢儿跑吧，最终你还会是局限在任意的让你的想象力驰骋吧，撒开欢儿跑吧，最终你还会是局限在你的思维里面。宇宙外面是什么，这句话本来就很幼稚，因为这还你的思维里面。宇宙外面是什么，这句话本来就很幼稚，因为这还是一种空间概念。就像火箭永远有一个极限速度一样，我们永远也是一种空间概念。就像火箭永远有一个极限速度一样，我们永远也超越不了某些东西，比如说思想。超越不了某些东西，比如说思想。

35、“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着”成熟是个什么东西，成熟是个什么东西，在我看来，成熟只是别人对我们的一种态度，是为别人的，不是为在我看来，成熟只是别人对我们的一种态度，是为别人的，不是为自己的。我们什么时候能为我们自己造出个概念？有的只是自我，自己的。我们什么时候能为我们自己造出个概念？有的只是自我，自私，自大，自恋吗？大家都要求我们为别人着想，你为他着想，自私，自大，自恋吗？大家都要求我们为别人着想，你为他着想，他为你着想，可是到最

36、后我们并没有为别人着想，反而老是感觉自他为你着想，可是到最后我们并没有为别人着想，反而老是感觉自己亏了，私底下拼命的补偿自己。真是很虚伪，就像两个人都不自己亏了，私底下拼命的补偿自己。真是很虚伪，就像两个人都不自信，可到最后，这个人对另一个人说我相信你，另一个人对这个人信，可到最后，这个人对另一个人说我相信你，另一个人对这个人说我相信你，难道这两个人就会自信吗？我们连自己都还不明白自说我相信你，难道这两个人就会自信吗？我们连自己都还不明白自己，更何谈明白别人，更何谈要感化别人让别人理智？己，更何谈明白别人，更何谈要感化别人让别人理智？我们是失踪了，我们没有有信仰，有的只是丛林一般的法则，我们是

37、失踪了，我们没有有信仰，有的只是丛林一般的法则，大家都在狂奔，但是没有方向，我们一生都在追求自由，可结果却大家都在狂奔，但是没有方向，我们一生都在追求自由，可结果却缠的身上满是锁链。我们有太多放不下的东西，我们自己给自己带缠的身上满是锁链。我们有太多放不下的东西，我们自己给自己带上脚镣，并逼着自己喜欢跳带着脚镣的舞蹈。上脚镣，并逼着自己喜欢跳带着脚镣的舞蹈。有谁在想着为自己设计一条锁链？可是我们带着的是别人给我有谁在想着为自己设计一条锁链？可是我们带着的是别人给我们设计的，其实都一样。你锁住了我，我锁住了你。们设计的，其实都一样。你锁住了我，我锁住了你。我们到底应该怎么样活着，我的态度是要认认

38、真真地活着，生我们到底应该怎么样活着，我的态度是要认认真真地活着，生活没有那么多调侃，也没有那么都废话。我们过一秒钟少一秒钟，活没有那么多调侃，也没有那么都废话。我们过一秒钟少一秒钟，我们来到这个世界上的第一秒，便是我们失去的第一秒。没有那么我们来到这个世界上的第一秒，便是我们失去的第一秒。没有那么多的时间浪费在谎话连篇上面，浪费在欺骗上面，浪费在知识的垃多的时间浪费在谎话连篇上面，浪费在欺骗上面，浪费在知识的垃圾里面。有的人一半的时间在镜子面前度过，却重来没有好好看看圾里面。有的人一半的时间在镜子面前度过，却重来没有好好看看自己是什么样子。好的是我们有镜子照照自己的脸，坏的是没有镜自己是什么样子。好的是我们有镜子照照自己的脸，坏的是没有镜子能照照自己的心灵。子能照照自己的心灵。真希望我们能正经起来，好好的活。真希望我们能正经起来，好好的活。