名著阅读之《西游记》(导读).pdf

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1、名著阅读之西游记名著阅读之西游记（导读）（导读）简介作者：简介作者：吴承恩，字汝忠，号射阳山人。淮安山阳(今江苏淮安)人。出生于一个破落的书香世家。他从小聪明好学，诗文下笔立成，复善谐剧，所著杂记几种，名震一时。故事梗概：故事梗概：西游记描写的是唐僧师徒去西天取经，历经九九八十一难终于取得真经修成正果的故事。全书共一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要

2、写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。欣赏建议：欣赏建议：西游记是我国古典浪漫主义小说的高峰，从情节构想、人物塑造以至艺术手法上都充满了浓厚的浪漫主义气息；对于这样一部内容丰富、主题深刻、充满艺术魁力的作品，我们不妨从以下几个角度来欣赏。一、结合作家的生活背景和社会现实来体会作品主题作者运用浪漫主义的艺术手法，塑造了孙悟空这样一个理想化的神话英雄形象，以神话的形式来抨击昏暗的社会现实。奇幻的故事，无不来源于现实生活。小说中人间的是与非、人和物，都投射着作者所生活时代的人物的影子。二、把握作者在人物塑造上的特点西游记在人物塑造

3、上将神性(幻想性)、人性(社会性)、物性(自然性)统一起来；以神奇的想象和大胆的夸张，突出人物形象的怪诞美；以幽默诙谐的艺术描写，渲染人物的个性特点，使人物性格带有喜剧色彩。三、了解作者关于社会人生的理想作者不满当时黑暗的现实社会，但受时代的局限，他还不能从根本上怀疑封建制度、君权制度的合理性，他只是幻想通过“王道”建立一个理想的社会，一个理想的封建王国。这些理性的思考都通过小说被形象地展示了出来。简单品析：简单品析：作品主题：作品主题：西游记从表面上看只是写了虚幻离奇的神怪故事，但实际上，作者让人们在阅读故事中得到愉悦的同时，也向人们传递了他关于社会现实和人生的看法，也就是说西游记包含了作者

4、深刻的思想。作者运用浪漫主义的艺术手法，描写昏暗的社会现实。奇幻的故事，无不来源于现实生活；小说中人间的是与非、人和物，无不投射着作者所生活时代的人物的影子。一、深刻地揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸残暴小说首先揭示了封建统治阶级内部的腐败与丑恶。在吴承恩的笔下，许多统治者都是昏庸、残忍的，从地下的十殿阎罗，到海里的四海龙王，以至西行路上的诸国王，都是如此。在他们的统治下，政治腐败，社会黑暗，老百姓掌握不了自己的命运，在生死线上苦苦挣扎。比丘国1的国王，因梅花鹿变的老道士将一美人献给他做皇后，便封老道为“国丈”，赐给了他享不尽的荣华富贵。国丈献的“仙方”，却需要用一千一百一十一名

5、小儿心肝做药引，于是，比丘国的很多儿童被选上后，养在鹅笼里，等待挖心掏肝给国王做药。用小儿心肝做药引，并不全是吴承恩的虚构，现实生活中确有此类事，明代沈德符的万历墅获编卷二八鬼怪食人即记载了这类事。小说中不仅一般的小国家的统治者如此腐败，就是西方佛地的极乐世界也是一片昏暗。唐僧师徒四人，跨越千山万水，战胜了艰难险阻，好不容易到了这“圣洁”的世界。可要取经文时，阿摊、枷叶由于没有索要到“人事”，竟给了没有一字的空白经文。唐僧他们告到如来那里，如来佛竟说：你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取。向时众比丘僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全

6、，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱用。你如今空手来取，是以传了自本一个标榜以传道普救众生的佛，竟然是一个打着普度众生的旗号、内里却干着赚钱勾当的商人，世上还有什么乐土存在？社会上还有什么真心为百姓做事的人？以至于连笃信佛教的唐僧也不得不惊呼：“这个极乐世界，也还有凶魔欺害哩！”最后，他们只好把唐太宗赐予的用来化斋的紫金钵盂给了阿傩做“人事”。西游记描写的妖魔鬼怪，许多就是当时社会上横行霸道的恶势力的象征。车迟国的三个妖道虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙以妖术博得国王的宠信，迫害国内的和尚，一和尚曾这样描述：到此捉来与本处和尚，也共有二千余众。到此熬不得苦楚

7、，受不得煎熬，忍不得寒冷，服不得水土，死了有六七百，自尽了有七八百；只有我这五百个不得死。我等日食三餐，乃是糙米熬得稀粥。到晚就在沙滩上冒露安身。和尚中有死不了的，也逃脱不掉妖道折磨的，“四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱”。这正是明代“缉事人四出，道路惶惶”，“一家犯法，邻里皆坐”的残酷统治制度的写照。第四十回写红孩儿作怪的事。红孩儿依仗自己的无敌本领，残酷地剥削、勒索土地、山神，弄得土地、山神们“都披一片，挂一片，褐无裆，裤无口的”。常常把“山神、土地拿了，烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨什么常例钱”。“若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳”。这正是反映了豪民剥削无止境，官府

8、征求贪到骨的现实生活。二、寄托着作者关于社会与人生的理想吴承恩不但对黑暗的现实社会不满意，而且对合理的社会制度也作思考、构思。当然，受时代的局限，他还不可能从根本上怀疑封建制度、君权制度的合理性，他只是幻想通过“王道”建立一个理想的社会，一个理想的封建王国。这些理性的思考都通过小说被形象地展示了出来。花果山，这一群猴生活的地方，实际上就是作者描述的一个理想化的社会环境：丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窑每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤，瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是：百川会处攀玉柱，万劫无移大地根。花果山

9、风景如画，树木翠青，动物安宁，一切是那么的和谐，那么的美丽。在这里，没有劳作的艰辛，没有被逼债的痛苦，也没有饥寒交迫的忧愁。小说也有具体的社会生活构图，描述了这样一个样板玉华县。这里的君主“专敬僧道，钟爱黎民”；而市面上“做买做卖的，人烟凑集，生意亦甚茂盛”，“酒楼歌馆，热闹繁华”。作者写到此处用一首诗热情地描写道：“锦城铁翁万年竖，临水依山色色鲜。百货通湖船人节，2千家沽酒店垂帘。楼台处处人烟广，巷陌朝朝客贾喧。不亚长安风景好，鸡鸣犬吠亦般般。”君爱民，民敬君，社会安定和谐，人民安居乐业，衣食富足，市面繁荣昌盛。这就是作者理想中的社会景象。至于人，在吴承恩看来，应该有绝对的自由。他通过描述孙

10、悟空勾生死簿的情节表现了这一理想。在两个勾魂鬼的勾引下，孙悟空到了幽冥界：亲自检阅，直到那“魂”字一千三百五十号上，方注着孙悟空的名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。悟空道：“我也不记寿数几何，且只消了名字便罢！取笔过来！”那判官慌忙捧笔，饱添浓墨。悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。摔下簿子道：“了账，了账！今番不伏你管了！”孙悟空在花果山一直过着“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所拘束”的无拘无束的生活，现在又去冥府勾掉了生死簿上的名字，超越于自然规律的局限，真正地绝对自由了。这时，玉帝要用等级与秩序来管束他，惹得他大闹天宫，让束缚自由的机器一时瘫痪。这样写，无疑表现

11、了作者向往自由、摆脱外界各种因素对命运的束缚的愿望。这当然是不现实的，因为人生活在社会之中，必然要受道德、风俗、法律的约束，没有这样的约束，就没有了基本的生活秩序，而没有了基本的生活秩序，人类生存就会受到自身的威胁。反对不合理的法律制度、道德风俗是对的，但如果连合理的也一起反对，就走向极端与荒谬了。对此，吴承恩也非常理解，之后他在小说中让孙悟空戴上帽子，就是一种对“绝对自由”观念的修正。但是，作者对自由的向往在前七回中还是作了充分的表现，并使读者产生了强烈的共鸣。吴承恩关于生活环境、社会与人生的理想构图，在封建社会是无法实现的，他的理想在那个时代只是一种梦幻。但是，他并不认为自己的理想是荒谬的

12、，反而坚定地相信，人类应该也一定会幸福、快乐、自由地生活。于是，他将理想寄托在小说中，让无数读者也能够领略社会与人生的美好境界。艺术特色：艺术特色：西游记无疑是中国最伟大的一部神话小说，充满了浓郁、奇丽的浪漫主义色彩，它创造出了一个光怪陆离、神奇瑰丽的魔幻世界。整部书无论是生动有趣的故事架构、曲折离奇的情节设计、丰富诡异的人物性格刻画，还是诙谐讽刺的艺术风格，以及明快、流畅、极富个性化的语言的运用，都体现出了作者吴承恩具有像他笔下的石猴一样“横空出世”的艺术想象力，显示出前所未有的艺术功力。一、构思上浪漫主义的幻想色彩一、构思上浪漫主义的幻想色彩先以武器来说，这些武器都不是平常的刀枪剑戟，而是

13、些五花八门、奇光异彩的“宝贝”，具有超自然的惊人威力。孙悟空的金箍棒净重一万三千五百斤，变小了可以藏在耳内。铁扇公主的“芭蕉扇”能扇灭火焰山上的大火，变小了能够放在口里。有矛必然会有盾，神魔的武器也是这样，任何武器法宝都有克星：孙悟空的金箍棒可以一变千条、飞蛇走蟒般地打向敌人，可是青牛怪却能用白森森的“金铜琢”一股脑儿将金箍棒套去；“芭蕉扇”能将人扇出八万四千里，孙悟空含了“定风丹”，就能在漫天盖地的阴风面前岿然不动。再说人物的本领，首屈一指的是孙悟空，刀枪不入，火烧不化，割下头来能够重新安上，剖腹之后可以洗肺清肠。腾云驾雾已是常事，一个筋斗就是十万八千里。他变化多端，每一根猴毛都能变人易物。

14、最能体现神魔变化的是二郎神大战孙悟空的情节，其变化随心所欲，令读者惊叹不已。神怪生活的环境也与凡人不同，都极为神奇，并与人物的身份相吻合。花果山仙桃修竹，奇花异草；水帘洞烟霞薄雾，碧水清波，真是天造地设的洞天福地，是自由自在的猴子们的安3身之处。妖魔一般住的是偏僻荒凉、阴森恐怖、寒气袭人的山涧，而这又正与他们吮血吞肉的习性相一致。时空在神怪的世界里，是另一种概念。因为他们大多长生不老，时间大大地缩短，又因其来去如风驰电掣，空间大大地变小。孙悟空被如来佛压在五行山山底，一压就是五百年。但因为他出生于混沌开辟之时，在此之前的时间已无法计算，所以，五百年，对于凡人来说，是一个非常漫长的经历了生生死死

15、十多代人的时间概念，而对于他来说，不过是一瞬间而已。宗教认为，人的灵魂是不灭的，但活着的人与死去的人之间有着不可逾越的鸿沟，从而划分为阴阳两界。但在作者的神奇幻想中，这条鸿沟在特殊人物与神魔的世界里是不复存在的。唐太宗游了地府后，又能够回到人间。孙悟空随时召唤土地与城惶为他服务。唐僧的父亲陈光蕊、乌鸡国的国王都曾被溺死多年，但最后又都返人间，重新生活。二、整体风格上的诙谐风趣二、整体风格上的诙谐风趣西游记 多将神怪描述成滑稽的模样。当读者在脑海中逐渐形成他们鲜明的外部形象时，不禁哑然失笑。如猪八戒，“生得丑陋：黑脸短毛，长喙大耳；穿一领青不青、蓝不蓝的棱布直裰，系一条花布手巾”。在取经的路上，

16、他或担着一副担子，敞着襟，挺胸凸肚，或扛着一把九齿钉耙，摇摇摆摆，两扇大耳朵扇来扇去。孙悟空的形象也是挺滑稽的。“真个生得丑陋，七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就像属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。”(第三十六回)“磕额金睛幌亮，圆头毛脸无腮。齿牙尖嘴性情乖，貌比雷公古怪。”(第四十四回)形象丑是丑，但并不狰狞可怖，倒是一副滑稽的样子，给人以亲切的感觉。这些描写虽然是信笔所致，但往往产生诙谐性的效果。小说在人物形象塑造上，始终将幽默讽刺的手法置于首位，所以书中的每一个形象都受到善意的或冷冷的嘲讽，而由此取得恢谐的效果。例如：孙悟空是一个被歌颂的形象，但是身上也存在着许多弱点，如秉性高傲，争强好胜，喜欢戴高帽子，易急躁冲动，以及有一些陈旧的封建观念。他最怕别人说他丑陋或本领低，在高老庄，高太公说他貌丑，他马上拉下脸来说：“老高，你空长了许多年纪，还不省事!若是以相貌取人，干净错了。我老孙丑自丑，却有些本事。替你家擒得妖精，捉得鬼魅，拿住你那女婿，还了你女儿，便是好事，何必谆谆以相貌为言！”这番争辩的语言与生气的样子，并没有让读者严肃起来，相反，倒为他容不得别人半点的批评觉得可笑，有点小题大做，太心高气傲了。总之，作者费尽心力使许多章回妙趣横生，使整体风格幽默诙谐，目的不仅仅博人一笑，还有对人类共有的缺点与当时的社会现实进行的深刻讥讽。4