马克思主义基本原理概论第一章精选PPT.ppt

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1、关于马克思主义基本原理概论第一章现在学习的是第1页，共81页有机物和植物三叶虫化石古代脊椎类化石达尔文生物进化论附件：视频播放：生命的起源附件：视频播放：生命的起源现在学习的是第2页，共81页第一章第一章 世界的物质性及其发展规律世界的物质性及其发展规律第一节第一节第一节第一节 物质世界和实践物质世界和实践物质世界和实践物质世界和实践 一、物质世界的客观实在性一、物质世界的客观实在性一、物质世界的客观实在性一、物质世界的客观实在性 二、社会生活在本质上是实践的二、社会生活在本质上是实践的二、社会生活在本质上是实践的二、社会生活在本质上是实践的第二节第二节第二节第二节 事物的普遍联系与发展事物的

2、普遍联系与发展事物的普遍联系与发展事物的普遍联系与发展 一、联系和发展的普遍性一、联系和发展的普遍性一、联系和发展的普遍性一、联系和发展的普遍性 二、对立统一规律是事物发展的根本规律二、对立统一规律是事物发展的根本规律二、对立统一规律是事物发展的根本规律二、对立统一规律是事物发展的根本规律 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法 第三节第三节 客观规律性与主观能动性客观规律性与主观能动性 一、自然规律和社会规律一、自然规律和社会规律 二、意识的能动作用二、意

3、识的能动作用 三、主动能动性与客观规律性的辩证统一三、主动能动性与客观规律性的辩证统一现在学习的是第3页，共81页教学目的和要求：教学目的和要求：学习把握唯物论与学习把握唯物论与辩证法的基本原理，着重理解世界的辩证法的基本原理，着重理解世界的物质统一性原理、实践观点、辩证法物质统一性原理、实践观点、辩证法的基本规律的基本规律。教学学时：教学学时：9 9学时学时现在学习的是第4页，共81页对视频对视频“生命的起源生命的起源”的思考：的思考：n1.世界的源头是物质的吗？世界的源头是物质的吗？n2.进化论与心理学：意识也同样来自物质性的进化论与心理学：意识也同样来自物质性的根源吗？根源吗？n3.“意

4、识从根本上来说是物质的意识从根本上来说是物质的”与与“意识就意识就是物质是物质”这两种说法有什么区别？这两种说法有什么区别？现在学习的是第5页，共81页一、物质世界的客观存在n n（一）世界观与哲学基本问题（一）世界观与哲学基本问题n n（二）物质的客观实在性（二）物质的客观实在性n n（三）世界的物质统一性（三）世界的物质统一性现在学习的是第6页，共81页（一）世界观与哲学基本问题（一）世界观与哲学基本问题nNO.1:哲学的基本问题哲学的基本问题1.我是谁？我是谁？whoamI?2.我在哪里？我在哪里？whereIwasbeenplaced?3.我自身同周围世界是什么关系？我自身同周围世界是

5、什么关系？whyIamherenow?4.我从哪里来？我从哪里来？whatismynatrue?举例：亚当、夏娃和伊甸园的故事举例：亚当、夏娃和伊甸园的故事现在学习的是第7页，共81页亚亚当当和和夏夏娃娃受受了了蛇蛇的的引引诱诱，偷偷摘摘了了智智慧慧数数上上的的苹苹果果。现在学习的是第8页，共81页天地如鸡子，盘古天地如鸡子，盘古在其中。在其中。太平御览太平御览天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，开天辟地，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极厚，盘古极长。故天去地九万里现在学习的是第9页，共81页对对“

6、亚当和夏娃亚当和夏娃”、盘古故事的思、盘古故事的思考：考：n“意识意识”是人的本质（是人的本质（nature)?n何谓何谓“本质本质”：本质一词与英语本质一词与英语nature(nature(nature(nature(本性），本性），本性），本性），origin origin（起源），（起源），（起源），（起源），primitive primitive（本原），（本原），principleprincipleprincipleprinciple（规则），（规则），patternpatternpatternpattern（模型）等等词汇的意思是一致的。这些英（模型）等等词汇的意思是一致的。这些英

7、（模型）等等词汇的意思是一致的。这些英（模型）等等词汇的意思是一致的。这些英文词汇展开的就是中文本质一词所包涵的全部意思。文词汇展开的就是中文本质一词所包涵的全部意思。文词汇展开的就是中文本质一词所包涵的全部意思。文词汇展开的就是中文本质一词所包涵的全部意思。n n质的基本字义质的基本字义1.1.本体，本性：物质本体，本性：物质 流质流质 实质实质 本质本质 品质品质 性质素质性质素质 资质资质n n2.2.朴素，单纯：质朴朴素，单纯：质朴 质直质直n n3.3.问明，辨别，责问：质疑问明，辨别，责问：质疑 质问质问现在学习的是第10页，共81页小结：意识和物质何者是本原？小结：意识和物质何者

8、是本原？n思考：上帝之造世和盘古开天辟地有什么不同思考：上帝之造世和盘古开天辟地有什么不同之处？两个故事对之处？两个故事对“本原本原”问题的回答有什么问题的回答有什么不同？不同？n盘古死后变成了日月星辰、山川河流。所以盘盘古死后变成了日月星辰、山川河流。所以盘古是以一种物质、自然形态存在。而上帝则是古是以一种物质、自然形态存在。而上帝则是一个创造神。一个创造神。n为什么会产生这样不同的回答？为什么会产生这样不同的回答？现在学习的是第11页，共81页nNo.2:世界观和方法论世界观和方法论n世界观就是人们对整个世界的总体看法和根本世界观就是人们对整个世界的总体看法和根本观点观点n方法论就是人们认

9、识和改造世界所遵循的根本方法论就是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系方法的学说和理论体系n有不同的世界观，就会有不同的方法论。有不同的世界观，就会有不同的方法论。n我们对这个世界的看法是宗教的，那么我们就我们对这个世界的看法是宗教的，那么我们就会用宗教的方法来改造这个世界；如果我们认会用宗教的方法来改造这个世界；如果我们认为这个世界是为这个世界是“天天地地人人”三分的，那三分的，那么我们在改造这个世界的时候，就会解读天地么我们在改造这个世界的时候，就会解读天地的启示，就会占卜，就会发挥自身的主观能动的启示，就会占卜，就会发挥自身的主观能动性。性。现在学习的是第12页，共81页N

10、o.3:哲学的两大基本问题：哲学的两大基本问题：n n（1 1）物质与意识的关系问题）物质与意识的关系问题A物质与意识何者是本原物质与意识何者是本原（何者是第一性的）？B我们的思维能不能认识我们周围的世界我们的思维能不能认识我们周围的世界？（思维能否正确认识存在？）n（2 2）世界是怎样存在的？）世界是怎样存在的？n依据对这两大基本问题的不同回答，我们把哲学思想划分为不同的派别。现在学习的是第13页，共81页我从哪里来？我从哪里来？what is my natrue?n泰勒斯：我从水里来，我及万物都由水而来泰勒斯：我从水里来，我及万物都由水而来n理由1：水滋养着万物，无水则不能活n理由2：土中

11、，空气中，天上地下无处不是水n所以，水是万物之母，是万物的本质（本原）水是万物之母，是万物的本质（本原）泰泰勒勒斯斯水水本本原原说说现在学习的是第14页，共81页我从哪里来？我从哪里来？what is my natrue?阿那克西美尼：气才是世界的本原。理理由由一一：气可以转化为世界上任何其他性质。理理由由二二：气有冷和热两种性质，冷时凝聚就可转化为云、水、土、石头；热时稀疏，就可转化为火。现在学习的是第15页，共81页我从哪里来？我从哪里来？what is my natrue?事物的秩序不是任何神或者人创事物的秩序不是任何神或者人创造的，它过去一直是、现在是、造的，它过去一直是、现在是、将来

12、也永久是永生之火，按照定将来也永久是永生之火，按照定则燃烧，要按照定则熄灭。而在则燃烧，要按照定则熄灭。而在一切变化中保持不变的这团永生一切变化中保持不变的这团永生之火，它所遵循的定则就是之火，它所遵循的定则就是“逻逻各斯各斯”（logos)。理由：世界产生于对立面和永理由：世界产生于对立面和永不止息的变化。因此，只有永不止息的变化。因此，只有永不止息的，永不静止的东西，不止息的，永不静止的东西，只有永生的火，才能成为本原。只有永生的火，才能成为本原。现在学习的是第16页，共81页赫拉克利特：世界产生于对立面赫拉克利特：世界产生于对立面 处在不断的变化中处在不断的变化中藏匿在自身中对立面藏匿在

13、自身中对立面藏匿在自身中对立面藏匿在自身中对立面：每一种东西都变成它的对立面，依赖于它的对立面而变化存在。“战争是万有之父和万有之王”。如果没有斗争和对立，世界就会消亡。凡是论述它的对立面具有什么样的属性，那么同时，对它本身凡是论述它的对立面具有什么样的属性，那么同时，对它本身也可以做那样的论述。也可以做那样的论述。藏匿在永恒中的不变的变化藏匿在永恒中的不变的变化藏匿在永恒中的不变的变化藏匿在永恒中的不变的变化：事物好像是永恒的，因为我们看不见事物中不断的运动，因为上升的路和下降路是一条路，正如太阳日日新，升起时照耀，下降时熄灭。人不能两次走进同一条河流，因为新而又新的水不断地往前流动。因此，

14、变化是永恒的，能作为不变的永恒就是变化本身。而在这个因此，变化是永恒的，能作为不变的永恒就是变化本身。而在这个因此，变化是永恒的，能作为不变的永恒就是变化本身。而在这个因此，变化是永恒的，能作为不变的永恒就是变化本身。而在这个世界上，最能变动不居的，莫过于火。世界上，最能变动不居的，莫过于火。世界上，最能变动不居的，莫过于火。世界上，最能变动不居的，莫过于火。现在学习的是第17页，共81页我从哪里来？我从哪里来？what is my natrue?n一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。n理由理由1：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金：水曰润下，火曰炎上

15、，木曰曲直，金曰从革。（从性质上说，涵括了基本性质）曰从革。（从性质上说，涵括了基本性质）n理由理由2：木生火，火生土，土生金，金生水，：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，水生木，水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水。（从转化上说，五行相生相克）土胜水。（从转化上说，五行相生相克）现在学习的是第18页，共81页小结：古代朴素唯物主义讨论什么？小结：古代朴素唯物主义讨论什么？n古代朴素唯物主义，他们讨论的核心问题是：世界的本原是什么？他们利用各种方式，证明了世界的本原。n他们找到的世界的本原是：水、气、火、土、金、木等等。这些东西具有什么共同性？n共同指向

16、一种具有可直接感官，可以直接体验的东西。我们可以叫它们“物质”。但是，世界上有水，有火，有金，有木，有气吗？没有。有的只是具体的河水，泉水，脏水，泪水，血水等等。因此，“物质”一词具有抽象性，在朴素唯物主义者的“物质”的代名词中，依旧具有可直观性。现在学习的是第19页，共81页我从哪里来？我从哪里来？what is my natrue?德谟克利特：世界基于一种原子与虚空的组合。原子德谟克利特：世界基于一种原子与虚空的组合。原子（atomonatomon）的原意是：不可分割。它被用来表述在思维直观中）的原意是：不可分割。它被用来表述在思维直观中能够感受到的最小的微粒，表示一种能够感受到的最小的微

17、粒，表示一种“充实充实”，实在，存在。，实在，存在。所谓所谓“虚空虚空”，则表示一种与，则表示一种与“充实充实”正相反对的正相反对的“不充实不充实”，或者说无，非存在，或者说无，非存在。理由理由理由理由1 1 1 1：我们能感知到的世界是众多的，多变的，那么，充实必然可以分割。只有可分割，才能产生众多充实的东西。只有在众多充实的东西之间有空隙，才会发生运动和变化。理由理由理由理由2 2 2 2：并非所有充实的东西都可以作为万物的本原，本原必须是不生不灭的存在。充实的物体不会在分割中消失，因为存在不可能变为非存在。可分割的充实物，必然由一个不可分的充实物体组成，它就是原子。物理属性：有广延，物理

18、属性：有广延，不可分，不可入，不可分，不可入，不可变不可变。现在学习的是第20页，共81页我从哪里来？我从哪里来？what is my natrue?人是机器Lhomme-Machine 法国J.O.拉美特里的著作。作者因出版心灵的自然史一书被迫流亡荷兰时写成，1747年匿名发表。拉美特里根据大量医学、解剖学和生理学的科学材料，证明人的心灵状况决定于人的机体状况，特别着重证明思维是大脑的机能和道德源于机体的自我保存的要求。人是机器假定一切生物都具有所谓“运动的始基”，它是生物的运动，感觉以至思维和良知产生的根据。关节关节心脏心脏神经神经齿轮齿轮发条发条游丝游丝现在学习的是第21页，共81页原子

19、论的困境：n1919世纪、世纪、2020世纪初，世纪初，x x射线、放射性和电子的发现，否定了原子是物射线、放射性和电子的发现，否定了原子是物质的始原、原子不可分等传统思想。马赫主义者抓住这一点以论证质的始原、原子不可分等传统思想。马赫主义者抓住这一点以论证唯心主义，宣称：唯心主义，宣称：“物质消失了物质消失了”，就是，就是“物质本身不存在了物质本身不存在了”，只存在感性知觉，物质是只存在感性知觉，物质是“荒谬的虚构荒谬的虚构”和假设。和假设。n17-1817-18世纪的科学家及哲学家莱布尼茨早就通过世纪的科学家及哲学家莱布尼茨早就通过“单子单子”的设想，否的设想，否定了原子可以作为最小的物质

20、微质。他用定了原子可以作为最小的物质微质。他用“单子单子”（monad)monad)表示不可表示不可分割的统一，把分割的统一，把“没有部分没有部分”作为单子的基本规定性。由此，可以推出，单作为单子的基本规定性。由此，可以推出，单子不具备广延，因为任何有形的东西都是可分的，可分必然就有部分。因此，子不具备广延，因为任何有形的东西都是可分的，可分必然就有部分。因此，最小的实体必然没有广延。而当时的人们都承认一点：广延是物质的属性。最小的实体必然没有广延。而当时的人们都承认一点：广延是物质的属性。因此，从最小的不可分的实体，同样可以得出一个结论：单子不是物质实体。因此，从最小的不可分的实体，同样可以

21、得出一个结论：单子不是物质实体。且没有部分的东西，不可能被组合或者分解。且没有部分的东西，不可能被组合或者分解。现在学习的是第22页，共81页小结：小结：形而上学唯物主义的物质观是怎形而上学唯物主义的物质观是怎样的样的(1)？n他们讨论的核心问题依旧是：世界的本原是什么？他们讨论的核心问题依旧是：世界的本原是什么？n他们的理论具有什么特点？他们的理论具有什么特点？n静止：原子、机械的特点是分割性，而分割性与绵延性、模糊静止：原子、机械的特点是分割性，而分割性与绵延性、模糊性、连续性是相对的。当世界的一切被分割为无数的原子（点）性、连续性是相对的。当世界的一切被分割为无数的原子（点）的时候，物质

22、世界的连续性就被打破了，运动性也同时被取消的时候，物质世界的连续性就被打破了，运动性也同时被取消了。了。n孤立：分割性同时也造就了单个事物与整体之间的非连续孤立：分割性同时也造就了单个事物与整体之间的非连续性，也就是间断性。性，也就是间断性。n机械：个体与整体之间的协作，只能是间断的，机械式样的运机械：个体与整体之间的协作，只能是间断的，机械式样的运作。作。现在学习的是第23页，共81页小结：小结：形而上学唯物主义的物质观是怎形而上学唯物主义的物质观是怎样的样的(2)？通过现代科学尤其是莱布尼茨的推论，原子通过现代科学尤其是莱布尼茨的推论，原子论不仅不能证明物质是万物的本原，相反，它论不仅不能

23、证明物质是万物的本原，相反，它有可能证明世界的本原是非物质的，甚至可能有可能证明世界的本原是非物质的，甚至可能是一个理性化身的上帝。是一个理性化身的上帝。因此，形而上学的唯物主义是不彻底的，它有可能走向它的反面，它的论证和假设可能导致它同时也能为唯心主义做证明。现在学习的是第24页，共81页一元论和二元论（一元论和二元论（1）n我们前面所介绍的这些思想当中，有把世界的我们前面所介绍的这些思想当中，有把世界的本原归结为一个东西，比如说火，气，水；也本原归结为一个东西，比如说火，气，水；也有用多种基本元素充当世界本原的，比如五行有用多种基本元素充当世界本原的，比如五行说。说。n可是有人说，所有的唯

24、物主义者都是一元论者，可是有人说，所有的唯物主义者都是一元论者，怎么理解呢？怎么理解呢？n这就要涉及到另外一种对这个世界的根源的思这就要涉及到另外一种对这个世界的根源的思考上：唯心主义考上：唯心主义n五行也好，水也罢，其对世界本原的思考无非五行也好，水也罢，其对世界本原的思考无非都是物质性的追溯，而有一批哲学家，他们从都是物质性的追溯，而有一批哲学家，他们从另一个角度来寻找世界的本原：另一个角度来寻找世界的本原：现在学习的是第25页，共81页什么是世界的本原什么是世界的本原唯心主义的追溯唯心主义的追溯主观唯心主义主观唯心主义把客观世界看成是人的主观意识（人的感觉、把客观世界看成是人的主观意识（

25、人的感觉、经验、意志）的产物，代表人物是贝克莱。经验、意志）的产物，代表人物是贝克莱。贝克莱贝克莱陆九渊宇宙便是吾心，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙吾心即是宇宙物是感觉的复合物是感觉的复合现在学习的是第26页，共81页n阿那克西曼德：世界的本原是阿那克西曼德：世界的本原是“无定无定”。即无定形，。即无定形，无定象，无定性，无定在。无定象，无定性，无定在。n理由：水，火，土，气等，任何具有某一特定的物质形态和属性的东西都不能作为本原。n因此，没有任何规定性，或者调和各种规定性的中没有任何规定性，或者调和各种规定性的中性状态，才可以作为万物的本原。性状态，才可以作为万物的本原。我从哪里来？我从哪里来？

26、what is my natrue?现在学习的是第27页，共81页我从哪里来？我从哪里来？what is my natrue?n毕达哥拉斯：数才是万物的本原。毕达哥拉斯：数才是万物的本原。n理由理由1：一切事物都可以被规定为数的规定性。：一切事物都可以被规定为数的规定性。比如：数学的比例关系事先决定了人体的脾脏比如：数学的比例关系事先决定了人体的脾脏个数，细胞个数，身高比例等。而个数，细胞个数，身高比例等。而“美美”等属等属性，则受黄金分割数等的事先决定。性，则受黄金分割数等的事先决定。n理由理由2：数字先于事物而存在，是构成事物的：数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。基本单元。没有任何

27、一个事物不由点、线、面没有任何一个事物不由点、线、面构成，而任一点、线、面必然以数作为基本单构成，而任一点、线、面必然以数作为基本单元。元。现在学习的是第28页，共81页据拉修尔说：据拉修尔说：毕达哥拉斯是创造毕达哥拉斯是创造“哲学哲学”（philosophy)philosophy)这一词的人，意思是这一词的人，意思是philo(philo(爱）爱）-sophia(-sophia(智慧）。而毕达哥拉智慧）。而毕达哥拉斯所指斯所指“智慧智慧”，是指对数的本性的把握。，是指对数的本性的把握。毕达哥拉斯数毕达哥拉斯数毕达哥拉斯树毕达哥拉斯树现在学习的是第29页，共81页我从哪里来？我从哪里来？wha

28、t is my natrue?what is my natrue?黑格尔：只有具备客观实在性的“绝对精神”才是世界的本原。朱熹：朱熹：“天理天理”才是唯一可以作为万才是唯一可以作为万物本原，赋予万物本性的唯一客观实物本原，赋予万物本性的唯一客观实在。在。现在学习的是第30页，共81页客观唯心主义与主观唯心主义客观唯心主义与主观唯心主义n无规定性、数、绝对精神、天理，它们有什么无规定性、数、绝对精神、天理，它们有什么共同之处？共同之处？n都是通过理性思维得出的，在理性思维中，都是通过理性思维得出的，在理性思维中，具有无上的确定性、必然性，绝对性。具有无上的确定性、必然性，绝对性。n客观唯心主义：

29、以世界的理性必然性为视角，看客观唯心主义：以世界的理性必然性为视角，看这个世界。这个世界。n主观唯心主义：以我对世界的感知为视角，看主观唯心主义：以我对世界的感知为视角，看这个世界。这个世界。现在学习的是第31页，共81页小结小结1：一元论与二元论（：一元论与二元论（2）一元论：唯物主义一元论和唯心主义一元论共同特征是：都只从一种现象追溯世界的本原：或是从物质现象；或是从精神现象；二元论：认为物质和精神两种现象各有其不同的来源，因此追溯这两个不同的来源。笛卡尔的二元论是代表：世界有两个互相平世界有两个互相平行、各自独立的本原行、各自独立的本原:物质物质和和精精神神。笛卡尔笛卡尔现在学习的是第3

30、2页，共81页波普尔多元论：世界有两个以上本原波普尔多元论：世界有两个以上本原物理物理世界世界心理心理世界世界知识知识世界世界波波普普尔尔一切科学的根基都可以一切科学的根基都可以被证伪被证伪现在学习的是第33页，共81页小结小结2：客观实在性可以表述什么东西？：客观实在性可以表述什么东西？n客观实在性可以表述理性，也可以表述物质实客观实在性可以表述理性，也可以表述物质实在性。在性。n“客观客观”两个字的含义是什么？两个字的含义是什么？是逻辑的自证自明性？还是不以人的意志为转移是逻辑的自证自明性？还是不以人的意志为转移？这就涉及到一个前提：这就涉及到一个前提：思维思维现象？现象？物质物质意识？意

31、识？现在学习的是第34页，共81页物质与意识的关系问题之物质与意识的关系问题之 意识（理性）能否认识存在意识（理性）能否认识存在n可知论可知论n反映论：反映论：洛克：洛克：白板说白板说n能动的能动的反映论反映论认为物质和意识具有同一性，主张认为物质和意识具有同一性，主张世界是可以认识的。世界是可以认识的。凡以知，物之理也，可凡以知，物之理也，可以知，人之性也。以知，人之性也。荀荀子子理性可以认识并理性可以认识并可以正确认识存可以正确认识存在。在。现在学习的是第35页，共81页不可知论不可知论认为物质和意识不具有同一性，否认思维认为物质和意识不具有同一性，否认思维能认识世界或彻底认识世界的可能性

32、。能认识世界或彻底认识世界的可能性。怀疑论：怀疑论：休谟等不可知论：不可知论：康德：人的认知模式来自于人的理性的客观性，康德：人的认知模式来自于人的理性的客观性，而理性存在着二律背反，使得理性的认知变得十分有限。只而理性存在着二律背反，使得理性的认知变得十分有限。只有给理性挂上重物，就是明晰理性的认识界限，才可能达到有给理性挂上重物，就是明晰理性的认识界限，才可能达到正确对待理性。正确对待理性。休谟休谟休谟休谟康德康德康德康德现在学习的是第36页，共81页总结：马克思主义的物质观（总结：马克思主义的物质观（1）恩格斯：实物、物质无非是各种实恩格斯：实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是

33、从这一物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。总和中抽象出来的。列宁：物质是标志客观实在的哲列宁：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。写、摄影、反映。现在学习的是第37页，共81页总结：马克思主义的物质观总结：马克思主义的物质观辩证唯物辩证唯物主义（主义（2）A.A.坚持了物质的客观实在性原则和唯物主义一元论，同唯心主义坚持了物质的客观实在性原则和唯物主义一元论，同唯心主义和二元论划开了界限（意识不是世界的另一种本原）

34、和二元论划开了界限（意识不是世界的另一种本原）B.B.坚持了能动的反映论和可知论（未知世界和已知世界都是客观存坚持了能动的反映论和可知论（未知世界和已知世界都是客观存在的，不以人的意志为转移）（物质世界能够为人的理性所感知）在的，不以人的意志为转移）（物质世界能够为人的理性所感知）C.体现了唯物论和辩证法的统一（客服了形而上学唯物主义体现了唯物论和辩证法的统一（客服了形而上学唯物主义的缺陷，吸收了黑格尔辩证法的精髓）的缺陷，吸收了黑格尔辩证法的精髓）D.体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一马克思主义物质观的这四个要点，为彻底的唯物主义奠定了理论马

35、克思主义物质观的这四个要点，为彻底的唯物主义奠定了理论基础基础现在学习的是第38页，共81页思考：为什么说马克思主义的唯物论是思考：为什么说马克思主义的唯物论是“彻底的唯物主义彻底的唯物主义”？n（一）（一）物质世界的客观实在性物质世界的客观实在性（1）n（二）世界的物质统一性二）世界的物质统一性n（三）社会生活本质上实践的（三）社会生活本质上实践的n（1）物质的唯一特性：客观实在性。它存在于人）物质的唯一特性：客观实在性。它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。的意识之外，可以为人的意识所反映。P30n意识是物质的产物，但又不是物质本身，意识是特意识是物质的产物，但又不是物质本身，意识是

36、特殊的物质殊的物质人脑的机能和属性，意识在内容上是人脑的机能和属性，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。客观的，在形式上是主观的。P31现在学习的是第39页，共81页（二）世界的物质统一性的证明：（二）世界的物质统一性的证明：n运动：世界上没有离开物质的运动运动：世界上没有离开物质的运动n时间：物质运动的持续性、顺序性时间：物质运动的持续性、顺序性n空间：物质运动的广延性、伸展性空间：物质运动的广延性、伸展性n世界的统一性问题，是回答世界上的万事万物世界的统一性问题，是回答世界上的万事万物有没有统一性，有没有共同本质或者本原的问有没有统一性，有没有共同本质或者本原的问题。马克思主义哲学认为

37、，世界的本原是物质，题。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界，并且人类社会也具有物质性，不仅自然界，并且人类社会也具有物质性，世世界的真正统一性在它的物质性界的真正统一性在它的物质性。现在学习的是第40页，共81页（1）世界是物质的，而物质是运动的）世界是物质的，而物质是运动的n解释：运动是物质的存在方式和根本属性解释：运动是物质的存在方式和根本属性n物质和运动不可分割：物质和运动不可分割：A.设想不运动的物质，将导致形而上学设想不运动的物质，将导致形而上学物质的无限可分割性总有一个不可延续的最小间物质的无限可分割性总有一个不可延续的最小间隙隙形而上学，没有运动，甚至解释不了钟表的

38、形而上学，没有运动，甚至解释不了钟表的机械运动机械运动B.任何形式的运动，都有它的物质主体，设想无物任何形式的运动，都有它的物质主体，设想无物质的运动，将导致唯心主义质的运动，将导致唯心主义参照物：运动的测量必须得有物质，且是两个参照物：运动的测量必须得有物质，且是两个及以上的物质及以上的物质现在学习的是第41页，共81页如何来证明物质和运动的这种关系呢？如何来证明物质和运动的这种关系呢？时间和空间是物质运动的存在形式时间和空间是物质运动的存在形式爱因斯坦相对论：尺缩钟慢现象爱因斯坦相对论：尺缩钟慢现象钟慢尺缩：根据爱因斯坦的狭义相对论，特别是其中提出钟慢尺缩：根据爱因斯坦的狭义相对论，特别是

39、其中提出的钟慢尺缩论断。当一个物体运动速度接近光速时，物体的钟慢尺缩论断。当一个物体运动速度接近光速时，物体周围的时间会迅速减慢、空间会迅速缩小。当物体运动速周围的时间会迅速减慢、空间会迅速缩小。当物体运动速度等于光速时，时间就会停止、空间就会微缩为点，也就度等于光速时，时间就会停止、空间就会微缩为点，也就是说出现零时空。当物体运动速度超过光速时，时间就会是说出现零时空。当物体运动速度超过光速时，时间就会出现倒流即所谓负时间；空间也会相应回到过去空间，也出现倒流即所谓负时间；空间也会相应回到过去空间，也就是所谓的负空间，这时该物体就进入了负时空，即时空就是所谓的负空间，这时该物体就进入了负时空

40、，即时空倒流或时空倒转，从而该物体就实现了瞬移即瞬间移动。倒流或时空倒转，从而该物体就实现了瞬移即瞬间移动。现在学习的是第42页，共81页钟慢现象钟慢现象真的慢了吗？真的慢了吗？n如果一个钟，以如果一个钟，以0.50.5倍声速从原点远去，我倍声速从原点远去，我们会听到什么现象呢？们会听到什么现象呢？n一秒钟时，它距离原点一秒钟时，它距离原点0.5声秒距离报声秒距离报1秒，秒，但这个事件我们在原点听见，需要再过但这个事件我们在原点听见，需要再过0.5秒，秒，于是我们发现，在本地钟于是我们发现，在本地钟1.5秒时，远处的钟秒时，远处的钟报报1秒，本地钟秒，本地钟3秒时，远离的钟报秒时，远离的钟报2

41、秒，也就秒，也就是是我们在忽略信号传递时间时，误以为远去的我们在忽略信号传递时间时，误以为远去的钟慢了。钟慢了。而且速度越快，钟慢得越厉害。而且速度越快，钟慢得越厉害。现在学习的是第43页，共81页陈建国、董靖峰、吕家鸿在陈建国、董靖峰、吕家鸿在“尺缩钟慢尺缩钟慢”是测是测量效应量效应中指出，中指出，运动中的尺子会运动中的尺子会“收缩收缩”，时，时钟会钟会“变慢变慢”，是因为我们用光作工具，对运动，是因为我们用光作工具，对运动物体进行测量的结果，物体进行测量的结果，狭义相对论的时间延缓、狭义相对论的时间延缓、长度收缩完全来自光速不变原理的假设和光讯号长度收缩完全来自光速不变原理的假设和光讯号记

42、时，基与此种分析，我们认为狭义相对论是以记时，基与此种分析，我们认为狭义相对论是以光讯号记时的一种测量方法光讯号记时的一种测量方法 马国梁认为：在空间中做绝对运动的物体，在运马国梁认为：在空间中做绝对运动的物体，在运动方向上的长度收缩和它上面的时钟运行速率变动方向上的长度收缩和它上面的时钟运行速率变慢，都慢，都是真实发生的，而不只是观测的结果。原因是是真实发生的，而不只是观测的结果。原因是由于真空场对物质的作用，从而使物体内的力学性质由于真空场对物质的作用，从而使物体内的力学性质发生了变化。发生了变化。现在学习的是第44页，共81页我们的时间观念从哪里来？我们的时间观念从哪里来？现在学习的是第

43、45页，共81页日晷：利用日晷：利用太阳的高度太阳的高度角和影长测角和影长测量时间量时间放牛娃的测放牛娃的测量时间办法：量时间办法：影长影长步步长长时间的要素：时间的要素：太阳和星辰太阳和星辰的运动的运动现在学习的是第46页，共81页比日晷出现晚比日晷出现晚年的漏壶，年的漏壶，是第一个摆脱天是第一个摆脱天文现象的计时器。文现象的计时器。（约公元前（约公元前年）年）公元公元年，宋代机械年，宋代机械师苏颂发明了师苏颂发明了“水运仪象台水运仪象台”，堪称第一，堪称第一架机械钟架机械钟年，克里斯蒂年，克里斯蒂安惠更斯发明了摆钟安惠更斯发明了摆钟现在学习的是第47页，共81页时间的本质是什么？时间的本质

44、是什么？n任何具有周期性的运动都可以作为测量时间的标任何具有周期性的运动都可以作为测量时间的标准准时间：由时和间两部分组成。时：时刻时间：由时和间两部分组成。时：时刻点。间：点。间：间隔间隔延续。延续。因此，实际上，小鸡的生长也可以用来测量时间。我们甚至可以把小鸡长成成年鸡的生长间隔当作一个测量标准。时间的本质是：人对运动的的感知和测量。时间的本质是：人对运动的的感知和测量。时间指物质运动的持续性、顺序性，特点时间指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性。是一维性。现在学习的是第48页，共81页空间的本质是什么？空间的本质是什么？三维性：三维性：体积：体积：摆放位置：摆放位置：空间：运动场。如

45、果没有空间，没人能够想象运动空间：运动场。如果没有空间，没人能够想象运动是在哪里发生的，这叫做是在哪里发生的，这叫做“场场”。同时，空间也是。同时，空间也是我们人得以观看这个世界的方式。我们人得以观看这个世界的方式。空间也是用物质在时间空间也是用物质在时间中的运动度量的：中的运动度量的：现在学习的是第49页，共81页时空的绝对性和相对性时空的绝对性和相对性（1）时间和空间的绝对性）时间和空间的绝对性时间和空间的绝对性是指时间和空间作为运动着的物质的存时间和空间的绝对性是指时间和空间作为运动着的物质的存在方式的客观实在性，它是客观的，是不以人的意志为转移在方式的客观实在性，它是客观的，是不以人的

46、意志为转移的。的。（2）时间和空间的相对性）时间和空间的相对性时间和空间的相对性是指时间和空间作为运动着的物时间和空间的相对性是指时间和空间作为运动着的物质的存在方式的客观具体性，它因物质具体形态和运质的存在方式的客观具体性，它因物质具体形态和运动形式的不同而不同，其具体特性又是可变的和有条动形式的不同而不同，其具体特性又是可变的和有条件的，因而又是相对的。如侠义相对论件的，因而又是相对的。如侠义相对论现在学习的是第50页，共81页 静止是标志物质运静止是标志物质运动在一定条件下、一定动在一定条件下、一定范围内所处的稳定和平范围内所处的稳定和平衡状态的哲学范畴，静衡状态的哲学范畴，静止是运动的

47、特殊状态。止是运动的特殊状态。现在学习的是第51页，共81页静止有两种基本情形静止有两种基本情形：v没有发生相对位置移动没有发生相对位置移动v没有发生质变没有发生质变静止的表现形式静止的表现形式现在学习的是第52页，共81页 从辩证的观点看来，从辩证的观点看来，运动表现于它的反面，运动表现于它的反面，即表现在静止中。运动即表现在静止中。运动应当从它的反面即从静应当从它的反面即从静止找到它的量度。止找到它的量度。静止是运动的量度，不了解静止，就无静止是运动的量度，不了解静止，就无法了解运动。法了解运动。现在学习的是第53页，共81页 物体相对静止的可能性，暂时的平物体相对静止的可能性，暂时的平衡

48、状态的可能性，是物质分化的根本条衡状态的可能性，是物质分化的根本条件，因而也是生命的根本条件。件，因而也是生命的根本条件。恩格斯恩格斯不了解相对静止，就不可能理解物质的多不了解相对静止，就不可能理解物质的多样性。样性。现在学习的是第54页，共81页只有承认事物的相对静止，才能认识和只有承认事物的相对静止，才能认识和利用事物。利用事物。现在学习的是第55页，共81页因为事物有相对静止的一面，才能因为事物有相对静止的一面，才能够在内部积累必要的条件，实现由一够在内部积累必要的条件，实现由一种形态向另一种形态的转化。种形态向另一种形态的转化。现在学习的是第56页，共81页静止是相对的，运动是绝对的。

49、静止是相对的，运动是绝对的。绝对运动中存在着相对静止，相绝对运动中存在着相对静止，相对静止中存在着绝对运动，即动中对静止中存在着绝对运动，即动中有静，静中有动，动不舍静，静中有静，静中有动，动不舍静，静中含动。含动。现在学习的是第57页，共81页 世界统一于物质，物质的唯一特性是客观实在性。世界的物质统一性是世界的物质统一性是多样性多样性中的统一中的统一 。（三）世界的物质统一性原理现在学习的是第58页，共81页n世界是物质的世界，世界的统一性在于它的物质性，就是说，世界世界是物质的世界，世界的统一性在于它的物质性，就是说，世界统一于物质，而这种物质性就是不依赖于人的意识的客观实在性。统一于物

50、质，而这种物质性就是不依赖于人的意识的客观实在性。也就是说，世界上的万物不是由某一种特定形态的物质组成的，而也就是说，世界上的万物不是由某一种特定形态的物质组成的，而都是不依赖于意识而存在，又能为意识所反映的客观实在。该原理都是不依赖于意识而存在，又能为意识所反映的客观实在。该原理包含三层意思：包含三层意思：n（1 1）世界的本原是物质。世界上的一切事物和现象都根源于物质，）世界的本原是物质。世界上的一切事物和现象都根源于物质，来源于物质，是物质发展演化的结果。这就坚持了唯物主义，反对来源于物质，是物质发展演化的结果。这就坚持了唯物主义，反对了唯心主义。了唯心主义。n（2 2）世界只有一个共同