第9课《鱼我所欲也》知识梳理部编版语文九年级下册.docx

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1、鱼，我所欲也知识点 姓名：_鱼，我所欲也；熊掌，亦（1）我所欲（2）也。二者不可得兼（3），舍（4）鱼而取（5）熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚（6）于（7）生者，故（8）不为苟得（9）也；死亦我所恶（10），所恶有甚于死者，故患（11）有所不辟（12）也。如使（13）人之（14）所欲莫（15）甚于生，则（16）凡（17）可以得生（18）者何不用也（19）？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为（20）也？由是则生而（21）有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故（22）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独（23）贤者（24）有是

2、（25）心（26）也，人皆有之，贤者能勿丧（27）耳。（1）亦：也。 （2）欲：喜爱。 （3）得兼：两种东西都得到。（4）舍：舍弃。 （5）取：选取。 （6）甚：胜于。（7）于：比。 （8）故：所以，因此。（9）苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。 （10）恶：厌恶。（11）患：祸患，灾难。 （12）辟：通“避”，躲避。 （13）如使：假如，假使。（14）之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。 （15）莫：没有。 （16）则：那么。 （17）凡：凡是，一切。 （18）得生：保全生命。 （19）何不用也：什么手段不用呢？用，采用。（20）为：做。 （21）而：但是。 （22）是

3、故：因此。 （23）非独：不只，不仅 非：不 独：仅。（24）贤者：有才德，有贤能的人。 （25）是：此，这样。（26）心：思想。 （27）勿丧：不丧失。丧：丧失。一箪（28）食，一豆（29）羹，得之则（30）生，弗（31）得（32）则死。呼尔（33）而与之（34），行道之人（35）弗受；蹴（36）尔而（37）与之，乞人不屑（38）也。万钟（39）则不辩礼义而受之，万钟于我何加（40）焉！为宫室（41）之美，妻妾之奉（42），所识穷乏者（43）得我（44）与（45）？乡（46）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以

4、已（47）乎？此之谓失其本心（48）。（28）箪：古代盛食物的圆竹器。 （29）豆：古代一种木制的盛食物的器具。（30）则：就。 （31）弗：不。 （32）得：得到。（33）呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。（34）呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。（35）行道之人：（饥饿的）过路的行人。 （36）蹴：用脚踢。（37）而：表修饰。 （38）不屑：因轻视而不肯接受。（39）万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。（40）何加：有什么益处。何 介词结构，后置。 （41）宫室：住宅。（42）奉：侍奉。 （43）穷乏者：穷人。 （44）得我：感激我。得：通“德”，感激。（

5、45）与：通“欤”，语气助词。 （46）乡，通“向”，原先，从前。（47）已：停止。 （48）本心：本性。这里指人的羞恶之心 3  。译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们

6、所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激

7、我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。鱼，我所欲也知识梳理一、通假字：1.故患有所不辟也 “辟”同“避”，躲避2.万钟则不辩礼义而受之 “辩”同“辨”，辨别3.所识穷乏者得我与 “得”同“德”，感恩、感激 “与”同“欤”，语气词4.乡为

8、身死而不受 “乡”同“向”，先前、从前二、古今异义：1.万钟于我何加焉 古义：益处 今义：增加2.是亦不可以已乎 古义：停止 今义：已经三、一词多义：1.得：（1）二者不可得兼 得到 （2）故不为苟得也 取得 （3）则凡可以得生者何不用也 求得、保全2.故：（1）故不为苟得也 所以 （2）是故所欲有甚于生者 由此可见四、重点实词：1.二者不可得兼 兼：同时 2.舍鱼而取熊掌者也 舍：舍弃3.生，亦我所欲也 亦：也 欲：喜爱 4.故不为苟得 苟得：苟且偷生5.死亦我所恶 恶：讨厌、憎恨 6.故患有所不辟也 患：祸患、灾难7.如使人之所欲有甚于生者 如使：假如、假使8.非独贤者有是心也 非独：不仅

9、、不只是 是心：这种心9.贤者能勿丧耳 丧：丧失 11.蹴尔而与之 蹴：踩踏 10.一箪食，一豆羹 羹：用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物12.乞人不屑 不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受13.万钟则不辩礼义而受之 万钟：优厚的俸禄 钟：古代的一种量器14.万钟于我何加焉 何加：有什么益处 15.所识穷乏者得我与 穷：穷困 乏：贫苦、缺乏16.今为妻妾之奉为之 奉：侍奉 17.是亦不可以已乎 已：停止18.此之谓失其本心 本心：本性，这里指人的羞恶之心五、文言虚词1.而：舍生而取义者也 表并列，不译 2.于：所欲有甚于生者 比 由是则生而用不用也 表转折，却 万钟于我何加焉 对、对于 蹴

10、尔而与之 表修饰，不译 3.之：如使人之所欲莫甚于生 的万钟则不表礼仪而受之 表顺承，就 蹴 尔而与之 他4.为：则凡可以辟患者何不为也 做 5.与：呼尔而与之 给、给与乡为身死而不受 为了 所识穷乏者得我与 “与”同“欤”六、特殊句式：1.判断句鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（“也；者也”表判断。）2.倒装句（1）所欲有甚于生者（状语后置，正常语序：所欲有于生者甚）（2）所恶有甚于死者（状语后置，正常语序：所恶有于生死甚）（3）万钟于我何加焉（宾语前置，正常语序：万钟于我加何焉）3.反问句则凡可以得生者何不用也？七、课文知识结构鱼，我所欲也提出论点：（类比论

11、证）舍鱼而取熊掌舍生取义 正面： 所欲有甚于生者不为苟得 （道理论证） 所欲有甚于死者有所不辟 贤者论证过程： 反面： 所欲莫甚于生者何不用 勿丧 （对比论证） 所恶莫甚于死者何不为 正面： 一箪食，一瓢饮乞人不屑 勿失 （举例论证） 反面： 万钟则不辩礼义而受之为之 本心背诵导图： 鱼我所欲也鱼欲 生熊掌欲 不可得兼舍、取；义 生欲甚于生不苟得 如使 莫甚于生得生何不用死恶甚于死不辟 ； 使 莫甚于死辟患何不为 第一段由是 生有不用 是故 欲甚于生由是 辟患有不为 恶甚于死非贤者有人皆有贤者勿丧食生/死；呼行道，蹴乞人；万钟何加，为宫室、妻妾、穷乏者？ 第二段乡为不受，今为为之。是亦已，失本

12、心。 鱼，我所欲也知识梳理一、通假字：1.故患有所不辟也 _ 2.万钟则不辩礼义而受之 _3.所识穷乏者得我与 _ _ 4.乡为身死而不受 _ 二、古今异义：1. 则凡可以得生者何不用也 古义：_ 今义：表许可2. 万钟于我何加焉 古义：_ 今义：增加3. 是亦不可以已乎 古义：_ 今义：已经三、一词多义：1.得：（1）二者不可得兼 _ （2）故不为苟得也_ （3）则凡可以得生者何不用也 _2.故：（1）故不为苟得也 _ （2）是故所欲有甚于生者 _四、重点实词：1.二者不可得兼 兼：_ 2.舍鱼而取熊掌者也 舍：_3.生，亦我所欲也 亦：_ 欲：_ 4.故不为苟得 苟得：_5.死亦我所恶 恶

13、：_ 6.故患有所不辟也 患：_7.如使人之所欲有甚于生者 如使：_8.非独贤者有是心也 非独：_ 是心：_9.贤者能勿丧耳 丧：_ 11.蹴尔而与之 蹴：_ 10.一箪食，一豆羹 羹：_12.乞人不屑 不屑：_13.万钟则不辩礼义而受之 万钟：_ 钟：_14.万钟于我何加焉 何加：_ 15.所识穷乏者得我与 穷：_ 乏：_16.今为妻妾之奉为之 奉：_ 17.是亦不可以已乎 已：_18.此之谓失其本心 本心：_五、文言虚词1.而：舍生而取义者也 _ 2.于：所欲有甚于生者 _ 由是则生而用不用也 _ 万钟于我何加焉 _ 蹴尔而与之 _ 3.之：如使人之所欲莫甚于生 _万钟则不表礼仪而受之 _

14、 蹴 尔而与之 _4.为：则凡可以辟患者何不为也_ 5.与：呼尔而与之 _乡为身死而不受 _ 所识穷乏者得我与_六、特殊句式：1.判断句鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（“_；_”表判断。）2.倒装句（1）所欲有甚于生者（状语后置，正常语序：_）（2）所恶有甚于死者（状语后置，正常语序：_）（3）万钟于我何加焉（宾语前置，正常语序：_）3.反问句则凡可以得生者何不用也？七、课文知识结构鱼，我所欲也提出论点：（_论证）舍鱼而取熊掌舍生取义 正面： 所欲有甚于生者不为苟得 （_论证） 所欲有甚于死者有所不辟 _论证过程： 反面： 所欲莫甚于生者何不用有不用 _论证

15、所恶莫甚于死者何不为有不为 正面： 一箪食，一瓢饮乞人不屑 _ （_论证）反面： 万钟则不辩礼义而受之为之 鱼，我所欲也重点词语解释 姓名：_第一段：1.熊掌，亦我所欲也 亦：_ 欲：_ 2.二者不可得兼 得兼：_3. 舍鱼而取熊掌者也 舍：_ 取：_ 4. 所欲有甚于生者 甚：_ 于_ 5. 故不为苟得也 故：_ 苟得：_ 6. 死亦我所恶 恶：_7. 故患有所不辟也 患：_ 辟：_ 8. 如使人之所欲莫甚于生 如使：_ 之：_ 莫：_9. 则凡可以得生者何不用也 则：_ 凡：_ 得生：_ 用：_10. 则凡可以避患者何不为也 何:_ 为：_11. 由是则生而有不用也 而：但是。 12. 是

16、故所欲有甚于生者 是故：_ 13. 非独贤者有是心也 非独：_ 贤者： _ 是：_ 心：_14. 人皆有之，贤者能勿丧耳 皆：_ 勿丧：_鱼，我所欲也重点词语解释 姓名：_第二段：15.一箪食，一豆羹 箪：_ 豆：_16.得之则生，弗得则死 则：_ 弗：_ 得：_17.呼尔而与之 呼尔：_ 与：_ 之：_ 18.蹴尔而与之 蹴：_ 而：_ 19.乞人不屑也 不屑：_20.万钟于我何加焉 万钟：_ 何加：_ 21.为宫室之美，妻妾之奉 宫室：_ 奉：_22.所识穷乏者 得我 与 穷乏者：_ 得：_ 与_23.乡为身死而不受 乡：_ 24.是亦不可以已乎 已：_25.此之谓失其本心 本心_鱼，我所

17、欲也重点词语解释 姓名：_第一段：1.熊掌，亦我所欲也 亦：也 欲：喜欢 2.二者不可得兼 得兼：同时（都）得到3. 舍鱼而取熊掌者也 舍：舍弃 取：选取 4. 所欲有甚于生者 甚：胜于 于：比 5. 故不为苟得也 故：因此、所以 苟得：苟且偷生 6. 死亦我所恶 恶：厌恶、憎恨7. 故患有所不辟也 患：祸患、灾难 辟：同“避”，躲避 8. 如使人之所欲莫甚于生 如使：假如、假使 之：主谓间，取独 莫：没有9. 则凡可以得生者何不用也 则：那么 凡：凡是 得生：保全生命 用：采用10. 则凡可以避患者何不为也 何:什么 为：做11. 由是则生而有不用也 而：却 12. 是故所欲有甚于生者 是故

18、：因此、所以13. 非独贤者有是心也 非独：不只、不仅 贤者： 有贤能的人 是：这 心：思想14. 人皆有之，贤者能勿丧耳 皆：全、都 勿丧：不丧失鱼，我所欲也重点词语解释 姓名：_第二段：15.一箪食，一豆羹 箪：古代盛食物的圆形竹器 豆：古代一种木制盛食物的器具16.得之则生，弗得则死 则：就 弗：不、没有 得：得到17.呼尔而与之 呼尔：吆喝、呼喝 与：给 之：代词，他 18.蹴尔而与之 蹴：踩踏 而：表修饰 19.乞人不屑也 不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受20.万钟于我何加焉 万钟：优厚的俸禄 何加：有什么益处 21.为宫室之美，妻妾之奉 宫室：住宅 奉：侍奉22.所识穷乏者 得我与 穷乏者：穷困的人 得：同“德”，感恩、感激 与：同“欤”，语气词23.乡为身死而不受 乡：同“向”，原先、从前 24.是亦不可以已乎 已：停止25.此之谓失其本心 本心：本性。这里指人的羞恶之心。