2014-2015学年高考语文一轮复习讲练测（测案）专题11理解并翻译文言文中的句子（原卷版）Word版缺答案(共7页).doc

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1、精选优质文档-倾情为你奉上一、（14届湖北黄冈高三4月统考）阅读下面文言文，完成文后各题。待漏院记宋·王禹偁天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言，而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣势于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏可数也。是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎！朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕銮声。金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？其或兆民未安，思所

2、泰之；四夷未附，思所来之；兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之；贤人在野，我将进之；佞人立朝，我将斥之；六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入。九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，则总百官，食万钱，非幸也，宜也。其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马玩器，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之；三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则死下

3、狱、投远方，非不幸也，亦宜也。是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。棘寺小吏王禹偁为文，请志院壁，用规于执政者。注：待漏院：古代朝臣晨集等待召见的地方。咎（go）：通“皋”，即皋陶（yáo），相传曾被舜选为掌管刑法的官。夔：尧舜时的乐官。哕哕（huì）：象声词，徐缓而有节奏的响声。眚（shng）：愿意为日食或月食，后引申为灾异。慆慆：纷乱不息的样子。【小题1】下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A、兵革未息，何以弭之 弭：消灭，平息B、愿避位以禳之 禳：举行祛除邪恶的祭礼来消除灾祸C、奸人附势，我将

4、陟之 陟：惩罚D、构巧词以悦之 构：编造【小题2】下列句子编为四组，全部属于说明“善相”职责和品行的一组是（ ）不独有其德，亦皆务于勤耳 设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之 贤人在野，我将进之；佞人立朝，我将斥之皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶 无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者A、 B、 C、 D、【小题3】根据文意，下列分析和评说不正确的一项是A、本文开篇探究天道的运行规律、圣王的政治模式及如家的政治理想，借以导出宰臣要善于治致、精于治政，全文是以此为中心展开论证的。B、本文不仅在结构上具有对称美，语言成就更为突出；以四字句为基本句式，明快平易

5、而琅琅上口；某些段落灵活押韵并自由换韵，充满节奏美、韵律美。C、全文主次分明，详略得当。文章重点写的是贤相与奸相，两者构成了强烈的对比；写庸相时只以寥寥几笔勾勒其脸谱，说他们既无过不必挨骂，又无功不受赞誉，成天随大流，尸位素餐、滥竽充数、明哲保身而已。D、本文以宰相待漏之时的不同思想状态，将宰相分为贤相、奸相、庸相三个类型，褒贬鲜明，意在告诫当权的宰相要勤政于政事，不可贪图禄位，无所作为。【小题4】请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（每小题3分，共9分）（1）天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？（2）五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。（3）相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位

6、以之而危矣。【小题5】请用斜线（）给下面文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）慕容雋乘石氏之乱，跨据河山，亦仅终其身，至子而灭。苻坚之兴，又非刘、石比，然不能自免，社稷为墟。慕容雋乘苻氏之乱尽复燕祚死未期年基业倾覆此七人者皆夷狄乱华之巨擘也而不能久如此。今之金虏，为国八十年，传数酋矣，未亡何邪？（选自容斋随笔·卷九·五胡乱华，有删节）二、（14届四川高三天府大联考一）阅读下面的文言文，完成后面问题。公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎？”孟子曰：“否，我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我

7、不动心。”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。北宫黝之养勇也：不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”曰：“敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？” “告子曰：不得于言，勿求于心；不得于心，勿求

8、于气。不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉；故曰：持其志，无暴其气。“既曰，志至焉，气次焉。又曰，持其志，无暴其气。者何也？”曰：“志壹则动气，气壹则动志也，今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓

9、其人曰：今日病矣！予助苗长矣！其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也非徒无益，而又害之。”“何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”（摘自孟子公孙丑上节选）【小题3】把第I卷文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。（4分）（2）其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。（4分）【小题4】孟子认为要培养“浩然之气”，最根本的是做什么？请用原文二字概括，并简要说明其理由。【小

10、题5】用斜线（/）给下面的文言文断句。（限划9处）（4分） 若伯夷叔齐可谓善人者非邪？積仁絜行如此而餓死且七十子之徒仲尼獨薦顏淵為好學；然回也屢空糟糠不厭而卒蚤夭天之報施善人其何如哉？（选自史记·伯夷列传）三、（14届广东惠州高三模拟）阅读下面的文言文，完成文后各小题。王煐，字紫诠，号子千，天津宝坻人。康熙十七年举博学鸿儒，官历光禄寺丞、水部郎中，其间获派纂修会典。康熙二十八年四月，王煐出守惠州。守惠七载，不以酒食声色溺，不为美官厚禄摇，而独孜孜拳拳唯诗是事，所至必寻游名山川，所见人士无贤与否，皆折节交欢，引与酬唱。王煐抵郡，湖山无恙，而古迹名胜则鲜有存者，盖干戈之息未久也。诵读之士

11、，往往散处山谷乡落之中，索居离群，闻见寡眇。下车伊始，即谒庙廷，易其榜曰先师庙。政简刑清，揽风问俗，草木山川皆供点染。又崇文兴教，尊师重道。建堂舍二十四，以为讲学习诵之所。其亭榭台沼，或仍或新，以为游息之地。名之曰丰湖书院。初建书院，筹划经费，购金龙镇等处田，买叶氏孤屿废园，并前守所置义学地基，岁收租五百余石。置水口圩店房，岁收租四十余两。贫而愿学者，给以膏伙之资。岁有赢余，稍为修葺书院，点缀湖山之用。延聘名儒来书院讲学。政暇，课生徒学业其间，因以登临啸咏。王煐作丰湖书院记云：土地人民国有之宝因其高下而修之因其知能而教之则为政之所先也然古今为政知养教人才者犹不乏人至于点缀湖山则或以为无益之费岂

12、知山川之有助于人文若此也 节选自惠州府志【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）、皆折节交欢，引与酬唱 折节：降低身份、索居离群，闻见寡眇 寡眇：微少、其亭榭台沼，或仍或新 仍：陈旧、延聘名儒来书院讲学 延聘：聘请【小题2】下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是（3分）A、而独孜孜拳拳唯诗是事 贫而愿学者，给以膏伙之资B、所见人士无贤与否，皆折节交欢 引与酬唱C、古迹名胜则鲜有存者 贫而愿学者，给以膏伙之资D、所至必寻游名山川 建堂舍二十四，以为讲学习诵之所【小题3】下列各句组，都能直接表现王煐“养教人才”的一组是（3分）守惠七载，不以酒食声色溺 政简刑清，揽风问俗

13、又崇文兴教，尊师重道 建堂舍二十四，以为讲习之所点缀湖山 延聘名儒来书院讲学A、 B、 C、 D、【小题4】下列对原文中有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）、王煐是天津宝坻人，康熙二十八年出任惠州太守。他不沉溺酒色，不贪求美差厚禄，而是孜孜追求吟诗作文这些事情。、王煐当初来到惠州，看见惠州的山山水水没什么不好，但是古迹名胜却少有保护；一些文化人大多散落在山乡之中，他们孤陋寡闻。、王煐修建惠州丰湖书院，购买金龙镇等地的田园，购买水口圩的店房，作为教育资金来源，每年都有粮食及钱款收入。、对于家庭贫穷有心向学的人，王煐自己慷慨解囊，发给他们生活费。在从事政务空余的时间里，他还亲自到书院来看看

14、。【小题5】断句和翻译。（10分）对于自然环境的人文影响，王煐有超越常人的认识。下面文字中哪句话陈述了这种认识？请用下划线标出来，并用“”给该句断句。（3分）土地人民国有之宝因其高下而修之因其知能而教之则为政之所先也然古今为政知养教人才者犹不乏人至于点缀湖山则或以为无益之费岂知山川之有助于人文若此也【小题6】翻译下面的句子。（7分）下车伊始，即谒庙廷，易其榜曰先师庙。 （3分）政暇，课生徒学业其间，因以登临啸咏。（4分） 四、（14届长沙高三二模）阅读下面的文言文，完成后面题。毛诗序关雎，后妃之德也，“风”之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。“风”，风也，教也。风以动之，教

15、以化之。诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。

16、故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小故有小雅焉有大雅焉颂者美盛德之形容以其成功告于神明者也。是谓“四始”，诗之至也。然则，关睢、麟趾之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。鹊巢、驺虞之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。周南、召南，正始之道，王化之基。是以关睢乐得淑女，以配君子；忧在进贤，不淫其色。衷窈窕、思贤才，而无伤善之心焉，是关睢之义也。（据阮元刻十三经注疏本毛诗正义卷一）注：汉代传诗有齐、鲁、韩、毛四家，前三家为今文，而毛诗则为古文。我们现

17、在所见的诗经主要是毛诗。毛诗于每首诗题下都有一篇小序，简述诗的主旨、背景、作者等，而在诗经的第一篇关睢的小序之下有一段较长的文字，论述诗的性质、作用、体裁、创作方法等，历来称之为“大序”，又称“毛诗序”。作者历来说法不一，汉代学者郑玄认为是孔子弟子子夏所作。谲谏：含蓄地批评。南：指诗经中的周南召南篇。【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A、所以风天下而正夫妇也 正：使端正B、先王以是经夫妇 经：经纬、治理C、上以风化下，下以风刺上 刺：讽刺 D、是谓“四始”，诗之至也 至：极至【小题2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是A、诗者，志之所之也 后之视今，亦犹今之视昔

18、B、治世之音安以乐，其政和 夫夷以近，则游者众C、故变风发乎情，止乎礼义 知不可乎骤得，托遗响于悲风D、鹊巢、驺虞之德，诸侯之风也 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”【小题3】下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是A、毛诗序继承了先秦“诗言志”的观点，进一步阐述了诗歌抒情言志的特征，突出了情与志的统一性，认为“情”与“志”是二而一的东西。B、这篇总序揭示了中国古代艺术诗、乐、舞三位一体的表现形态，并认为所有艺术形态都是人的思想感情的表现，从抒情言志的角度论述三者在艺术上的统一性。C、文中认为“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其民困”，即论述了诗乐与社会政治状况的密切联系，而且还进一步指

19、出社会政治、民情风俗的兴衰成败会直接影响到艺术创作。D、毛诗序提到了诗经“六义”，即风、赋、比、兴、雅、颂，涉及到诗歌体裁上的分类和艺术表现手法的问题。并对“六义”进行了具体的展开和论述。【小题4】下列用“”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A、政有大/小故有小/雅焉/有大雅焉/颂者/美盛德之形/容以其成功/告于神明者也B、政有大小/故有小雅焉/有大雅焉/颂者/美盛德之形容/以其成功告于神明者也C、政有大小/故有小雅/焉有大雅/焉颂者/美盛德之形容/以其成功告于神明者也D、政有大小/故有小雅焉/有大雅焉/颂者/美盛德之形/容以其成功/告于神明者也【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1) 诗者，志之所之也；在心为志，发言为诗。(3分)译文： (2) 咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。(3分)译文： (3) 是以关睢乐得淑女，以配君子；忧在进贤，不淫其色。(4分)译文： 专心-专注-专业