韩愈最出名的诗词保藏五篇_韩愈古诗词大全.docx

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1、韩愈最出名的诗词保藏五篇_韩愈古诗词大全 韩愈早春呈水部张十八员外 / 初春小雨 / 早春原文 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 全文赏析 这首小诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句。张籍在兄弟辈中排行十八，故称张十八。诗的风格清爽自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：艰穷怪变得，往往造平淡（送无本师归范阳）。原来他的平淡是来之不易的。 首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，精确地捕获到了它的特点。造句清爽美丽。与杜甫的“好雨知季节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。 其次句紧承首句，写

2、草沾雨后的景色。以远看似有 ，近看却无 ，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。写出了春草刚刚发芽时，若有若无，稀疏，矮小的特点。可与王维的“青霭入看无”、“山色有无中”相媲美。 第三、四句对初春景色大加赞美：“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”这两句意思是说：早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西，远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。写春景的诗，在唐诗中，多取明媚的晚春，这首诗却取早春咏叹，认为早春比晚春景色优胜，别出心裁。前两句体察景物之精细已经令人赞扬，后两句如骑兵骤至更在人意料之外。 这首小诗，诗人只运用简朴的文字 ，就常见的“小雨”和“草色”，描绘出了早春的独特景色。刻画细腻，造句美丽，

3、构思新奇，给人一种早春季节潮湿、舒适和清爽之美感。表达布满对春天的喜爱和赞美之情。 全篇中绝妙佳句便是那“草色遥看近却无”了。早春二月，在北方，当树梢上、屋檐下都还挂着冰凌儿的时候，春天连影儿也看不见。但若是下过一番小雨后，其次天，春天就来了。雨脚儿轻轻地走过大地，留下了春的印记，那就是最初的春草芽儿冒出来了，远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，人们心里立刻布满欣欣然的生意。可是当人们带着无限喜悦之情走近去看个认真，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。诗人像一位高超的水墨画家，挥洒着他饱蘸水分的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草

4、色。远远望去，再像也没有，可走近了，反倒看不出。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。 这设色的背景，是那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增加了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥。酥就是奶油。受了这样的滋润，那草色自然是新的；又有这样的背景来衬托，那草色自然也美了。 在最终，诗人还来个对比：“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城到处烟柳的景色不知要赛过多少倍。由于，“遥看近却无”的草色，是早春季节特有的，它柔嫩饱含水分，象征着大地春回、万象更新的欣欣生意。而烟柳已经是“杨柳堆烟”时候，何况“满”城皆是，不希奇了。到了暮春三月，颜色浓重，反倒不那么惹人宠爱了。像这

5、样运用对比手法，与一般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。 “物以稀为贵”，早春季节的春草之色也是很娇贵的。“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”（韩愈春雪）。这是一种心理状态。严冬方尽/余寒犹厉，突然看到这奇妙的草色，心头不由得又惊又喜。这一些轻淡的绿，是当时大地唯一的装饰；可是到了晚春则“草树知春不久归”（韩愈晚春），这时那怕柳条儿绿得再好，人们也无心看，由于已缺乏那一种新奇感。 所以，诗人就在第三句转折时提示说：“最是一年春好处。”一年之际在于春，而春天的最好处却又在早春。 这首诗既咏早春，又能摄早春之魂，给读者以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘

6、出极难描摹的颜色一种淡素的、似有却无的颜色。假如没有锋利深细的观看力和超群的诗笔，便不行能把早春的自然美提炼为艺术美。 写作背景 此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，劝说叛军，平静了一场叛乱。穆宗特别兴奋，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而哀痛，而是兴味盎然地迎接春天。 此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因

7、以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，盼望触发张籍的游兴。 韩愈最出名的诗词【篇二】 韩愈送穷文原文 元和六年正月乙丑晦，仆人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粮，牛繫轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挚俦，去故就新，驾尘风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？” 屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。门神户灵，我叱我呵，包羞诡随

8、，志不在他。子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学四年，朝韮暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐。单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。” 仆人应之曰：“予以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主见，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍损害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，

9、不行时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。” 言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。徐谓仆人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。天下知子，谁过于予。虽遭斥逐，不忍于疏，谓予不信，请质诗书。” 仆人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。 全文赏析 初看韩愈的文章

10、好像难以理解，坚持看下来之后，发觉竟然如此情切、如此贴近自己的生活。于是不忍释手，每看一篇都感叹良久。 韩文公的慈爱和善、为国为民的大爱精神让千年后的进人再一次深深感动。 然而韩公这样的一位才子和清官却过着一种颠沛流离，过着并非满意的生活。 送穷文便是韩愈发自内心的自白。何为穷？穷鬼的过半共有五个，“智穷”“学穷”“文穷”“命穷”“交穷”。这五穷各司其职，掌管韩公的命运。仆人应之曰：“子以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主见，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍害伤；其次名曰学穷：傲

11、数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不行时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，面丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。” 五鬼如苍蝇般无耻追赶，像没有廉耻的狗一般跟随韩公，还告知韩公徐谓仆人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。天下知子，谁过于予。虽遭斥逐，不忍子疏，谓予不信，请质诗书。”

12、仆人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。 意思是：人的一辈子，能活多久呢？我们使您树立了名声，千秋百代也不会磨灭。小人和君子，他们的志向是不一样的，君子虽然不舍于当世的潮流，却跟天意相通 从这篇文章我看到了一位品德高尚，然而又布满坎坷的唐人。从看古文里看到了别人也见到自己，没有生活的磨难彼岸难以理解生命的真实面目。但是困难不应当太多，也不应太久，由于每一次的磨难都是人生的一笔财宝，是才智的积累，假如没有将之化为力气和士气去战胜内心的苦痛，那么就白吃饭，白吃苦了。 韩愈在字里行间体现出来的内心世界机器丰富，有对国对民的担忧、有对自己怀才不遇的孤独感、也有对身世之不幸的哀叹、也有对.丑陋面

13、目的批判看到百代宗师的韩愈生于忧患的一生。他实际上真正为自己生活过的时间又有多少呢？ 活在今日的我们，是多么幸福。只要有抱负、有目标，就会有人支持和扶助，想想也是，生活在以和平为主题的.，为什么不怀着感恩的心生活，过着古人无法实现的抱负生活。 注：正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。穷鬼，又称“穷子”。据宋陈元靓岁时广记引文宗备问记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰今日送穷子”。相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为

14、穷子”。 写作背景 韩愈最出名的诗词【篇三】 韩愈进学解原文 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。 觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍

15、。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。 沉醉醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷盘，佶屈聱牙；春秋谨严，左氏浮夸；易奇而法，诗正而葩；下逮庄、骚，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。 少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。 然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？” 先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室

16、者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳

17、，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。 全文赏析 韩愈进学解，旧说作于唐宪宗元和八年（813）。是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。解，解说，分析。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名进学解；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。 文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，留意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业，读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也

18、属于“行”。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作五箴以儆戒自己。其中游箴感叹自己少年时学习的劲头和精力很足，而如今年岁大了，便不如少时了；痛心地说：“呜呼余乎！其无知乎！君子之弃，而小人之归乎？”可见他始终念念.学业之重。又行箴要求自己的言行合乎正义，认为这样做了，便虽死犹生。还说“思而斯得”，要求自己一言一行都须仔细思索。可见进学解中关于“业”和“行”的教导都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之大端。 其次段是生徒对上述教导提出质问。大意谓先生的“业”、“行”均很有成就，却遭际坎坷，则业精行成又有何用呢？先说先生为学特别勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文

19、必究其深义，夜以继日，孜孜不倦；次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道；再说先生博取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手；最终说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成。这四个方面，一、三相当于“业”，二、四相当于“行”。验之韩愈其他诗文，可知这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价。以学而言，他曾说自己“究穷于经传史记百家之说”，“凡自唐虞以来，编简所存奇辞奥旨，靡不通达”（上兵部李侍郎书），并能穷究奥妙，达于出神入化之境。以文而言，他以“文书自传道，不仗史笔垂”（寄崔二十六立之）自许，欲以古文明道，传世不朽。以捍卫儒道而言，他说道统久已不传，即使荀子、扬雄也还有小疵，隐然以上继孟子、振

20、兴儒学自期（见原道等文）。以为人行事而言，他自称“矫矫亢亢，恶圆喜方，羞为奸欺，不忍害伤” （送穷文），即坚持原则，正直不苟；又颇自负其政治才能，青年时便说己潜究天下形势得失，欲进之于君相（见答崔立之书）。这些评价，虽有的受到后人讥评，如有人批判他儒道不纯，但大体说来，他在这几方面的确都相当有成果。可是其遭受并不顺遂。下文生徒所说“跋前踬后，动辄得咎”云云，就是概述其坎坷困惑之状。他青年时本以为功名唾手可得，然而经四次进士试方才及第，其后三次于吏部调试，都未能得官，只得走投靠方镇为幕僚的道路。至三十五岁时才被授以四门博士（其地位低于国子博士）之职。次年为监察御史，同年冬即贬为连州阳山（今属广东

21、）县令。三年后始召回长安，任国子博士。当时宪宗新即位，讨平夏州、剑南藩镇叛乱，显示出中兴气象。可是韩愈并未能展其怀抱，却困于谗方诽谤，次年即不得不要求离开长安，到洛阳任东都的国子博士。其后曾任河南县令、尚书省职方员外郎之职，至元和七年四十五岁时又因事黜为国子博士。生徒所谓“三为博士，冗不见治”，即指一为四门博士、两为国子博士而言。冗，闲散之意。博士被视为闲官。不见治，不能表现其治政之才。“头童齿豁”，也是真实状况的写照。韩愈早衰，三十五岁时已自叹齿落发白，作进学解时更已发秃力羸，只剩下十来个牙齿在那里摇摇欲坠了。仕途失意和体力衰退，使他愤慨而悲伤。生徒的这一大段话，其实正是他“不平而鸣”，借以

22、一吐其胸中块垒而已。 第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；则自己被投闲置散，也没有什么可埋怨。最终说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，明显不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。“动而得谤，名亦随之”，是说自己动辄患病诽谤，而同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。这里所谓“名”，主要是指写作和传授“古文”的名声。其五箴知名箴就说过，由于自己文章写得好，又好为人师（其实是宣扬“古文”理论），因而招致怨恨。答刘正夫书也说：“愈不幸独有接后辈名，名之

23、所存，谤之所归也。”据柳宗元答韦中立论师道书说，韩愈就是因“奋不顾流俗”，作师说，教后学，而患病谤言，不得不匆忙忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云，看来是归之于运命，借以自慰；实际上也包含着对于古往今来此种不合理.现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中，总是“贤者少，不肖者多”，而贤者总是坎坷不遇，甚至无以自存，不贤者却“比肩青紫”，“志满气得”。他愤慨地问：“不知造物者意竟如何！”（均见与崔群书）这正是封建时代比较正直的.常有的感慨。珍贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说：“小人君子，其心不同。唯乖于时，乃与天通。”（送穷文）决心坚持操守，宁可穷于当时，也要追求“百世不磨”的声名。 进

24、学解表现了封建时代正直而有才华、有理想的.的苦闷，批判了不合理的.现象，具有典型意义，故而传诵不绝。此外，其次段中谈古文写作一节，可供了解其古文理论和文学好尚，也值得留意。其所举取法对象止于西汉，那是因东汉以后文章骈偶成分渐多，与古文家崇尚散体的主见不合之故。所举除儒家经典外，尚有子书庄子、史书史记以及楚辞和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深雄伟，奇崛不凡，韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”（答崔立之书）。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来，以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。 进学解以问答形式抒发不遇之感，

25、此种写法古已有之。西汉东方朔作答客难，扬雄仿之而作解嘲，其后继甚多。但进学解仍能给人以新奇感。这与它擅长出没变化有关。如其次段先大段铺写先生之能，浩瀚奔放；再以寥寥数语写其不遇之状，语气剧烈。其间自然形成大幅度的转折，而全段总的气概是酣畅淋漓的。第三段则平和谦退，好像火气消尽；而细味之下，又感到有辛酸、无奈、愤懑、嘲讽种种心情包孕其中，其文气与其次段形成对比。又如通篇使人悲慨，使人深思，但有的地方又似有谐趣。如先生谆谆教导，态度庄重，而生徒却以嬉笑对之；先生为劝说生徒，不得不痛自贬抑，甚至自称盗窃陈编。这些地方见出先生实处于被动，而具有滑稽意味。总之，全文结构虽简洁，但其内在的气概、意趣却多变

26、化，耐咀嚼。它之所以使人感到新奇，又与其语言的形象、新奇有关。如以“口不绝吟”、“手不停披”状先生之勤学，以“踵常途之促促，窥陈编以盗窃”形容其碌碌无为，以“爬罗剔抉，刮垢磨光”写选拔培育人才等等，不但化抽象为详细，而且其形象都自出机杼。至于“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等词语，既富于独创性，又贴切凝练，今日都已成为常用成语。又如“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等，将丰富的人生体验提炼为短句，发人深思，有如格言。在一篇不长的文章中，此类具有独创性的语句却如此之多，实在使人不能不赞叹在文学语言方面的制造力量。此

27、外，本文文体系沿袭扬雄解嘲，采押韵的赋体，又大量使用整齐排比的句式，读来声韵铿锵，琅琅上口，也增加了其艺术的魅力。 韩愈最出名的诗词【篇四】 .倦还捉。 韩愈 幸兹得佳朋，于此荫华桷。青荧文簟施，淡澉甘瓜濯。 韩愈 大壁旷凝净，古画奇駮荦。凄如羾寒门，皓若攒玉璞。 韩愈 扫宽延鲜飙，汲冷渍香穱。篚实摘林珍，盘殽馈禽ob. 韩愈 空堂喜淹留，贫馔羞龌龊。 韩愈 殷勤相劝勉，左右加砻斫。贾勇发霜硎，争前曜冰槊。 孟郊 微然草根响，先被诗情觉。感衰悲旧改，工异逞新貌。 孟郊 谁言摈朋老，犹自将心学。危檐不敢凭，朽机惧倾扑。 孟郊 青云路难近，黄鹤足仍鋜.未能饮渊泉，立滞叫芳药。 孟郊 与子昔睽离，嗟

28、余苦屯剥。直道败邪径，拙谋伤巧诼。 韩愈 炎湖度氛氲，热石行荦硞。痟肌夏尤甚，疟渴秋更数。 韩愈 君颜不行觌，君手无由搦。今来沐新恩，庶见返鸿朴。 韩愈 儒庠恣游息，圣籍饱商榷。危行无低徊，正言免咿喔。 韩愈 车马获同驱，酒醪欣共欶.惟忧弃菅蒯，敢望侍帷幄。 韩愈 此志且何如，希君为追琢。 韩愈 学校韩愈的古诗词【篇二】 韩愈汴州乱二首原文 汴州城门朝不开，天狗堕地声如雷。健儿争夸杀留后， 连屋累栋烧成灰。诸侯咫尺不能救，孤士何者自兴哀。 母从子走者为谁，大夫夫人留后儿。昨日乘车骑大马， 坐者起趋乘者下。庙堂不愿用干戈，呜呼奈汝母子何。 学校韩愈的古诗词【篇三】 韩愈李花二首原文 平旦入西园，

29、梨花数株若矜夸。旁有一株李， 颜色惨惨似含嗟。问之不愿道所以，独绕百匝至日斜。 忽忆前时经此树，正见芳意初萌牙。奈何趁酒不省录， 不见玉枝攒霜葩。泫然为汝下雨泪，无由反旆羲和车。 东风来吹不解颜，苍茫夜气生相遮。冰盘夏荐碧实脆， 斥去不御惭其花。 当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪， 剪刻作此连天花。日光赤色照未好，明月暂入都交加。 夜领张彻投卢仝，乘云共至玉皇家。长姬香御四排列， 缟裙练帨无等差。静濯明妆有所奉，顾我未肯置齿牙。 清寒莹骨肝胆醒，一生思虑无由邪。 学校韩愈的古诗词【篇四】 韩愈与于襄阳书原文 七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。 士之能享大名、显

30、当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也。 然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不愿谄其上，上之人负其位不愿顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不行谓上无其人；未尝求之，不行谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。 侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，有遇知于左右、获礼于门下者，岂求之而未

31、得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也？愈虽不才，其自处不敢后于恒人，阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始。”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主。虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！ 谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惊再拜。 译文 七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，尊敬地把信呈给尚书阁下：读书人能够享有大名声，显扬于当代，没有哪一个不是靠在天下出名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美妙德行流

32、传下来，照射后代的，也没有哪一个不是靠在天下出名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美妙的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是相互等待的，然而千百年才相逢一次。莫非是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们相互等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其缘由在于居于下位的人倚仗自己的才华不愿巴结地位高的人恳求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不愿照看地位低的人。所以才学很高的人许多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下查找，就不能说

33、下面没有可以举荐的人。我思索这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。 我从旁听说阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。莫非您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，莫非是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推举的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应当听到您推举人才的事却久久没有听到呢？ 我虽然没有才能，但要求自己却不敢落后于一般人。阁下将要寻求的人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开头。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用焦急，这些不过费阁下一顿早饭的费用就

34、足够了。假如您说：“我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推举的人才，还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨当心的人，既不足以向他们告知这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！ 尊敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。 韩愈诚惶诚恐，再拜。 解释 贞元十八年春，韩愈为四门博士。国子，即国子监，唐代最高学府，下分七馆：国子、太学、广文、四门、律、书、算。四门博士，即四门馆教授。将仕郎，官阶，唐属从九品。守，任的意思。 负：仗侍。 休光：盛美的光辉，光华。 后进之士：后通显的人。为之后焉：做他们的歌

35、颂者。 虽盛而不传：即使成就卓越却不会流传。 是二人：这两种人。相须：相待。这里是相互依靠的意思。 援：攀援。推：推举。 殷多、盛。这里引申作亲密解。相遇：相互遇合。 负：仗恃。谄：讨好。 顾：照看关怀。 戚戚：忧虑的样子。赫赫：威显的样子。 干之：求他。干，干谒。 闻于人：听说。侧闻：从旁边听说，表示谦恭。 道方而事实：道德方正而工作讲求实际。 卷舒：卷缩伸展，这里是进退的意思。文武：具有文、武的才能的人。唯其所用：只在您来使用。其，你，其次人称。 遇知：受到赏识。获礼：得到敬重。 恒：平常，一般。 ：隗ku，郭隗，战国时燕国人。燕昭王招贤纳士，欲报齐国之仇，往见郭隗，郭隗说：“今王欲致士，

36、先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎？”。 刍：读音ch，喂牲口的草。 学校韩愈的古诗词【篇五】 韩愈题张十一旅舍三咏榴花 / 题榴花原文 五月榴花照眼明，枝间时见子初成。 可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。 全文赏析 这首诗开头两句点明时令，寥寥数语就勾画出了五月里石榴花开时的繁茂烂漫景象，尤其“照眼明”三字，生动传神。诗人即写了花，也写了看花人的开心心情。后两句点明地点，这是生长在偏僻地方的石榴，没人去攀折损害他的花枝，殷红的石榴花繁多地落在青苔上，红青相衬，画面非常美丽，使人觉得几多可爱和惋惜。其实诗人正是爱其无游人来赏，爱其满地“青苔”“绛英”，倘有人来赏，则车辙马蹄践踏得不堪了，还不如任其

37、花开花落、果熟果烂，来得自然。委婉表达俩诗人孤独的心境。 张十一是的一位好伴侣,做此诗时张十一和他都被贬谪,诗人有感作诗前两句写景,后两句抒情。并不直接来写景，而是通过人的感觉，侧面烘托出榴花的绚烂多姿。但花开的再美又能如何，还不是孤独无声落，诗人叹息花开无人来赏，亦即暗喻伴侣满腹才华，却被统治者贬谪于穷乡僻壤，无法施展，“颠倒”二字更是有力批判了统治者的不识人才以及诗人和都怀才不遇的愤懑。 唐代杰出诗人韩愈必备的古诗词通用五篇 中华文化兼容并蓄，在我国悠久的人文历史上出现过很多优秀的诗人为了培育我们的制造性思维，我们可以赏析解读诗人王勃的古诗词，它承载着我国的传统文化，是我们的民族之魂。那么

38、诗人王勃有哪些古诗词值得一读呢？下面是工作总结之家我为大家悉心预备的“唐代杰出诗人韩愈必备的古诗词”，欢迎阅读，盼望工作总结之家我的共享可以为您带来关心。 唐代杰出诗人韩愈必备的古诗词(篇一) 王勃赠李十四四首原文 野客思茅宇，山人爱竹林。琴尊唯待处，风月自相寻。 小径偏宜草，空庭不厌花。平生诗与酒，得意会仙家。 乱竹开三径，飞花满四邻。从来扬子宅，别有尚玄人。 风筵调桂轸，月径引藤杯。直当花院里，书斋望晓开。 唐代杰出诗人韩愈必备的古诗词(篇二) 王勃咏风原文 肃肃凉风生，加我林壑清。 驱烟寻涧户，卷雾出山楹。 去来固无迹，动息如有情。 日落山水静，为君起松声。(版本一)肃肃凉景生，加我林壑

39、清。 驱烟寻涧户，卷雾出山楹。 去来固无迹，动息如有情。 日落山水静，为君起松声。(版本二) 全文赏析 宋玉的风赋云：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱下而加焉。”此篇所咏的“凉风”，正具有这种公平普济的美德。酷热未消的初秋，一阵清风袭来，给人以快意和凉快。那“肃肃”的凉风吹来了，立刻吹散浊热，使林壑清爽起来。它很快吹遍林壑，驱散涧上的烟云，使诗人寻到涧底的人家，卷走山上的雾霭，现出山间的房屋，诗人情不自禁地赞美它“去来固无迹，动息如有情”。这风确乎是“有情”的。 “肃肃凉景生”，首句平直轻快，习习凉风飘然乍起。“加我林壑清”，是紧承上句，概写风不管深沟还是浅壑，不分凹凸贵贱，北风都遍施恩

40、惠。“我”字的运用，加强了主观情感，表现了诗人胸襟的开阔。“驱烟寻涧户，卷雾出山楹”，描写风为平民百姓送爽的详细情态。风，驱散了烟云，卷走了雾霭，穿行于涧户山舍将清爽带给人们。第五、六两句是赞扬风的品行。“去来固无迹”，指它行踪不定，好像施惠于人们没有所图，不求回报。“动息如有情”，借用抱朴子畅玄篇“动息知止，无往不足”之意，形容风慷慨惠施，不遗余力，来去仿佛一个有情有义之人。这两句诗，夹叙夹议，奇妙地承前启后，自然地引出结联：“日落山水静，为君起松声”。白天，风为劳作的人们送来凉爽，安静的傍晚，又为休息的人们吹奏起动听的松涛声。观赏松涛的大多是士子或隐者，当然也包括了诗人自己。这里与“加我林

41、壑清”中的“我”一样加深了主观意趣。 诗人以风喻人，托物言志，着意赞美风的高尚品行和勤奋精神。风不舍昼夜，努力做到对人有益。以风况人，有为之士正值如此。诗人少有才华，而壮志难酬，他曾在闻名的滕王阁序中布满.地写道：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”在这篇中则是借风咏怀，寄予他的“青云之志”。 此诗的着眼点在“有情”二字。上面从“有情”写其加林壑以清爽，下面复由“有情”赞其“为君起松声”。通过这种拟人化的艺术手法，把风的形象刻画得栩栩如生。首句写风的生起，以“肃肃”状风势之速。风势之缓急，原来是并无目的的，但次句用了一个“加”字，就使之化为有意的行动，仿佛风奔驰而来，正是为了使

42、林壑清爽，有意急人所需似的。下面写风的活动，也是抓住“驱烟”“卷雾”“起松声”等风中的动态景象进行拟人化的描写。风吹烟雾，风卷松涛，原来都是自然现象写成了有意识的活动。她神通广阔，如同精灵般地出入山涧，驱烟卷雾，送来清爽，并吹动万山松涛，为人奏起奇妙的乐章。在诗人笔下，风的形象被刻画得维妙维肖了。 此诗所咏之风，不是习见的柔弱的香风，也并非宋玉风赋中的取悦于大王的雄风，肆虐于庶人的雌风。这首咏风小诗里，寄寓着诗人的公平的政治抱负和生活情趣。 唐代杰出诗人韩愈必备的古诗词(篇三) 滕王阁王勃唐诗鉴赏 【作品介绍】 滕王阁诗是唐代文学家王勃的诗作，原附于滕王阁序后，序末“四韵俱成”一句中的“四韵”

43、即指此诗。此诗第一句点出了滕王阁的形势；其次句遥想当年兴建此阁的滕王坐着鸾铃马车来到阁上进行豪华繁盛的宴会的情景；第三、四句紧承其次句，写画栋飞上了南浦的云，珠帘卷入了西山的雨，运用了夸张的手法既写出了滕王阁居高临远之势，又写出了滕王阁如今冷落孤独的情形。全诗融情于景，寄慨遥深，以凝练、含蓄的文字概括了序的内容，气度高远，境界宏大，与滕王阁序真可谓双璧同辉，相得益彰。 【原文】 滕王阁诗 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 【解释】 滕王阁：故址在今江西南昌赣江之滨，江南三大名楼之一。 江：指赣

44、江。渚：江中小洲。 佩玉鸣鸾：身上佩戴的玉饰、响铃。 南浦：地名，在南昌市西南。浦：水边或河流入海的地方（多用于地名）。 西山：南昌名胜，一名南昌山、厌原山、洪崖山。 日悠悠：每日无拘无束地游荡。 物换星移：形容时代的变迁、万物的更替。物：四季的景物。 帝子：指滕王李元婴。 槛：栏杆。 【白话译文】 滕王阁在赣江的北岸巍然高矗，佩玉无声鸾铃寂寂停止了歌舞。 早晨画栋拂过南浦飞来的轻云，傍晚珠帘卷起西山阴沉的烟雨。 潭中白云的倒影每日悠闲浮荡，时间推移景物变化已数个春秋。 修建这滕王阁的帝子今在何处？只有那栏杆外的长江空自东流。 【创作背景】 滕王阁为江南名楼，建于唐朝繁盛时期，为李元婴任洪州都

45、督时所建，因滕王李元婴得名，故址在今江西南昌赣江边新建西章江门上，俯视远望，视野均极开阔。李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟，骄奢.逸，品德不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建滕王阁，也是为了歌舞享乐的需要。唐高宗上元三年（676年），诗人王勃远道去交趾（今越南）探父，途经洪州（今江西南昌），参加阎都督宴会，即席作滕王阁序，序末附这首凝炼、含蓄的诗篇，概括了序的内容。 【赏析】 此诗第一句开门见山，用质朴苍老的笔法，点出了滕王阁的形势。滕王阁下临赣江，可以远望，可以俯视，下文的“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和“槛外长江”都从第一句“高阁临江渚”生发

46、出来。滕王阁的形势是如此之好，但如今阁中无人来游赏。想当年建阁的滕王已经死去，坐着鸾铃马车，挂着琳琅玉佩，来到阁上，进行宴会，那种豪华的场面，已经一去不复返了。第一句写空间，其次句写时间，第一句兴致勃勃，其次句意兴阑珊，两两对比。诗人运用“随立随扫”的方法，生发出盛衰无常之意。寥寥两句已把全诗主题包括无余。 三四两句紧承其次句，更加发挥。阁既无人游赏，阁内画栋珠帘当然冷落可怜，只有南浦的云，西山的雨，暮暮朝朝，与它为伴。这两句不但写出滕王阁的孤独，而且画栋飞上了南浦的云，写出了滕王阁的居高，珠帘卷入了西山的雨，写出了滕王阁的临远，情景交融，寄慨遥深。 至此，诗人的作意已全部包含，但表达方法上，还是比较隐蔽而没有点醒写透，所以在前四句用“渚”“舞”“雨”三个比较镇静的韵脚之后，马上转为“悠”“秋”“流”三个漫长柔和的韵脚，利用章节和意义上的协作，在时间方面