《世说新语》主要内容和感悟 (6篇)_《世说新语》读后感.docx
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1、世说新语主要内容和感悟 (6篇)_世说新语读后感 世说新语主要内容和感悟 (推举6篇)。 阅读一本好书,可以净化我们的心灵,丰富我们的精神世界,对于网络推举阅读世说新语,信任您在阅读之后会有专属自己的收获,思维的火花一闪而过以至不再出现,所以写一篇读后感尤为必要!一篇属于自己的世说新语读后感该怎么写呢?以下是工作总结之家我收集整理的“世说新语主要内容和感悟”,仅供参考,大家一起来看看吧。 世说新语主要内容和感悟篇一 夜幕再一次降落了,在这样一个夜晚,我好像回到了千年以前 那是一个黑夜,九岁的徐孺子在月光下玩耍,有人对他说:“假如月亮中什么都没有,该会非常光明吧!”徐孺子听了回答道:“不是这样的
2、。就好比人的眼睛里有瞳仁吧,假如没有瞳仁的话,眼睛就肯定看不到东西呀。”这个故事是出自于世说新语。 世说新语是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作,由南朝宋时刘义庆编攥,记载了后汉至南朝宋时名士贵族的遗闻轶事,堪称一部记录当时.、政治、文学的杂史,具有很高的史学价值。全书依内容分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”等三十六门,通过人物的品评和玄远的清谈,生动的再现了魏晋时期名士大家的玄妙言谈和奇特行事,也可谓是一部文学价值极高的古典名著。中国文明历史悠久而我这个深爱祖国的人却只晓其中极少的一部分,可知我还要连续努力学习和祖国一起成长,去感受祖国文化的博大精深。 我和我
3、的祖国是分不开的,由于我爱这个漂亮的国度中国。很多人都会觉得我爱得不够深,但是这三个字是最简洁,也是最能表达出自己对某种事物喜爱之情。让每个中国人甚至地球人都深深地记着、爱着这个国度中国让爱传达千万里,始终永恒下去,直到天荒地老、海枯石烂。 我爱你我的祖国。 世说新语主要内容和感悟篇二 古希腊哲学家柏拉图说:“美德是灵魂的一种健康,美貌和良好习惯。” 莎士比亚说:“金子!黄黄的,光闪闪的,只要有一点点,就可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱者变成尊贵者,老年变成少年,懦夫变成勇士。” 人们渴望财宝,但是要取之有道。甘于贫苦,言行高洁。在面对他人的赠与与诱惑是,要不为所动。人在贫
4、困时,要有气节,人穷志不短。 伴侣就是志趣相投,心性相近的人结合在一起。 每个人都有自己的人生志趣和目标,有自己的人生抱负,信念和价值取向。 在道义,人格于生命和功名利禄发生冲突时,我们要合理的选择。 千金易得,知己难求。有一需要用真诚去播种,用热忱去浇灌,用谅解去护理,伴侣也是一面镜子,是其次个自我,能从伴侣的身上反映出自己的性格,伴侣难得,友情更最值得珍惜。 投机者鄙视友情,自私者躲避友情,真诚者珍惜友情。 面对突如其来的灾难,我们不要慌张失措,应坦然面对。不同的训练和学习环境和成长环境对孩子性格的培育是不同的。 人要做到尊严上的独立,首先要有经济上的为独立,有独立的人格,有自己的追求,才
5、能实现自己的人生价格。 孤独是生命的陪伴,是心灵的依托。他告知我们情感需要归宿,心灵需要港湾,红尘需要百态人生,机会一去不复返,拥有就要珍惜。 要学会感受孤独,享受孤独。由于他与我们同行。 世说新语主要内容和感悟篇三 世说新语是南朝的刘义庆组织一批文人编写的,全书用文言写成,分为言语、德行、政事、文学等三十六门,其中的故事既有很强的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是几句话,但就在这些记录人物言行举止的文句中,我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。 前几天,我读了世说新语其中的一则小故事令我印象深刻:华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之。朗曰:“幸尚宽,何为不行
6、?”后贼追至,王欲舍所携人。歆曰:“本所以疑,正为此耳。既已纳其自托,宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 这则故事的意思是这样的:华歆和王朗一起坐船避难,有一人想搭他们的船,但却遭到华歆当即表示犯难,王朗说:“正好船还宽敞,为什么不行以?”后来追兵即将追上,王朗想抛弃那个人。华歆说:“之前我迟疑不决,缘由就在于此。既然已经答应了他的恳求,怎么可以由于状况紧急抛弃他呢?”.上从今便依据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。 世说新语主要内容和感悟篇四 世说新语是由南朝的刘义庆编写的。语言风趣,幽默。全书今传皆作三卷,分为德行,言语,政治,文学,方正等,共一千多则,记叙自汉末到刘宋时名
7、士贵族的琐稳逸事,主要有关人物评论,清淡玄言和机灵应对的故事。 阅读世说新语能关心我们快速了解魏晋时期的风流人物,时代精神及各种历史学问,同时也能培育我们阅读古文的爱好。 我阅读的文言文:桓公入蜀,至三峡中,部伍中有得猿子者,其母猿岸哀号,行百余里不去,遂跳上船,至便即绝。破视其腹中,肠皆寸寸断。公闻之怒,命黜其人。 译文:桓温进军蜀地,到达三峡中,队伍里有人捉住一只幼猿,母猿沿着江岸哀鸣哭号,跟着船走了一百多里路也不愿离去,最终母猿跳到船上,刚跳上船就立刻气绝身亡了。剖开母猿的肚子看,肠子全断成一寸一寸的了。桓温听说了这件事后大怒,下令革除了那个人的官职。 感受:母爱是最宏大的,我们要敬重每
8、一位母亲,有一句歌词唱到:“听妈妈的话,别让她受伤。”小猿被抓走了,母猿肯定哀痛万分,而去想方法救回自己的孩子,即使搭上自己的性命也在所不惜,这是多么宏大的母爱!这件事还能说明另一个道理:我们要爱护动物,爱惜动物,它们也是一条条生命,它们也有权利享受与家人的安静生活,所以,爱惜动物,并爱护它们吧,爱护动物就是保卫人类将来。 世说新语主要内容和感悟篇五 读了世说新语后,我最大的感受是“自然无为”。 “自然无为”是魏晋的玄学家悟出的唯一能抗衡儒家礼教名分思想的锋利武器,含有道家的精髓。魏晋的玄学家认为,任由人们的本性自由进展,这就叫自然;而人治理人,对别人的自由横加干涉,这便是人为。 我不知道,道
9、家和儒家哪一方是对的,但是我很喜爱道家的思想“自然无为”。这跟仙外的校训“顺其自然”有一些异曲同工之妙。“自然无为”的道家学说呼吁人们发觉真我的存在,查找生命的意义。 发觉了人的价值,于是就有了人对生活的追求:花前月下,饮酒赋诗,敞怀清谈,呈现才情,我行我素。譬如,王子猷的卓荦不羁、嵇康的一曲广陵散、顾恺之的“三绝”、杜预的左传癖、阮籍的青眼白眼、王羲之的半子坦腹他们要在短暂的生命中活得潇洒,活得潇洒,活得自由自在。他们放荡形骸,胆大包天,不畏生死,有时甚至状若疯魔。他们不在乎世人的眼光和看法,甚至不知惭愧为何物,只照自己的意愿来活。 魏晋时期,宗教信仰的混乱以及人们对统治者的绝望和不满,导致
10、很大一部分有才华、有能耐的人士隐居山林,成天曳尾涂中,饮酒作乐。假如他们生在大唐盛世,肯定会有一番成就,但当时政治腐败,敢于指责的人都死了,剩下的都只能敢怒不敢言。有的用酒精麻痹了自己,有的直接放弃了盼望,在山林里寻找着他们心中的“道”。 我觉得,上述这些魏晋名士的做法是有肯定道理的,穷则独善其身,达则兼济天下。我们不需要刻意做大英雄、大善人,只需要在有限的生命中做好自己的事,做有意义的事。 世说新语主要内容和感悟篇六 祖士少好财,阮遥集好屐,并恒自经营。同是一累,而未判其得失。有人诣见料视财务物,客至,屏当未尽,余两小麓,着背后,倾身障之,意未能平。或有诣阮,见自吹火蜡屐,因叹曰:“末知一生
11、当着几量屐!”神色闲畅。于是胜败始分。意思就是:祖少士贪财,阮遥集爱好木屐,都是常常自我筹划管理。同样是一种毛病,可是还不能由此分出两人高下。有人到祖少士家里去,观察他正在清点查看财务,客人到了,还没整理整理完毕,剩下两只小木箱,便放在背后,侧着身子遮挡,心神无法安静。又有到阮遥集家里去的。观察他正在亲自用口吹火给木屐涂蜡,因而叹息到:“不知这一辈子会穿几双木屐!”神态安闲自在。于是两人的高下才分出来。 读完这一则我不禁为祖少士的毛病而笑出来。钱乃是身外之物,人死了不能把钱带走,人活着也不能把钱看的太重。钱虽然是人人都渴望的得到的东西可是不能把每一块钱都看的非常重要 那样的话将会先把自我的生活
12、搞的一团糟再把别人搞乱。这就成了得不偿失。不仅仅会搞乱生活并且还会有偷盗的心里总觉的不满意。这样最终还会害了自我。“君子爱财,取之有道。”人们喜爱钱能够,但要光明正大的得到。我们要学会以一种视金钱如土的方式去看待金钱。金钱不重要重要的是一些人把金钱当作一种工具去做坏事。收买人心。钱会使人走向犯罪的道路。钱究竟不是万能的。所以还是让我们以一种正确的心态去正确的熟悉金钱不能够被金钱所迷惑不能被金钱所利用。 我们仅有正确的看待金钱才不会让生活被金钱所搞乱。 我推举 哈姆雷特主要内容和感悟 能够在读一本书时全身心地投放是一件特别令人欢乐的事。我们在读莎士比亚写的哈姆雷特时,不能马观花地读,需要认真地领
13、悟,在读了哈姆雷特后,您自己有什么感想呢?下面是工作总结之家我帮大家整理的哈姆雷特主要内容和感悟,供大家参考,盼望能关心到有需要的伴侣。 哈姆雷特主要内容和感悟(篇一) 我认为哈姆雷特这段独白是他性格的转折点,是哈姆雷特从延宕转入行动的关键。从表面看来是不错。但问题是,以哈姆雷特对生命价值的偏爱,怎么会在一受福丁布拉斯士兵的刺激就“只许有流血的念头”呢?哈姆雷特预备流血以及要让别人流血的念头像他对生死的思索一样是主动选择的结果吗? 哈姆雷特的延宕与行动之间假如没有必定的联系,哈姆雷特的性格必定是不统一的。从哈姆雷特的独白看,哈姆雷特尽管下定报仇的决心时,也没遗忘对生命价值的思索。他的内心深处还
14、在不断地询问生命意义何在的问题。他说:“可是毕竟是由于。禽兽的健忘呢,还是由于把后果。考虑得过分周密,想来想去,只落得一分世故,三分懦怯我实在不知道为什么一每天过下去。只管在口里嚷“这件事肯定要做”,而明明有理由,有决心、有力气、有方法。叫我动手啊。“为什么一每天过下去”。 这样有关生命价值的问题,在哈姆雷特此时此地还根本没有得到解决。所以,在第五幕的“墓园”一场,哈姆雷特面对“骷髅”尽管是不断地在调侃! 我们一步步想象下去,不会想象到亚历山大的最名贵不过的玉体叫人家拿来当烂泥给酒桶塞塞孔眼吗?” 哈姆雷特看到了生命的变化之快与脆弱,看到了死亡对于生命的剥夺,假如假以时日,哈姆雷特或许会深思诞
15、生命的真正意义及给自己的报仇寻求到价值。但是,在一系列大事的因果性中,哈姆雷特对生命深思的心性缺少进展与成熟的时间。“我处处碰见的事物都在责备我,鞭策我起来报仇!”这句话流露出了哈姆雷特在选择流血时的无可奈何的心态。重整时代的任务逼迫着哈姆雷特匆忙上了战场,而终因误杀波乐纽斯,被克劳狄斯所利用,最终落得了凄惨的结局。 哈姆雷特是单纯的,他憧憬一种抱负的人与.,在发觉生活的真相是那样恐惊之后便不禁产生了幻灭感,对生活失去了乐趣,他想转变现实,却找不到途径,他甚至更加感到只有死亡才能终止那心灵之中的无限悲苦。 或许就是像哈姆雷特这样人,在生存与毁灭之间徘徊,才会不顾一切地撕开人性丑恶的一面。生存的
16、道路是何其的困难,在毁灭面前,只有以自己的双手去“重掌乾坤”,哪怕牺牲自己的抱负与生命。这就是我们的哈姆雷特,以自己的生命与抱负去和现实的命运挑战,尽管他在残酷的现实没能完成“改造.”,但是我想这就已经足够了。 哈姆雷特主要内容和感悟(篇二) 生存还是毁灭,这是个值得思索的问题:默然承受生命暴虐的毒箭,或者是挺身抵抗人生无涯的苦难,通过斗争去把它们扫清。这两种行为,哪一种最名贵? 哈姆雷特,英国闻名戏剧家莎士比亚笔下的一部凄惨的现实主义小说,被称为莎翁四大悲剧之首,其最重要的缘由在于仆人公哈姆雷特身上的悲剧性。 哈姆雷特身上至少有三种悲剧,性格悲剧,命运悲剧,历史悲剧。哈姆雷特,一个冲突且迟疑
17、的人物形象。他挣扎在现实与仇恨之间,从哈姆雷特感叹“生存还是毁灭,这是个值得深思的问题”这句话的时候,看得出他内心的挣扎。明明内心很和善,不想这么做,但他却被命运所掌握,被仇恨多蒙蔽,哈姆雷特转变了自己,他不信任任何人,基本靠自己的力气与叔父作斗争,势单力薄,且优柔寡断,最终造成了奥菲利亚和母亲的死亡,自己与叔父的同归于尽。 哈姆雷特中令我印象最深的是这句话:“真正的宏大不是轻举妄动,而是在荣誉遭到危急的时候,即使为了一根稻干之微,也要慷慨力争。”是啊,正真的宏大,不是不假思索就怒发冲冠,而是在我们荣誉受损的的时候,不管多么的微小,也要用完全力,慷慨力争! 莎士比亚在这部作品上倾注了大量的心血
18、,才给予了这跌宕起伏的故事情节。一个站在巨人肩膀上,洞悉一切的人,被生活哄骗了。他想一块口香糖,被生活咀嚼洁净且榨干灵魂后,如废物一般吐出来。生活就是这样残酷,让你明白,原来拥有的一切竟是那样的难得,而已前所追求的,又是那样的遥不行及。 或许哈姆雷特之所以能成为传世佳作,深受人们宠爱,不是这个悲剧有多惨,而是它有着照亮天空般深邃的哲理。 哈姆雷特灵魂的救赎! 哈姆雷特主要内容和感悟(篇三) 哈姆雷特是一出人文主义思想家的悲剧。在哈姆雷特中,莎士比亚曾借人物之口表达自己的戏剧主见:自有戏剧以来,它的目的始终是反映自然,显示善恶的原来面目,给它的时代看一看演化进展的模型。哈姆雷特正是剧作家这种现实
19、主义戏剧观的生动体现。 这个剧本的又一个名字叫做王子报仇记。实际上这个王子并没有给老国王报仇,尽管他最终刺死了新国王,但这更大的好处上是为了行将死去的自己。他的报仇很失败,正因他一向在彷徨,他憎恨这个世界,也憎恨自己。他对别人冷嘲热讽,对自己则是不断地责怪。他尝试着去做一些事情,但更多时候他一动不动。他的形象,和其他人的英雄般的鲁莽相比,更像是一位苦痛的智者。他更多的进行精神上的抗争。 哈姆雷特是悲剧的中心人物。他是一个典型的人文主义者。人文主义思想是文艺复兴时期文学的核心,它体现了新兴资产阶级的世界观,是资产阶级与封建贵族、教会进行斗争的武器。人文主义着反对以神为中心的封建神学,宣扬人是宇宙
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