乡土中国读后感500字高一作文_乡土中国读后感.docx

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1、乡土中国读后感500字高一作文_乡土中国读后感 乡土中国读后感500字高一作文。 只有感同身受过，才能感受到家乡的温顺，也只有离家多年，才会激起那股思乡的念头。我们中国的本土文化源远流长，是一代代人造就并传承下来的。那么，你在读完乡土中国后，有什么感悟呢？为了让您在使用时更加简洁便利，下面是工作总结之家我整理的“乡土中国读后感500字高一作文”，盼望对您的工作和生活有所关心。 乡土中国读后感500字高一作文篇一 前些时间突然发觉不是太了解我们这片土地。在网上查找了好久，说读读乡土中国也许可能更能深刻理解我们的文化。 就我的成长，说来也是惊奇，也并不是在现代.中长成，而是的确在乡土世界中长大。但

2、是也许是由于是家里唯一的男孩子，父亲也并不是要求、强求我接收某些观点，造成了一种放养的态度。而我，好像从小时候开头就有一些可以拒绝的权利；长大以后，就只接受自己喜爱的东西，所以感觉旧时环境好像并没对我有太严格的塑造。 开头读乡土，开头理解乡土。 从最开头的差序格局开头，也许说，中国的乡土.是一圈一圈推出去的波纹，而每个人都会被影响，每个人都是他.影响所推出去圈子的中心。而西方.来说，每个人都是很清晰的，几根稻草一束，几捆束成一挑。每个人在团体中都很清晰。文章举例子，假如带家人去旅行，西方指的是他和他的妻子以及未成年的孩子，中国就没这么明显。 男女有别。现在年轻人来说，男女全都和公平性得到了很大

3、的接受；包括西方一政治正确就是女性地位的提升。但是在乡土.，男女是有差别的。由于乡土.是一个平稳的.，或者追求的是一个平稳。而在平稳的.中，大家更多的是熟识和习惯，不盼望有着冲突的发生。所以男女的沟通和婚姻更像是被各司其责的生活习惯所支配，比如说男主外，女主内。而现代.是变化的，男女有着求同的需求，但是求同的阻力很大。正是这个阻力，会产生情感和.不稳定因素。 长老统治。孩子的成长是被文化定型了的。乡土.中，我们没有成年的界限，年长者经受过年幼者经受过的事情，长者也是“师”了。每一个年长者都握着教化年轻人的权利。但是在一个不以阅历为导向的.中，年幼者可能比年长者懂得更多。 无讼。乡土.中，诉讼是

4、违反了本土的伦理道德了，是羞人的。所以，大家主见无讼。但是现代法律中，无赖反而利用这个获得权益。 从欲望到需要。乡土.中，大多数的需求不是被方案的。吃饭，喝酒都是自发的，但是和需求结合得很紧密。但是现代.中，我们利用方案，理性的规划者自己的人生。 乡土中国读后感500字高一作文篇二 当我看到这本书的书名时，第一反应是作为一个由五千年文明的国家孕育的子女，费孝通先生写的这本书，值得我们去读。 文章开篇即提到“中国.的基层是乡土性的”。说明中国从根本上讲是一个农业大国，而作为农夫，自然而然的被视为“乡下人”，由于“乡下人”这个称呼，从褒义上来讲，它表示的是农夫淳朴，忠厚，本心做人的性格：从贬义上讲

5、，则带着几分蔑视，意味着农夫的愚昧、木讷、迟钝、没见识、没文化、落后的常态。 中国封建.时期，自己自足的小农经济是经济基础，农耕文明是中华民族的传统文明，其实早就奠定了中国.“乡土性”的文化基础。农夫的生活离不开土地，自古以来，农业的进展是在土地的基础上。农夫播种、耕田都要依靠土地。全部的农业都离不开土地，所以，这在肯定程度上，限制了乡下人对于农业的无土栽培。同时也说明白土地对中国.有重要意义。 在“文字下乡”一文中，说明并阐述了中国的乡土.是一个熟人.，乡民生活在一个狭小的圈子里，人们在生活上.作业都是与一些熟人。这就意味着人与人是直接接触的。而作为文字，字是人与人之间间接接触的工具，是依靠

6、象征体系和个人的记忆而维持着的.共同阅历。所以，在乡土.这一熟人.中，“文字”处于一种非必要状态。人们喜于用语言表达和沟通，所以文字下乡必定会受到肯定阻碍。文字作为一种学问和阅历的传播媒介，要在乡土.中得到广泛使用，就必需要使文字渗透到乡土.中。也就是现只有中国.的乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。 乡土中国这本著作反映了中国的实际状况，又是具有很强的理论深度的著作。在中国学术界，具有较大的影响。成为很多学者讨论中国问题的必读书目。 回顾宋朝时闻名的清明上河图，还原出来的中国乡土.特有的“日出而做，日落而息”的祥和、安定的.。而今，在党的领导下，老百姓的日子期盼更富足、祥和的.生活更让人期

7、盼。全民践行.主义核心主义价值观，建设有中国特色的.主义已成为新一代中国.的必定进展方向！ 乡土中国读后感500字高一作文篇三 我是来自乡村的孩子，对自己的家乡有着深厚的感情，这份感情或许就是乡土中国中描述的，由那份乡土本色浇灌浇筑而成的吧。 在乡土中国一书中，费老从一般乡下人的“土气”入笔，一反常人对“土气”这个词的藐视，赞扬“土”字用得精当，由于中国传统.的小农经济依靠的正是土地。 也正是由于有了“土”的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。 乡土.的本质不是别的，正是这种“土气”。 此等的精辟见地，假如没有一种流

8、淌在灵魂深处的传统文化意识以及乡土中国情结，唯恐是很难抒发出来。 乡土中国所透露的正是这种对本民族文化的熟悉，或者说是对传统文化的.学层面的解析。 乡土中国谈论了民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。 差序格局更为深远的影响仍旧是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在现代化的今日也不能说是完全消解。 而这对于市场经济的进展、现代化的转型，无疑是起着消极的作用。 依据自身的理解，本书的第一篇介绍的是背景，描述了中国的乡土本色，也就是中国的特别性。 何为乡土中国，它的特别性是什么?本篇写得特别透彻。 比如，说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，没读过本书的人或许以为

9、这土气是贬义词，但是，其实正是由于靠土地谋生的抱负使乡土.是那么的稳定，即使战乱迁移的也不是.的主流。 费先生也顺便比较乡土中国和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的.圈子。 同时，村落里面大家都是特殊熟识，就成了没有生疏人的.。 在没有生疏人的.，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾法规的自由，大家重视的是信用而不是法律。 精选阅读 高一乡土中国读后感作文 (精选3篇) 历史是不断进步的，我们的国家也在不停地成长，它将会变得越来越漂亮。中国这么有年味，跟国家的本土文化息息相关。不知道你对乡土中国的看法是什么呢？以下是工

10、作总结之家我收集整理的“高一乡土中国读后感作文”，盼望对您的工作和生活有所关心。 高一乡土中国读后感作文(篇一) “书是良药，可以医愚”。不同类型的书带给我们不同的阅读体验和感受。通过对乡土中国这本书的学习与阅读，我得到了不少启发。 首先是阅读方法方面。在此之前，课外的读物大多是小说，而乡土中国这种的学术著作是第一次接触。打开名目，一些生僻的词出现在我眼前：“长老统治”“文字下乡”“无讼”再任凭翻开其中一页，都是些枯燥、艰涩难懂的词，很让人抵触。 在开头的几章中，常常会发生前几段要读好几遍才跟得上文章思路的现象。但随着不断地深化，我慢慢地找到了方法：每一章的开头和结尾需要特殊留意，由于这些地方

11、往往会提出概念或作出结论；抓住关键词，圈画下来，排列在一起，就犹如有了一张阅读的“线路图”；画思维导图，可以关心梳理文章脉络。这些方法在肯定程度上熬炼了我提取、归纳信息的力量，让我理清文章思路，加深对内容的理解。 再者是文章的内容方面。从权力结构、.规范、伦理道德、家庭制度、礼法等方面对我们展现了中国基层.的面貌，深刻地揭示了乡土.的结构及其本色。在这些观点里，我印象最深的是差序格局和血缘和地缘。 差序格局中提到了自我主义，以己为中心，向外扩大的圈子就是我们的人际圈。形象地用石子投入湖面荡起的涟漪来形容，它的界限并不是很清晰，亲疏关系的远近会对它产生影响；还指出圈子的大小是依势而定的，真可谓是

12、一语破的。 血缘和地缘主要围围着“人情”绽开。在这个布满人情的.中，真正的商业是无法进行的，文中的例子：只有到十里之外的街市，人们才能自然地以“生疏人”的身份出现，才会仔细的讲价、买卖。这是土地上该有的规章，人们一代代的遵守着。 这些现象都是真实的发生在我们身边的，而费孝通先生却能将它上升到学术方面，这与他亲身下乡观看实践，不断总结思索有必定的联系，费先生的格物致知精神让我多了几分敬佩之情。 读书的过程如登山。前面是数不尽的台阶，但只要一步一个脚印地走，顶峰之处再首来时路，我们的成就感与满意感是无法比拟的，那时肯定会不由自主地感慨：读书是一件幸福的事！ 高一乡土中国读后感作文(篇二) 费孝通先

13、生说，“从基层上看去，中国.是乡土性的”。 从古至今，农夫人口在.总人口中比重是很高的，农夫对.的进步进展也作出了极大贡献。 作为一名从农村走出来的同学，我感到无比傲慢。 以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完乡土中国后再去回想，乡土.果真都是大同小异的。 在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。 小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收季节抱麦子。 在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农夫割麦的姿态用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开头找寻新的“营生”挖苦菜。 现在想来，土

14、地真的好奇妙，你播种它会生长，你不播种它也生长。 苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里处处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。 “非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就每天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。 在乡下，生活似乎不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。 可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有肯定道理。费孝通先生分析说，中国农夫聚村而居的缘由大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；二、因

15、水利浇灌的需要，他们聚在一起住，合作起来比较便利。 高一乡土中国读后感作文(篇三) 这是一本讨论中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土.、人文环境、传统的.结构、道德体系、礼法、乡村权力的安排、血缘地缘等各方面，各篇之间相互联系递进，费孝通先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层.进行了分析与概述，并由此提出了一些具有制造性的想法与观点。 读完这本书，我认为的核心观点是表达了中国的乡土.受传统儒家观念的影响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人.。但在这种.中也在不断孕育出新的概念，权力的不断进展，.进展产生的变化，对于乡土.的冲击等等，但我们并不能否认，作为中国.基层的乡土.仍旧是当今.存在和

16、进展的部分。无论我们的.如何进展，都离不开对这个最基本的问题的讨论与探究。 该书主要描绘的是四十年月后期中国基层.的现状，以及费孝通先生对于乡土.的一种展望。随着时代的变迁与.的进步，中国的基层.已经有了肯定程度的变化，对于这本书的学习，不仅仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解.学的学问，更加是通过这些文章的阅读，结合现在进展的现状，感悟出新的观点和主见，同时要做到温故而知新。 受到地理环境、文化作用的影响，乡土文化是一种我国独特的文化状态，几千年来文化形态的培育造就了我们独特的国民性和文化性格。至今，我们还是一个熟人.，人情.，我们并不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。 但是随

17、着.的进展变化，我们的“乡土.”也在不断地“打怪升级”，给予了它一些新的内涵，乡土.也意识到了思想解放与学习的必要性。经济的进展也不仅仅单纯的依靠土地，现代工业的下乡提升了农夫的效率，农产品深加工提升效益，新经济形式的出现和快递产业的进展，拓宽了交易的范围等等，乡土.保留下来的精华我们仍在继承，同时乡土.为适应现代新.的进展也在不断的努力。 “以史为鉴，可以知兴替”阅读乡土中国这本书，不仅仅是为了了解当时的基层.的状况，更加是发觉中华文化的深刻内涵，探寻现代.进展的规律。 乡土中国读后感500字高中生 一本好书，就像新的世界，让我们沉醉其中，废寝忘食，当不同的人在看完乡土中国后，信任也会有对于

18、它的专属心得体会，通过写一篇乡土中国读后感来记录自己的所思所悟正值其时，我们从哪些角度来写乡土中国的读书笔记呢？请您阅读工作总结之家我辑为您编辑整理的乡土中国读后感500字高中生，但愿对您的学习工作带来关心。 乡土中国读后感500字高中生(篇一) 乡土中国由费孝通依据其在西南联大和云南高校的“乡村.学”课堂内容组织的。这本书和我们习惯的.调查报告很不一样，它不是对特定.的描述，而是从特定.中提取的一些概念。虽然这是一个概念和概述，但从他的争论中，费先生从农村生活的详细细节动身，在详细的事物中得到验证，而不是简洁的概括。 有人说得很好，这本书虽然是.学的入门读物，但有深厚的理论素养作支撑；语言通

19、俗易懂，加上当地的风土人情，没有难以理解的理论术语，但读过之后却有了然于胸的豁然开朗感。唯恐很难找到像乡土中国这样具体、深刻、通俗易懂地描写和分析中国底层农村.的书。乡土中国一书虽然写于几十年前(1947年出版)，但它所描述的现象至今仍在中国.引起大家的共鸣。 费孝通在这本书中以不同的层次描述了生活在.底层的乡村.，信任全部的中国人在读完这本书后都会有一种默契，然后微笑。虽然费老一再强调，这本书只适合描写处于.底层的乡村.，但是，城市人不是由农村人进展起来的吗?假如他们的上一代不是农夫，那么上上一代也肯定与乡村有着关系。在今日的城市生活中，我们仍旧可以看到隐蔽在城市人身上的乡土气息，如“熟人.

20、”、“长幼有序”等等，中国仍旧是一个有着浓重乡土气息的国家。 城市的强盛与富强，离不开农夫的贡献，甚至是他们的牺牲，虽然这些牺牲可能并不是自愿的。在这样一个关注“三农”问题的时代，读乡村中国这本书的确能带给我们深刻的思索。 乡土中国读后感500字高中生(篇二) 这段时间一向在看乡土中国这本书，能够说这是我第一次接触.学和乡土文化概论相关方面的书，感受颇深。 乡土中国里讲的乡土中国并不是详细的中国.的素描而是包含在详细的中国基层传统.里的一种特具的体系支配着.生活的各个方面。 本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、

21、地缘与血缘、名实的分别、从欲望到需要等方面绽开叙述生动全面地呈现了乡土中国的面貌。每一章都有许多感受。 下头我想共享一下几处自我感到印象深刻的地方。 这是一个比较比较都市.和乡土.的描述。乡土.是熟人.，都市.是生疏人.，在熟人.里，应对面沟通（空间上）和口口相传的阅历传承（时间上）打算了其不需要文字的属性；生疏人.不一样，空间上和时间上无法使阅历（扩展为文化）在全部人之间传递，这样我们就需要一个象征体系引出概念（也就是词），进行阅历的累积，这种阅历使得我们在生疏人.中得以更好的生存，文字就产生了。 现代.的这种浮士德感情观倒是有助于方案生育，哈哈。乡土.中这种浮士德精神是不容存在的，它追求稳

22、定。.关系是生下来就打算了的，所以是阿波罗式？ 中国.差序格局是导致现行道德不一样于西方的主要缘由。差序格局的主要特点是以个人为中心的私人关系，所以中国.的道德观念无法超脱个人产生一个团体性的道德，中国道德是能够伸缩的，要视详细情景而定。所以中国.道德的私人特点在公私冲突中显得更为明显，举了如下的例子说明这个问题： 总之，看后给我的感觉是此书写得很宏大，但也让我会对许多植根在我们日常生活里的道理豁然开朗。 乡土中国读后感500字高中生(篇三) 费孝通老先生著述的乡土中国，篇幅短小精悍，文字饱含深思，读来使人受益匪浅。文中叙述的乡土中国，并不是中国.的详细素描，而是包含在中国基层传统.里的一种特

23、色体系，支配着中国传统文化、.结构和.生活的各个方面。 “从基层上看去，中国.是乡土性的。”本书开篇一句话，便揭示了中国.的特性，这样的特性是由中国千年历史进展打算的。 中国是具有五千年历史的农业大国，中国人过着直接有赖于泥土的生活，像植物一样在一个地方扎根，在悠长的岁月里，熟识环境、养成习性，世世代代相互传递阅历、相互学习，最终形成中国文化。 在文字下乡一篇中，讲到现代.对乡下人“愚”的固有熟悉。实际上，“愚”是智力问题，而乡下人真正的问题是“文盲”，即学问问题，这两个问题并不相同。学问的欠缺是乡土.的本质导致的。作为面对面社群，乡下人反复地在同一生活定型中生活，空间阻隔和时间阻隔小，比起对

24、文法和艺术要求高且意义不完善的文字，直接接触的语言更胜一筹。简言之，需要打算存在。单从文字和语言的角度去批判乡下人的“愚”是不恰当的，由于文字和语言只是传情达意的一种工具，并非唯一工具且有缺陷，其表情达意的功效是有限的。也指出，只有中国.乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。 本文中，我感受最深的是“差序格局”的概念。差序格局是我国.的基层机构。一个差序格局的.，是由很多私人关系搭成的网络。做出了精辟的比方，差序格局就像是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，而.中的每个人都是他所推出去的圈子的中心。与之不同的西洋格局，是团体格局，像是一捆一捆扎清晰的柴。 中国人在相像的环境中有着相

25、像的经受，接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。他们代代相传，制造、学习和记忆.共同的阅历。文化正是依靠象征体系和个人记忆而维持着的.阅历。.结构格局打算.特有的文化。在乡土中国的差序格局里，“伦”即差序，私人联系中维系着孝、悌、忠、信的道德要素，要求克己复礼、推己及人。而中国.中“攀关系、讲人情”的.文化现象与差序格局也是息息相关的。 本书从乡土本色、文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘等方面绽开叙述，介绍了一个“乡土本色”的中国，分析了中国传统文化和.结构。这本书具有高度的理论素养和洞察力，极富乡土气息，让我感受良多

26、，能更好地熟悉和理解详细的中国.。 乡土中国读后感500字高中生(篇四) 我怀着对.学极大的热忱读了这本费老的乡土中国，读罢，感受颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层.的乡土.毕竟是个什么样的.”这个问题。那里讲的乡土中国，并不是详细的中国.的素描，而是包含在详细的中国基层传统.里的一种特具的体系，支配着.生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分别、从欲望到需要等方面绽开叙述，生动全面地呈现了乡土中国的面貌。每一章都有许多感受，那里将分开阐关于“土”的思

27、索“我们说乡下人土气，虽则好像带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本好处是指泥土。乡下人离不了泥土，正因在乡下住，种地是最一般的谋生方法”。诚然，当今.，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的珍贵，土是他们的命根子，是一种名贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特别的位置，从这个好处上说，我们又何尝不该敬重乡土，敬重农夫，敬重自己的文化呢？ 关于乡土习惯与现代.“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？”这类话是我们构成的乡土习惯，但他已成为现代

28、.的阻碍。现代.是个生疏人组成的.，个人不知道个人的底细，因此得讲个明白。乡土.从熟识得到信任，而现代.口说无凭，还要签个字，画押，构成法律。乡土.的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的法规熟识到不假思索时的牢靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎样熟识还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，但是，真的是傻吗，只但是我们的乡土习惯已经不适应这个现代.罢了。 时刻的消逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国.学进展，

29、总会有很多名字让人铭刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的.学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作乡土中国更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统.的特质，发掘中华文化的深刻内涵。 这才是我读乡土中国的第一遍，我还会读其次遍、第三遍，期望每一次都会有收获！ 乡土中国读后感500字高中生(篇五) 乡土中国有很多的延长意义，让人看完有一种对乡土.进展将来探窥的望. 有一位中国.学史的讨论者曾这样写道:乡土中国是以中国的事实来说明乡土.的特性，勾画出中国基层.结构的原则.“费先生多年讨论的对象是中国的乡村，他认为在乡村里

30、能够看到中国大部分人民的生活，一切问题都牵连到这些在乡村里住的人民，所以对于他们生活的熟悉应当是争论中国改造和重建的重要前提.费先生力图使自我的讨论紧密的结合中国实际，讨论如何从乡土.转到工业.”. 而中国传统的乡土.在向工业.进展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击.礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分别，猛烈的.变迁，使得人们不再圈定在必需的范围内，而是更加快速地流淌，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所沉没. 最明显的是.关系网络的变性.传统的乡土.是以自我为中心所推出去的圈子，关系的亲疏是以距离的远近来衡量的，而在近代以来，中国人的人情关系开头发生微妙的变化，但.关系还是模糊得很，倒

31、也不像西洋的“团体格局”.可是能够打个比方，中国人的人情视野开头有点像远视者眼中的景观，近的反而看不到了.乡土.是私人关系累积的群体，费先生书中也有提到，在传统结构中，每一个家以自我的地位做中心，四周划出一个圈子，这个“圈子”是“邻居”.过去喜事要请邻居喝酒，有丧事邻里也要出手帮帮，中国有句古话“远亲不如近邻”，在中国传统.里，邻居邻里就构成一个比较固定的群体.而我们的现状是，隔门的邻居不太往来了，甚至是不相熟悉了，一个小区里的人们只是为了各自的需求住到了同一块地域里，没有了以前同一块地域内的相互依靠关系. 当然，中国的本质还是乡土的，即使她从“农业大国”到“工业大国”.中国人骨子里的私德是不

32、会一下子消逝的，却反而有一种加重的趋势，.上盛行的“各走各路”的风气使得这个.更加地冷漠.中国的五千年文化是孕育于农业礼貌中的，中国人身上的“泥土味”是不会失去它的香气的，所以老有一些“城市人”在那里鄙视“乡下人”，那就有点可笑了. 关于乡土中国的读后感500字. 历史是不断进步的，我们的国家也在不停地成长，它将会变得越来越漂亮。我们需要通过自己的努力，不断让我们的中国变得更好，但也不能忘了根本。不知道你在读完乡土中国后的感悟是什么？工作总结之家我特地为您收集整理“关于乡土中国的读后感500字.”，盼望对您的工作和生活有所关心。 关于乡土中国的读后感500字.(篇一) 这是一本讨论中国农村的作

33、品，共有14篇文章构成，涉及乡土.、人文环境、传统的.结构、道德体系、礼法、乡村权力的安排、血缘地缘等各方面，各篇之间相互联系递进，费孝通先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层.进行了分析与概述，并由此提出了一些具有制造性的想法与观点。 读完这本书，我认为的核心观点是表达了中国的乡土.受传统儒家观念的影响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人.。但在这种.中也在不断孕育出新的概念，权力的不断进展，.进展产生的变化，对于乡土.的冲击等等，但我们并不能否认，作为中国.基层的乡土.仍旧是当今.存在和进展的部分。无论我们的.如何进展，都离不开对这个最基本的问题的讨论与探究。 该书主要描绘的是四十年月后期中国

34、基层.的现状，以及费孝通先生对于乡土.的一种展望。随着时代的变迁与.的进步，中国的基层.已经有了肯定程度的变化，对于这本书的学习，不仅仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解.学的学问，更加是通过这些文章的阅读，结合现在进展的现状，感悟出新的观点和主见，同时要做到温故而知新。 受到地理环境、文化作用的影响，乡土文化是一种我国独特的文化状态，几千年来文化形态的培育造就了我们独特的国民性和文化性格。至今，我们还是一个熟人.，人情.，我们并不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。 但是随着.的进展变化，我们的“乡土.”也在不断地“打怪升级”，给予了它一些新的内涵，乡土.也意识到了思想解放与学习

35、的必要性。经济的进展也不仅仅单纯的依靠土地，现代工业的下乡提升了农夫的效率，农产品深加工提升效益，新经济形式的出现和快递产业的进展，拓宽了交易的范围等等，乡土.保留下来的精华我们仍在继承，同时乡土.为适应现代新.的进展也在不断的努力。 “以史为鉴，可以知兴替”阅读乡土中国这本书，不仅仅是为了了解当时的基层.的状况，更加是发觉中华文化的深刻内涵，探寻现代.进展的规律。 关于乡土中国的读后感500字.(篇二) 这本书很薄，但是可以读得很厚，第一遍我没有太看懂，回过头又重新读了一遍，想要了解真正的中国可以从这本书开头，它对中国的.结构、国民性格的形成做了基层的分析，解读。关于”乡土性“和”现代性“，

36、采纳了学术讨论的名词来阐述，里边的每一章绽开来讲都是一幅宏大的”故事“。它没有“嘲讽”，没有“置身事外”，没有”指手画脚“，而是以一种做学问的调查态度去剖析，这是一个学者的理性，更是一种踏实讨论的态度，光是这一点就足够我们学习和仰慕。 假如我们说文字有四个层级，本能，情感，哲学，审美，越往后越高级，但受众面也会越窄，我倒想从情感的层面去说说，也许我也就是这个级别，入不了俗，也深刻不了，更达不到审美层面的高级。 从“乡土性”来说，其.结构是倾向于稳定的，而感情的淡漠是稳定的.关系的一种表示，中国传统的感情是偏向于同性去进展。我们经常可以看到，在乡下，夫妇间感情的淡漠是日常，一早起来各忙各的，各人

37、做好各人的事，除了工作和生育事务上，夫妇间大多是“没什么话可说的”，这是由于中国传统的婚姻把生育之外的其他功能比如经济、政治、宗教等纳入到了这个社群所引起的结果，这更像是一份事业，而一切事业都不能脱离效率的考虑，效率是要讲纪律，排斥私情的，所以中国自古讲的是“三从四德”，“相敬如宾”，是负责，是听从，两性间的矜持和冷漠就是自然而然的了。 从“现代性”来说，其实中国的“现代性”是从“乡土性”这基层上长出来的，自然也就带着“乡土”的烙印，这是文化所影响的。真正“现代性”的感情是浮士德式的，在相异的基础上去求充分了解，是需要不断的在制造中求统一，是把感情的感动，不断的变，作为生命的主脉。恋爱是一项探险，是对未知的摸索，是不停止的，是追求，是向对方寻求心理上的契洽。在中国现有的文化环境下，浮士德式的感情追求是让人撕裂的，是布满与环境对抗的，但生命力也会因之越强。 我很兴奋的能看到在现在的中国，有这么一小群人有着对爱情美妙的追寻，他们能够跳出传统婚姻中承载着的经济等功能，把夫妇进展为家庭关系中的主轴，让两性之间的感情作为家庭凝合的力气。 当然，无论“阿波罗式”的还是“浮士德式”的文化模式，没有对错好坏，全看个人追求和需要，但我还是盼望看到越来越多的人由于爱情而结婚，并在恋爱的持续中，不断的去克服阻碍，不以有用为目的，而是去制造生命的意义。