《中国传统蒙学全书》读后感.doc

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1、中国传统蒙学全书读后感 看完大家的读后感，再来回顾一下中国传统蒙学全书的主要内容：这套中国传统蒙学全书精选了三字经、百家姓、千字文、增广贤文、声律启蒙、幼掌琼林、龙文鞭影、四字鉴略、颜氏家训、朱子家训、了凡四训、弟子规、弟子职、女儿经、小学诗礼等十几种被广泛认为最有代表意义、最优秀的蒙学读物，予以文化背景介绍、思想内容评析和词句典故注解。这些书都属于中国古代启蒙教育的精品教材，在历史上曾对普及文化知识、加强道德教育发挥过积极的作用 第二篇：中国糖尿病秘方全书读后感中国糖尿病秘方全书内容概要：本书系统地汇集了我国目前治疗糖尿病的中医临床效方、秘方和验方，中国糖尿病秘方全书读后感。共约800余首。

2、既有内服方、外治方、针灸方，又有药膳食疗方，还有其他治疗方，均为有效方剂。充分反映了近年来中医、中西医结合治疗糖尿病的最新进展和成果。为临床、教学、科研提供了一部非常实用的参考书 中国糖尿病秘方全书读后感，来自卓越网的网友。爸爸是2型糖尿病人，所以买了这本书。内容从了解各型糖尿病病因到各种中西医治疗方法、药物应用以及个人家庭食疗、配合治疗的各类注意事项、预防知识等。非常全面丰富的内容，值得购买 中国糖尿病秘方全书的读后感，来自当当网的网友。中国秘方系列书，由柯新桥、周祯祥、郝建新总编，科学技术文献出版社出版。科学技术文献出版社是中央级文献出版权威结构。本秘方系列书是对华夏几千年医学精华的浓缩，

3、二十世纪新成果的总结，集临床实用性与指导性于一体，容科研性与创造性于一炉。是现代理、法、方、药俱全的大型系列中医学权威著作，涵盖深广，影响巨大。是科学技术文献出版社全体编委几经寒暑，呕心沥血，洒遍汗水，历尽艰辛，广泛查阅了国内各地相关文献资料，大量收集了古今名医之名方名药，发掘祖国医学遗产，结合现代创新成果，以奉献给从事中医及中西医结合临床、教学、科研工作的同仁们参考借鉴，读后感中国糖尿病秘方全书读后感。系统、规范、全面地概括古今秘方秘法，汇集了中国中医方剂的精华，广博医书，介绍了内、外、妇、儿、男科、老年病、脑病、肝胆病、脾胃病、肾病、糖尿病、肿瘤、传染病、皮肤科、风湿病、骨伤、血液病、心血

4、管病、五官科、毒蛇咬伤、美容、药膳食疗22部常见病、多发病的临床效方、验方、单方、偏方，收集了口服、外用方药，亦收集了针灸、推拿、水针等方法。面向临床，注重实用，古今秘方兼容，新老杂志兼收，秘方秘法兼顾。时尚方剂荟萃，临证医学精华。弘扬中医文化，造福人类健康。中国糖尿病秘方全书，由李卫青、柯新桥主编。本书正文451页，包括概述、1型糖尿病、2型糖尿病、糖尿病通治、糖尿病急性并发症和糖尿病慢性并发症六部分，收载方剂约800余首。糖尿病是继心血管病、肿瘤之后的第三大非传染病，严重危害人类身心健康，糖尿病是由多种病因引起以慢性高血糖为特征的代谢紊乱。久病可引起多系统损害，眼、肾、神经、心脏、血管等组

5、织的慢性进行性病变、引起功能缺陷及衰竭，综合症表现有多食、多饮、多尿及伴有体重减轻、疲乏无力等，严重者可发生酮症酸中毒、高渗性昏迷、乳酸性酸中毒而危及生命且易合并多种感染。本书突出理论性、先进性、科学性。积极开展对本病的系统研究，寻求行之有效的防治方法，介绍国内中医药界防治糖 第三篇：四库全书读后感观四库全书子部医家类有感 清代是我国古代学术的总结时期，出现了大规模的图书整理与目录编撰活动，其突出成就体现在四库全书以及与之对应的目录的编撰。 四库全书总目又称四库全书总目提要（简称四库提要），是我国古代最大的一部目录学专著。它是在我国古代最大的丛书四库全书的基础上编撰而成的。六经之外，凡著书立说

6、，能成一家之言者，统称为子书。四库全书子部收录古代典籍2984种（含存目），卷帙浩博，内容复杂。其中既有先秦诸子百家的书籍（多为思想史论著），也有大量的科技著作，涉及农学、医学、数学、植物学、动物学等诸多领域，此外还有哲学、宗教、法律、军事、教育、艺术，以及文史考证等方面的著述。四库馆臣将其划分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文推步、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等14类。其中，四库全书总目子部之“医家类”排于第五。纪昀曾渭：“余校录四库全书子部十四家，。农家、医家、旧史多退之未简，余独以农居四，其五为医家。农、医者，民命之所关，故升诸他艺术上也。”医家类著录古代医药之书9

7、7部，存目医书100部，总计197部。在这197篇提要中，作者发扬了古人“辨章学术，考镜源流”的优良传统，子目后面有案语，对每部书都有著者、内容、学术思想、版本源流等方面的考证性文字，还有相关的说明性、评价性语句，不仅“叙作者之爵里，详典籍之源流，别白是非，旁通曲证，使瑕瑜不掩，淄渑以别”，而且“剖析条流，斟酌今古，辨章学术，高挹群言”，系统总结中国18世纪以前的医学学术概况，具有很高的文献价值。医家类的小序写得尤为出色，其云；“儒之门户分于宋，医之门户分与金元。观元好问伤寒会要序，知河间之学与易水之学争；观戴良作朱震亨传，知丹溪之学与宜和局方之学争也。然儒有定理，而医无定法，病情万变，难守一

8、宗。故今所叙录，兼众说焉。 综览这些医书提要，其作用、特色大致可归纳为如下几点： 1.介绍古医书沿革、特点。如素问一书的内容及重要性为医家所熟知，故提要从略，而探究其历代流传概况，着重指出王冰整理与注解的作用。又如元滑寿难经本义提要称：“难经其文辨析精微，读者不能通晓，故历代医家多有注释，寿所采度凡十一家，今惟寿书传于世。.寿本儒者，能通古书文义，故其所注，视他家所得为多云。” 2.人为贵的思想。四库全书总目之前的目录书均把医家类放在子部之末，而四库全书总目子部书共分十四类，医家排于第五。为什么会有这种变化呢。纪昀自己解释道：“余校录四库全书子部十四家，农家、医家旧史多退之末简，余独以农居四而

9、其五为医家。农、医者，民命之所关故升诸他艺术上也。”（纪文达公集卷八）可见，以纪昀为首的清代学者把人的生命放在重要位置，也是儒家思想中“仁者爱人”的充分体现。这种人为贵得思想在若干提要中也有所反映。例如，鲍山编写野菜博录的时代，正处明代晚期，提要对他作此书的出发点给予很高的评价：“盖明之末造，饥谨相仍，山作此书，亦仁者之用心乎。”正是这种贵人的思想传统，使中医学术绵绵传承，成为中医学发展的源泉和动力。 3.提示文献资料线索。如隋曹元方诸病源候论提要中称：“第二十六卷猫鬼病候，见于北史及太平广记者，亦惟周、齐时有之。.读书志称：宋朝旧制用此书课试医士，而太平兴国中集圣惠方，每门之首，亦冠以此书。

10、”这里提示了在北史、太平广记、太平圣惠方中皆存有诸病源候论原文，可检寻以作该书的校勘资料。 4.反对门户之见。清代学者们对宋学开门户之争的现象深恶痛绝，在四库全书总目卷首凡例中说：“汉唐儒者，谨守师说而已。自南宋至明，凡说经讲学论文，皆各立门户，“人心世道之害，莫甚于斯”。认为这种学派之间的争论，导致朋党恩怨，以至于朝廷之上互相排挤，这种现象对封建统治不利。反对门户之见的态度也由经学影响到了医学，在医家类序中，作者明确指出“儒之门户分于宋，医之门户分于金元”，但是作者并不接纳金元以来的门户之分，认为“病情万变，难守一宗”，所以医家类197部医书没有再做详细分类， 而是以书籍的时代为次进行排列。

11、收录的医书涉及基础理论、诊法、本草、针灸、临床各科的内容，凡在医学史上影响较大的著作均予收入，不见任何偏颇。反对门户之见，学术上兼收并蓄，取长补短，促进中医学术的发展。 5.评论得失公允中肯。如在元朱震亨局方发挥提要中，先罗列朱氏与张介宾对和剂局方的不同观点，接着评论道：“考震亨之学出于宋内官罗知悌，知悌之学与河间仅隔一传，完素主于泻火，震亨主于滋阴。局方香窜燥烈诸药谆谆致辨。明以来沿其波者，往往以黄柏、知母桀伤元气，介宾鉴其来流，故惟以益火为宗。其以冰雪凛冽为不和，然清风凉雨亦不能谓之不和，铄石流金亦不能强谓之和。各明一义，而忘其各执一词，其病实相等也。故介宾之说不可不知，而震亨是编亦未可竟

12、废焉。” 总之，四库全书子部医家类是清代中期时对中国古代医学的总结，对清代医学书目的产生发展具有很大影响，为后世学者了解、学习和研究传统中医文献，提供了一部翔实的书目，意义巨大。 林武 第四篇：中国传统节日读后感中国传统节日读后感 天津市武清区河西务镇初级中学七年二班 宁可 中国传统节日读后感 传统节日的形成是历史的积淀过程，许多现代流行的节日是古代先民们社会生活的活化石。中国传统节日，有多个被确定为国家法定节日，全民放假表示遵行和庆贺。这对于全国人民增强对传统文化的认同感，增强对民族振兴的责任感，具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。而中国传统节日这本书从春节、元宵节、清明节、端午节、七夕

13、节、中秋节、重阳节、腊八节等这几个传统节日说起，通过对传统节日的起源、发展与演变的历史描述。阐述一个潜移默化、节奏缓慢的发展过程，渗透入历代人们生活方式的细微末节，表现着一定时期人们的心理特征和价值观念，帮助我们增强对中国传统节日的了解。 但在科技发达的今天，西方节日传入我国，也有越来越多的人热衷于西方节日而慢慢把我们的传统节日淡忘。五月初五的端午节，还有多少人在吃粽子，九九重阳节，又有多少人提起。辉煌灿烂的文明古国，传统文化与传统节日，我们都应该好好的保护并发扬下去，这是一个文化的传承，这是一种精神的传递。 很多人都不知道我们传统节日的由来和传说。比如中国最重要的节日-春节。相传中国古时候有

14、一种叫“年”的怪兽，异常凶猛。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。这年除夕，人们上山避难，从村外来了个乞讨的老人，乡亲们封窗锁门，收拾行装，准备逃往深山。一位老婆婆也劝老人上山，但那老人却笑道：”婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽撵走。”婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。半夜时分，“年”兽闯进村。只见村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和响声。这时，婆婆的家门大开，

15、只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。 第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，村民们都看见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红腊烛还发着余光欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，便成了中国民间最隆重的传统节日。 春节是我们最重要的节日，也是团聚的日子，在外的人们都会赶回家与家人一起过年，家家户户贴上对联，放鞭炮

16、，送祝福，一片喜气洋洋。 除春节外，五月初五的端午节也是中国很重要的节日，端午节，又叫端阳节，在这天，人们吃粽子，划龙舟，是为了纪念爱国诗人-屈原。 屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，他遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月初五，在写下了绝笔作怀沙之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。屈原死后，楚国百姓哀伤不已，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准

17、备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了，人们见后纷纷仿效。后来为怕饭被蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。 我们的传统节日还有很多很多，每一个传统节日都具有丰富的内涵，是中华民族悠久的历史文化的一个组成部分，它的形成，是一个民族或一个国家的历史文化长期积淀凝集的过程，它反映了民族的习惯、道德风尚和宗教信念，寄托着整个民族的憧憬，是千百年来一代代岁月长途中欢乐的盛会。所以我们有责任保护并发扬我们的传统节日，让中华文化、传统节日，流传下去。 关于爱

18、经在中国传布还有一则有趣5典故。1929年，诗人戴望舒替水沫书店译爱经出版，3月23日申报登出广告，内中有多情的男女青年当读等语 文字生动，写景如画次日同报又登出世界书店发行唯爱丛书的广告，这是红男绿女的消遣读物，鲁迅一时失察将二者相提并论，在致韦素园的信中有一段针砭时弊的话：上海去年嚷了一阵革命文学，由我看来，那些作品，其实都是小资产阶级观念的产物，有些则简直是军阀脑子。今年大约要改嚷恋爱文学了，已有唯爱丛书和爱经预告出现。后来孔另境为出版现代作家书简向鲁迅征集书信，翻译家李霁野明白奥维德的长诗向被视为欧洲古典名着，于是向鲁迅建议，最终删去了原信中和爱经三字，也洗清了戴望舒的冤枉。 奥维德笔

19、下自然有轻浮不严肃的文字，但从总体上来讲，正如译者所言，爱经关注的是男女平等的恋爱艺术 风格清新自然探讨的是如何赢得对方垂青的问题，而不是性爱社会学或性爱房事学。 爱经全书包括爱经爱药美容恋歌四部，内容涉及男女恋爱技巧、艺术的探讨，情场失意的诊治药方，女性饰容艺术以及对具体恋爱情境的歌咏&爱经成书于公元前2年，罗马帝国骄奢淫逸的社会风习给此书打上深刻烙印。刘易斯。梅评论在爱经里，一切都是明快的，都如阳光普照一般，给人以美感，同时又浮浅得可爱，雅致得无与伦比，娇媚得无可抵御，虚假得完全彻底这些对爱经的品评，其实处处通向当日的时代，阅读爱经，也是了解罗马帝国社会风尚的一个合适入口。 ： 爱经全书古

20、罗马奥维德着、曹元勇译上海三联书店2021年9月版 爱经全书古罗马奥维德着、曹元勇译上海三联书店2021年9月版 爱经全书包括爱经爱药美容恋歌四部，内容涉及男女恋爱技巧、艺术的探讨，情场失意的诊治药方，女性饰容艺术以及对具体恋爱情境的歌咏&爱经成书于公元前2年，罗马帝国骄奢淫逸的社会风习给此书打上深刻烙印。刘易斯梅评论在爱经里，一切都是明快的，都如阳光普照一般，给人以美感，同时又浮浅得可爱，雅致得无与伦比，娇媚得无可抵御，虚假得完全彻底这些对爱经的品评，其实处处通向当日的时代，阅读爱经，也是了解罗马帝国社会风尚的一个合适入口。 关于爱经在中国传布还有一则有趣的典故。1929年，诗人戴望舒替水沫

21、书店译爱经出版，3月23日申报登出广告，内中有多情的男女青年当读等语，次日同报又登出世界书店发行唯爱丛书的广告，这是红男绿女的消遣读物，鲁迅一时失察将二者相提并论，在致韦素园的信中有一段针砭时弊的话：上海去年嚷了一阵革命文学，由我看来，那些作品，其实都是小资产阶级观念的产物，有些则简直是军阀脑子。今年大约要改嚷恋爱文学了，已有唯爱丛书和爱经预告出现。后来孔另境为出版现代作家书简向鲁迅征集书信，翻译家李霁野明白奥维德的长诗向被视为欧洲古典名着，于是向鲁迅建议，最终删去了原信中和爱经三字，也洗清了戴望舒的冤枉。 奥维德笔下自然有轻浮不严肃的文字，但从总体上来讲，正如译者所言，爱经关注的是男女平等的恋爱艺术，探讨的是如何赢得对方垂青的问题，而不是性爱社会学或性爱房事学。 第 11 页 共 11 页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。