2022桑植民歌采风报告_1 .doc

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1、桑植民歌采风报告 XX县区地处XX省西北部，东界石门，慈利两县，南界XX市XX县区，XX市XX县区，西与XX市XX县区毗邻，北和XX省宣恩，XX县区相连，是贺龙元帅的故乡。桑植民歌起源于原始农耕时期的生产劳动，质朴，粗放，风趣，诙谐是其主要的艺术风格。 桑植民歌的类型 1山歌。其曲调高亢，节奏悠长、直抒胸臆，有时表达男女之间的爱慕之情，有时表达心中的郁闷之苦等。有高腔、平腔、低腔之分，上下句和五句之别，如反映团结互助、勤劳勇敢的勒黑山歌就属于高腔山歌。反映主张团结各睦、敬重父母、爱护姊妹的山歌天下只有和为贵则属于低腔山歌。而介于两者之间的山歌为平腔山歌，这类山歌最多。山歌绝大多数是反映青年男女

2、爱情生活的，如反映相互爱恋的山歌棒棒捶在岩板上，有反映情意深厚的山歌冷水泡茶慢慢浓，有反映婚姻自由的山歌好郎好姐不用媒等等。当然诅咒社会不公和制度腐败的山歌也很多。 2小调其曲调婉转动听，悠扬悦耳，如怨如慕，如泣如诉；其词长短不一，想像丰富，感人肺腑，多表现高兴、沉思、抗争、离别、悲伤等方面的主题。如上四川就是表现离别之情，没见小郎带信来即表现思念之情。而花大姐则是表现喜气横生的情形。 3花灯她是桑植各族人民逢年过节最受欢迎的传统艺术，故有“千台锣鼓响开台，万盏花灯闹新春”之说。她有文花灯、武花灯跳花灯、懒花灯之分。演出时，除独脚花灯外，其余由二人、三四人或五六人不等来演唱，一般一男一女伴随锣

3、鼓点子和二胡边跳边唱，一唱一合，间或伴唱，唱词精炼，曲调欢快活泼，节奏感强。白族花灯调中，除了有修饰音“咿咳呀咳喂”和“呀火咿呀喂”外在唱词中常有怀念先人的内容，如十送中唱道：“三送郎的衣，件件是新的，情哥穿起走江西，访祖要仔细；四送郎的鞋，鸳鸯两面排，情哥穿起走四方，莫忘大理街。”与花灯相近的还有九子鞭、三棒鼓、车车灯。九子鞭唱腔有十多个，唱词多为叙事性的。三棒鼓，唱词有固定的，有即兴演唱的，边唱边抛鼓棒。 4革命民歌即红军时代歌。多为山歌、小调和花灯调。如慷慨激昂、鼓舞斗志的不打胜仗不回乡即属于小调;如马桑树儿搭灯台即属于五句子山歌，娓娓动听、流行甚广。歌唱军民鱼水情的十送红军即属于花灯。

4、还有摇篮曲。红军来了做主人旋律优美，广为流传，久唱不衰。 桑植民歌经过千百年的锤炼，桑植民歌在高桑植民歌唱低吟中显现出了独特的艺术魅力。概括起来，它有两方面的价值。 社会文化方面 桑植民歌是桑植特有的地理环境与封闭半封闭的生存状态的产物，至今保留着较多反映原始宗教（如傩腔、薅草锣鼓）的歌谣。其中的三句体歌词结构为研究中国民歌的多样性提供了珍贵的资料和范例，体现了桑植人崇“三”的朴素哲学思想。 艺术特征方面 一、原始粗野。桑植地处交通闭塞的大山区，对外交流不便。历史上，伴随着生活 和实践，民智未开的桑植人对人的本性和自然现象用自由率真的语言进行直观而形象的大胆表达，从而使传达心声的民歌具有原始的

5、粗野性特征，如桑植民歌中唱道大雨落来小雨淋，罗汉伸手摸观音，神仙都做风流事，何况我人间小后生，歌词大胆而粗野地表白对情爱的渴求，其中蕴涵了原始的野性美。 二、群众自娱性。桑植地处九山半水半分田和十年九灾的恶劣自然环境，面对艰苦的劳动生产生活环境，人们常常以长歌当哭的方式来宣泄情感，或风趣活泼，或凄婉悠扬，或高亢明快，或清幽哀怨，伴随着劳动和民俗活动的交流，在桑植形成无时不歌，无处不歌，无人不歌的习俗，人们通常很随意地用歌声来表达自己劳作、生活时的情感，如走路疲惫时吟唱上坡不起，嗯。腿无力那嗯。好久没得哎哟东西吃那嗯。，惆怅孤独时杨柳叶叶儿青，听我唱单身，想起单身我好伤心；单身我回家来，顺手捡把

6、柴，讲起单身我苦愁来，这些渗透到人们日常生活各方面的歌声成为桑植人的精神寄托。 三、历史再现性。桑植民歌反央的内容几乎涵盖了日常生产生活的各个层面，它历史地再现了当地自然景观、生活习俗劳动、精神追求等，可以说它是一部反映桑植社会历史发展变迁的百科全书，也是全面反映桑植社会的政治、经济、文化、教育、道德伦理、民族、宗教、哲学军事生活的一面镜子。如桑植婚姻习俗中有女大三抱金砖之说，故同其它地区民歌不同的是，桑植情歌中对女性的称呼大多是姐却少有妹：二把扇子二面花，情姐爱我我爱她，情姐爱我年纪小，我爱情姐会当家，好酒打开满屋香，好歌唱来甜如糖，好花引来蜜蜂采，好姐惹动少年郎。再如桑植白族拜祖词唱道家住

7、云南喜喃洲，苍山脚下有家园，大宋义士人皆晓，天山逸民历代传，歌曲再现了桑植白族迁徙发展的历史。 四、红色革命根据地民歌的纯美性。桑植是贺龙元帅的故乡，千百年来，恶劣的自然环境形成了桑植入勤劳、勇敢、耿直、尚武的个性。大革命时期，以贺龙为领导的桑植人投身到火热的革命中，桑植迅速成为湘鄂边、湘鄂西、湘鄂川黔革命根据地的摇篮，这里还是红二方面军的诞生地和长征出发地，在这块红色革命土地上，桑植民歌起到了其它民歌不可替代的鼓舞士气、振奋人心的作用，同时，川、滇、云、鄂、赣、桂等地红军来到桑植，也带来他们本地的民歌，与桑植民歌相互融合，赋予了桑植民歌的革命新内容，从而形成一种具有独特历史价值的文化现象桑植

8、革命民歌的纯美性。如被誉为金色旋律的桑植民歌马桑树儿搭灯台马桑树儿搭灯台，写封书信与姐带，郎去当兵姐在家，我三五两年不得来，你个儿移花别处栽；马桑树儿搭灯台，写封书信与郎带，你一年不来我一年等，你两年不来我两年挨，钥匙不到锁不开，这道原来表现男女分别的情歌经过红色土地的浸染宣有了新的内涵，充分展现了桑植革命志士的坚定性和桑植女性的坚贞性；又如泥腿子坐江山，盘古开天头一回，跟着贺龙闹革命，就是死了也心红，表现了豪迈的革命激情；再如表现鱼水情的贺龙夜过马鬃岭：这些革命民歌无论是歌词、旋律还是其中体现的人性都绽放出至真至纯的美感。 五、本土方言音乐。桑植语言属于西南官话，但zh、ch、sh、r四个卷

9、舌音却在本土方言中准确广泛地使用，同时儿化音也在桑植民歌中频繁出现，桑植人对小巧玲 珑和喜爱的人、物都要使用儿化音，如伙计儿、姐姐儿、哥哥儿、花花儿、叶叶儿，桑植民歌的声腔与方言的声调完美地结合，具有鲜明的本土方言音乐化特征。如上金寨：歌曲的声调就是方言声调的旋律化。不是桑植人就唱不好桑植民歌，特殊的语言发音得桑植民歌同相邻地区的民歌大相径庭。 六、旋律繁复多彩性。桑植民歌多采用衬词、衬腔来扩充声腔，在非常单调的歌腔中加入生动的衬词，大大地扩充了歌词的内容，丰富了歌的旋律，使音乐形象更加生动、形象、鲜明。桑植民歌衬词的巧妙使用是与歌曲风格和色彩紧密相联的，充分体现了民歌形成和流传由简单到复杂的

10、一般规律，这种加衬词衬腔的扩充手法在桑植民歌中用得非常到侠，而且非常高明。如花大姐：一个非常简单的叙述姐儿坐在花果坪，身穿花衣花围裙，通过大量衬词的扩充把桑植妇女爱美、爱生活，开朗、热情的性格刻画得入木三分，而且也赋予了旋律的活泼、跳跃性。又如大河涨水小河流：通过模拟鹭鸶叫声，用抽象的音乐语言表现具体事物，使歌曲生意盎然、妙趣横生。再如回娘家：衬词衬腔的运用填补了歌词表现人物的直白和单调，使人物形象饱满立体起来，音乐结构也更完美。 七、曲体独特性。桑植民歌曲体非常丰富，有一句体，二句体，三句体，四句体，五句体，六句体，七句体，甚至还有半句体。 桑植民歌除了具有一般民歌起承转合很工整的二句、四句

11、句式外，更强调歌词的不完整所表现的独特美，从一句体到三句、五句、七句体，桑植民歌歌词的不完整性通过加衬词、乐句呈基数结构递进来诠释和构筑完整丰富的音乐。如一句体山歌太阳出来一点红： 一句太阳出来一点红加上衬词就把处在山高人稀之地劳作的孤独宣泄得淋漓尽致。又如三句体民歌，三句体在桑植大量存在而且由此派生出很多歌种，它也体现了桑植人崇三（三生万物）的朴素哲学思想，在中国民歌中独树一帜。十月怀胎：怀胎正月正，奴家不知音，水上的浮萍没定根，从句式上看并没有完成音乐的起承转合，但是通过加上衬词让人听了觉得歌曲没有终止，在固定曲调下的反复审泄并没有让听者有厌烦之意，反倒急欲想听第二段第三段去感受一个母亲怀

12、胎十月的欣喜、担扰、辛苦等复杂心情。又如九岭十八岗：这首三句体小调，虽然没有加衬词，但它沿着第一句是上行，第二句是下行，第三句又是从上行下行这么一个旋律发展态势，构成了乐句的完整性。 再如五句体民歌，桑植五句体歌不仅讲究起承转合的音乐结构，而且善于通过第一句的补充抒发感情的极致，从而构造音乐的完美性。如马桑树儿搭灯台：前四句已经完整地描述了男女二人分别时的情境，按照一般的作曲方法，此时音乐也可嘎然而止，但令人叫绝的是，最后又加了一句钥匙不到锁不开，把对爱情的忠贞提升到咀之不尽，挹之不尽的绝美境地。 八、桑植歌节奏的律动性和节奏变化的特殊性。民间打击乐如打溜子、围鼓等在桑植也是异彩纷呈，富有灵性

13、的桑植人把打击乐的节奏巧妙而自然地反映到民歌中，形成一种新的歌体，使歌曲节奏产生一种特殊的律动性。如一个雀子一个头： 它的节奏型就来自围鼓：在桑植民歌中还有一种被当地歌手称为垛垛句的歌种，它在行腔过程中陡然改变节奏关系，使歌曲旋律产生了一种特殊的流动美。如：十 打歌曲节奏从2/4转到7/8再到3/4，这种改变节奏型的歌曲在桑植民歌中经常出现，节奏的陡然改变非但不影响音乐的流畅，反而使音乐节奏张弛有度，更加深化了歌曲主题。 九、音乐独创性。桑植人善于学习，更善于创造，他们在吸收外来歌种丰富营养基础上加进自己的审美理念，创造出一种很独特的歌种穿歌，这种歌种非常七妙而自然地将第一段歌词作为衬词用，使

14、歌腔回旋往返，韵味无穷。如好汉难打脱身拳： 十、演唱时润腔方法的特殊性。 1、桑植民歌在遇到同音重复或级进下行时，一定要用很弱的颤音运用气息的抖动使其相邻的第二个音音高产生微弱的飘忽感。如咧嘿山歌： 2、桑植高腔山歌的演唱出非常有特色，它全靠气声演唱，当声音冲出后又突然收回，嘴唇、舌根快速抖动，喉结上下轻微移动，真假声过渡非常自然。如翻天云： 桑植民歌歌词的文学意境美如韭菜开花细茸茸，有心恋郎不怕穷，只要二人情意好，冷水泡茶慢慢浓，这样的经典词笔者在此不作详细分析了。总之，桑植民歌是中华民族古老歌谣的延续和发展，它是桑植各族人民劳动和智慧的结晶。省市交界的边缘地区也是优美民歌的储存区，桑植民歌

15、以它边缘山区的高亢兼具水乡的柔美韵味不断给予艺术家们创作的源泉和研究的蓝本，它独特的艺术价值值得更多的人去探索和挖掘。 桑植民歌具有浓郁的民族特色。节奏鲜明庄重的土家族摆手歌，包含了人类生存、劳动创造等内容，是一部土家生动的文明史诗。曲调肃穆深沉的梯玛歌长达万行，反映土家渊源、天文地理、伦理道德、生老病死，是一部荡气回肠的文化史诗。声调深厚雄壮的白族祭祖歌，在蹁跹起舞中吆喝伴唱，怀古与颂扬结合，是一部传承云南大理白族文化的民族史篇。发源于桑植的澧水，一直是桑植民歌的摇篮。千百年来，澧水纤夫在征服险滩急水的同时，创造了高亢激昂、气势磅礴的澧水号子。澧水号子包括下水号子、上滩号子、平水号子、绕开头

16、、拉纤号子、架桨号子等80多种，成为山歌的经典。 传承的意义 经过千百年的锤炼，桑植民歌在高唱低吟中显现出了独特的艺术魅力。桑植民歌是桑植特有的地理环境与封闭半封闭的生存状态的产物，至今保留着较多反映原始宗教的歌谣。其中的三句体歌词结构为研究中国民歌的多样性提供了珍贵的资料和范例，体现了桑植人崇三的朴素哲学思想。 桑植民歌特殊的润腔方法和气声演唱技巧，极大地丰富了民桑植民歌歌演唱理论，为声乐演唱提供了独特的范例。 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，桑植民歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 09学1班学号：09210109黄树榕 第二篇：桑植民歌浅谈（民间文

17、学作业）姓名：唐鹏班级：汉语言文学0902班学号：09040247 民间文学作业（第一次） 2011年4月 桑植民歌浅谈 桑植民歌现存于XX省XX市XX县区，是湖南民族文化中的一支奇葩，源远流长，浩如烟海。千百年来，她伴随着历史，从各个不同的侧面和角度，倾诉桑植各族人民的思想情感与理想愿望，凝结桑植各族人民的辛劳与血汗，展示桑植各族人民的智慧和力量。她将真善美有机融合和统一，以其淳朴、真挚的情感而扣人心弦，以其丰富多变的曲调而多姿多彩，以其优美动听的旋律而令人销魂。 XX县区位于湖南西部山区，境内群山连绵、沟壑纵横，是典型的山地地形。这为桑植成为一个多民族聚居的地区奠定了先决条件，桑植境内现居

18、住着土、苗、白等17个少数民族。这些民族只有语言没有文字，唯有通过口头的形式将他们经历记录下来，而优美动听，易于传播的歌谣成为了各民族传承历史的首要选择。现收录再案的千首民歌大部分都为记事的歌谣。有关于历史的，如白族的拜祖词“家住云南喜喃洲，苍山脚下有家园，大宋义士人皆晓，天山逸民历代传”再现了白族祖先迁徙的历史；还有关于爱情的，如：“太阳出来伙计儿/哎/晒呀山坡哇俺两个儿的话/你说嘛/金花是银花呀子儿喂，/开呀得多啊/呀喂子儿哟/金花银花伙计儿/哎/哥呀不爱呀/俺两个儿的话/你说嘛/专爱上妹妹/呀子儿喂/花呀一朵呀呀子儿喂/莫爱妹妹儿伙计儿/哎/花呀一朵呀/俺两个儿的话/你说嘛/青春是已过/

19、呀子儿喂/花呀就落啊/呀喂子儿哟。”展现了桑植对美好爱情的向往。还有关于农业发展、生活医疗的等等。种类非常的多，包含了我们生活的个个领域。 桑植民歌古朴又深刻，是我们先民智慧的结晶。体现着一方人民的生活状态和理想追求。更重要的是桑植民歌还具有很强的文学艺术价值。 首先，桑植民歌是典雅美与野性美的统一体。桑植民歌中既有乡野村妇的粗俗之词也有蕴育深刻的哲理警句。如：有歌唱到“大雨落来小雨淋，罗汉伸手摸观音，神仙都做风流事，何况人间小后生”歌词大胆而粗野的表达了对爱情的向往与渴求。甚至从某些方面来说还带有些许的反封建家长制的色彩。桑植民歌也有带有强烈文学色彩的歌词如：“韭菜开花细茸茸，有心恋郎不怕穷

20、，只要二人情义好，冷水泡茶慢慢浓”。 其次，桑植民歌带有原生态的纯美性。XX县区是贺龙元帅的家乡，也是中国革命的红色根据地。桑植人民用他们原生态的手法和着他们纯美的心灵记录了那段激荡的历史。现存的桑植民歌中有许多首都是歌颂当时革命起义的。像带着宋祖英飞进维也纳金色大厅的马桑树儿搭灯台，贺龙夜过马鬃岭，十送红军等等。都表现了桑植人民的纯美心灵，勤劳、勇敢、耿直。 最后，桑植民歌是农民群众对生活的热爱、赞颂、期待，带有强烈的人民性。桑植民歌中绝大部分是人民对于生产生活的描写。世代居住在山区，人们没有过多的对生活的期待，知识希望年年风调雨顺、人丁兴旺。他们所看到的只是 自己的生产活动和日复一日年复一

21、年的落日西归，周而复始之中人们偶然的觉悟，呈现出对生产哲理的认识。细想中国灿烂的农耕文明不就是在这一举一动之间创造的吗。 桑植民歌是民族的瑰宝，我们应该热爱。可喜的是2005年12月桑植民歌被确定为了“第一批国家非物质文化遗产代表作”，这为它的发展提供了更广阔的天地。 附： 桑植民歌节选 桑植民歌节选 棒棒儿捶在岩板上 郎在高山啦打一望咯外/姐在哟河里哟，情那妹妹儿耶一耶/洗衣裳咯喂/洗衣棒棒儿捶得响咯喂/郎喊哟几声哟情郎妹妹儿哟一耶/姐儿未张咯喂/唱个山歌丢个信儿哟，棒棒儿哟捶在哟/情郎哥哥（妹妹）喂衣哟岩板上咯喂/反复一次/猴子民嘎佬旁白：棠梨树格格多/人家讲我的姊妹多/我的姊妹不算多/一

22、年两年嫁一个大姐嫁到福建坡/二姐嫁到三屋落/三姐没趴嫁/嫁到屋里纺棉花/纺的棉花岁数大/织的布布二丈八/缝的插口桶北瓜/长手巾蒙轿门/短手巾蒙茶枯/三个大姐来串茶/串的么的茶/串的枣茶/枣枣两头尖骨头两头尖/哥哥嫂嫂留我住千年住千年/千年万年我不住/我要回去守桃树/桃树结果/我想摘个逮哈/又怕哥哥嫂嫂骂/地下捡一个/虫呷蚂蚁拿/孔里摸一个/一筒蛇尾巴/就是一场大笑话四季花儿开 春季花儿开花开是一朵来/一对哪地个阳雀儿呦嗬嗬/飞呀过的山儿来/飞呀啧啧啧飞呀啧啧啧/飞过山来看哪满山哪个桃花儿开呀/（女）哥儿/（男）哎妹儿/（女）哎/飞呀来是飞呀去就报春来/夏季花儿开/夏季花儿开花开是二朵来/一对哪

23、的个鹞子呦嗬嗬/飞呀飞过的山儿来呀哈哈/飞呀啧啧啧飞/过山来看哪瞧见哪个荷花开呀/（女）哥儿/（男）哎妹儿/（女）哎/飞呀来是飞呀去就好自在/秋季季花儿开/秋季季花儿开/开是三朵来/一对哪的个斑鸠呦嗬嗬/飞呀飞过的山儿来呀哈哈/飞呀啧啧啧飞呀啧啧啧/飞过山来看哪瞧见哪个菊花开呀/（女）哥儿/（男）哎妹儿/（女）哎/咕咕咕咕咕咕咕咕惹人爱/冬季花儿开/冬季花儿开花开是四朵来/一对哪的个喜鹊呦嗬嗬/飞呀飞/过的山儿来呀哈哈/飞呀啧啧啧飞呀啧啧啧/飞过山来看哪瞧见哪个梅花开呀/（女）哥儿/（男）哎妹儿/（女）哎/叽叽喳喳叽叽喳喳报春来/四季花儿开/叽叽喳喳叽叽喳喳报春来/四季花儿开呀啊啊啊 太阳出来

24、晒山坡/（男）太阳出来伙计儿/（女）哎/（男）晒呀山坡哇俺两个儿的话/（女）你说嘛/合唱）金花是银花呀子儿喂，开呀得多啊呀喂子儿哟/（男）金花银花伙计儿/（女）哎/（男）哥呀不爱呀俺两个儿的话/（女）你说嘛/（男）专爱上妹妹呀子儿喂/（合唱）花呀一朵呀呀子儿喂/（女）莫爱妹妹儿伙计儿/（男）哎/（女）花呀一朵呀俺两个儿的话/（男）你说嘛/（女）青春是已过呀子/（合唱）花呀就落啊呀喂子儿/（女）怎比山上伙计儿/（男）哎/（女）金呀银花呀俺两个儿的话/（男）你说嘛（女）千年是万年呀子儿喂/（合唱）香呀满坡啊呀喂子儿哟/（男）金花银花伙计儿/（女）哎/（男）香呀满坡啊，俺两个的话/（女）你说嘛/（男

25、）妹妹是香在呀子儿喂/（合唱）哥呀心窝呀呀喂子儿哟/（男）香满坡的伙计儿/（女）哎/（男）我呀不闻呀俺两个的话/（女）你说嘛/（男）香在是心窝呀子儿喂/（合唱）哥呀恋着啊呀喂子儿哟/（女）香在是心窝呀子儿喂/（合唱）哥呀恋着啊呀喂子儿哟嘀格儿调 一根嘀格儿的树哎哎/打一个嘀格儿的床哪/一个嘀格儿的船船儿哟/配一把嘀格儿的/哎衣儿哟衣儿哟/一个嘀格儿的船船儿哟/配一把嘀格儿的桨哎/一只嘀格儿的燕哎哎/绕一柱嘀格儿的梁哪/一个嘀格儿的姐姐儿哟/配一个嘀格儿的郎哟，衣儿哟衣儿哟一个嘀格儿的姐姐儿哟/配一个嘀格儿的郎/一个嘀格儿的船哎哎/配一把嘀格儿的桨哎/一个嘀格儿的姐姐儿哟/配一个嘀格儿的郎哎衣儿

26、哟衣儿哟/一个嘀格儿的姐姐儿哟/配一个嘀格儿的郎哎 砍柴歌 女：太阳嘛出来嘛花花儿闪闪，我红又红嘛红花白牡丹啦，我唱啊只山歌一把红扇子啊，我送情郎啊求求花儿圆啊，我拉着郎腰带，问郎几时来。男：我今朝不得空，我明天要砍柴，我后天才到小妹子山上来哟哦。 约你二会来 一把双须锁哎，两把钥匙开也，开呀不开呀哟你二回来，开呀不开呀，哟你二回来。 郎是蜻蜓哪飞上天呐，一把双须锁姐儿是蜘蛛两把钥匙开呀，网啊屋檐呢，约你二会来，网啊屋檐哪约你二回来，小郎相亲桐子开花呐坨打坨喂睡到半夜唱山歌哟爹妈问我唱什么。没得媳妇我睡不着哟 正月里啊来啊，正（那个）月月正呀，小郎是没订婚啊，找父母请媒人，找一个好爱人，啦哎嗨

27、哟 二月月里来呀，二（那个）月月二呀，出门是找媳妇呀，找哇个媳妇是好小伙，东西是要得西，啦哎嗨哟 三月月里来呀，三（那个）月月三呀，女把那男方看，一看起是真喜欢，接过了打发钱，啦哎嗨哟 四月月里来呀，四（那个）月月四呀，女方是下壳子啊，下壳子做鞋子，心里是有意思，啦哎嗨哟 五月月里来呀，五（那个）月月五呀，小小幺姑爱坏人小小幺姑儿哟小小龄罗喂半夜起来哟巧梳妆罗喂 上身穿的哟红哎绫袍哟呵呵 女：情哥哥回家嘛花花儿闪闪，似山红嘛嘛红花对牡丹啦，我拿把扇子是把红扇子啊，我送情郎啊求求花儿圆啊，我拉着郎腰带，问郎几时来。男：我今朝不得空，我明天要砍柴，我后天嘛 后天才到小妹子山上来耶哎 郎要飞来姐儿要

28、缠哪， 一把双须锁好汉难打两把钥匙开呀，脱身拳哪，约你二回来， 难打脱身拳哪约你二回来。 跟媳妇去扯布呀，上街走下街哟，跟媳妇扯好布，啦哎嗨哟 六月月里来呀，六（那个）月月六呀，二人是同路走呀，肩拉搭肩那是手挽手，俺两个儿不怕丑，啦哎嗨哟 七月月里来呀，七（那个）月月七呀，跟媳妇送衣去呀，双手递到妹妹手里，妹妹（哎）莫嫌弃，啦哎嗨哟 八月月里来呀，八（那个）月月八呀，同把是手手拉呀，手哇手拉到手拉哒，媳妇是稳当哒，啦哎嗨哟 九月月里来呀，九（那个）月月九呀，男方是大斟酒啊，今那把媳妇接到手同窗是共枕头啦哎嗨哟啦哎嗨哟 十月月里来呀，小阳春呀， 同把那公婆敬啊今年的儿媳好孝顺明年是添子孙，啦哎嗨

29、哟腰间配的哟水箩裙罗喂好似仙女儿哟下凡尘罗喂 小小幺姑儿哟小小龄罗喂小小幺姑儿哟爱坏人罗喂花大姐 姐儿坐在（三个妹子三）花果坪哪两个妹子舍， 身穿花衣（三个妹子三）花围裙哪两个妹子舍 山花朵朵（三个妹子三）头上戴来两个妹子舍， 绣花鞋子（三个妹子三）脚上蹬哪两个妹子舍好男好姐不用媒好田好地哟，不用哎肥哟，好郎好姐儿哟，不用媒哟。多个媒人哎多张紫嘴也，媒人的口里哟，出是非哟，门口挂盏灯 去年爱坏哟张哎果老哟呵呵今年爱坏哟吕洞宾罗喂惹得仙家哟都害相思病哟 花花儿年纪（三个妹子三）花花儿心哪两个妹子舍 爱死许多（三个妹子三）采花人哪，两个妹子舍 上是格，下是格，格子飞多是扯，扯是溜呀子喂，你早些来呀

30、大姐舍。 好田好地哟，不用哎肥哟，好郎好姐儿哟，不用媒哟。多个媒人哎多张紫嘴也，媒人的口里哟，出是非哟 睡到那半夜过，门口嘛在过兵，婆婆地个坐起来，侧着嘛耳朵听。啊 婆婆那坐起来，侧着嘛耳朵听。恩恩恩恩 不要那茶水喝，又不喊百姓。只听那个脚板儿响，只听那脚板儿响 只听那脚板儿响，不见嘛人做声。啊 只听那脚板儿响，不见嘛人做声。 大家都不要怕，这是贺龙军。红军那个多辛苦，全是为穷人。红军多辛苦，全是为穷人。 媳妇你快起来，门口嘛挂盏灯。照在地个大路上，同志们好行军。 第三篇：音乐采风（民歌）调查提纲贺州XX县区某乡民歌调查提纲 、调查的目的。通过调查了解XX县区民歌的种类、传承情况；使学生增加对

31、本地民族民间音乐的感性认识。 二、调查的任务。写出贺州XX县区某乡民歌调查报告，演唱1-2首特色民歌。 三、调查的范围。贺州XX县区某乡。 四、调查的形式。全体同学下乡进行为期一天的调查。调查主要采用个别访谈、方法进行。请当地歌手为全班同学演唱，进行录音、录像。 五、具体项目设计： 1.文化背景考察；（准备工作阶段） 1）历史与自然环境。查阅富川县志；了解该县、该乡、该村及村民的历史；该村的地理位置和环境、气候特征、交通状况及与外界联络的方式。绘制一份该村的地图。 2）经济、教育情况。政治制度、行政组织形式、资源和物产，生产方式、村民的收入水平和教育状况。如有多少人上过小学、中学和大学，有多少

32、文盲及他们所占的比例。 3）人口、民族、语言、民俗和宗教信仰。人口、各个年龄段的比例。民族及各民族所占比例。主要风俗习惯和节日。宗教信仰及有宗教信仰的人所占比例。过去村里有无寺院。如有，现有何遗物及遗留的文物。 4）详细调查当地民歌本体与变体，分析产生变化的原因。 2.民歌背景调查（现场采风工作阶段） 1）称谓：包括局内人自称、局外人他称、今称、旧称、史称及俗称。称谓的含义和来源。不同称谓的原因。2）源流：民歌产生于那里。 3）演唱场合： 为什么演唱，为谁演唱。4）分布。邻近的村子及周围地区有没有近似的歌种。怎样称呼。他们演唱的民歌和本村的民歌有什么相同之处和不同之处。 5）演唱形式：独唱、对

33、唱、齐唱、领唱、合唱、有伴奏、无伴奏等6）旋律织体：单声部、多声部。主调。复调。7）每首歌曲的歌词的原文和译文是什么。8）课堂教授的蝴蝶歌、与现场演唱的是否一致。造成的原因是什么。9）民歌的传承方式，学习及练习的方法。 10）艺术成就。包括在该村及邻近地区文化生活中的贡献，在当地的影响等。 3.关于民间艺人的调查（现场采风工作阶段） 姓名、性别、出生年月和地点，家庭主要成员与经济情况。本人职业、副业、生平。师从关系，学艺的过程和传授的方法。演奏曲目的范围和代表性曲目。 4.记录乐谱。（采风结束案头工作阶段） 第四篇：乐府民歌陌上桑乐府民歌陌上桑 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。

34、罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归仃怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家妹。秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷年几何。二直尚不足，十五颇有余。使君谢罗敷，宁可共载不。罗敷前置辞，使君一何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。 东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿，白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头，腰中鹿卢剑，可直千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉储中趋。生中数千人，皆方夫婿殊。 赏析：

35、 爱美之心，人皆有之。超凡脱俗之美，罗敷自能完美地通过自己容颜及言行表现出来，试问使君在如此强大的攻势面前如何抵挡。他的示爱，正是理所当然。直言拒绝不失为一种坦率与泼辣，却也正表现了她恃美张狂的心情。太守的恃权强邀，罗敷的美好憧憬，都是正围绕着“地位”二字展开，也反映了当时人民朴素的追求意识。 第五篇：1XX县区情简介XX县区情简介 桑植位于湖南西北边陲，地处湘鄂边界、武陵山脉北系中段，东与石门、XX县区交界，南与XX县区、XX县区接壤，西与XX县区毗邻，北和XX省宣恩、XX县区相连，湖南四大水系之一的澧水由境内发源，隶属世界旅游胜地XX市。全县总面积3474平方公里，辖39个乡镇（场）553

36、个村（社区）46万余人，土家族、白族等少数民族占92.8%。2013年生产总值60.56亿元，财政总收入4.46亿元，居民人均可支配收入、农民人均纯收入分别为1068 9、4226元。 桑植历史悠久，文化源远流长。芙蓉桥乡出土的无牙恐龙化石，距今已有2亿年历史；县城朱家台出土过战国时期的古币、陶器等。东汉时置充县，为桑植建县之始；宋仁宗年间，推行土司制度，设桑植宣抚司，因司治桑植坪（今芭茅溪乡境内）而得名；清雍正七年（1729），改土归流，置XX县区。桑植民族文化灿烂多姿，有极具艺术价值的民歌、花灯舞、仗鼓舞、傩戏等，尤以桑植民歌为最，已搜集整理的就有1万多首，被誉为流金溢彩的金色旋律，200

37、6年5月被列入第一批国家非物质文化遗产，2008年3月桑植被命名为“中国民歌之乡”。 桑植勋劳卓著，革命色彩浓郁。这里是贺龙元帅故乡，是湘鄂西、湘鄂边、湘鄂川黔革命根据地的中心，红二方面军长 征出发地。大革命时期，不足10万人的桑植，先后有5万多人参加革命，2万多人血染疆场，载入革命烈士名录的就有5000多人；全县有3000多人跟随贺龙参加南昌起义，4000多人随红二方面军长征，解放后回乡的不到20人。他们为新中国的诞生建立了不可磨灭的功勋。这里诞生了贺龙元帅，廖汉生、朱绍田、贺鹏飞、贺捷生等将军，是全国爱国主义和革命传统教育基地，也是全国30条红色旅游精品线之一和全国100个红色旅游经典景区

38、之一。 桑植物产丰饶，资源禀赋独特。境内山清水秀，生态优美，古人盛赞澧水上游“绿水六十里，水成靛澧色”，因而得名；屈原歌咏“沅有芷兮澧有兰”；柳宗元诗曰“南州之美莫如澧”。全县水能资源理论蕴藏量达48.4万千瓦，是全省五大小水电开发基地之一；森林覆盖率达71.79%，每立方厘米空气含负氧离子12万个单位，有“天然氧吧”之誉；南滩草场达20万亩，被誉为中国南方最大的草场；矿产资源丰富，已发现40种，探明27种，其中煤炭储量1.4亿吨、石煤8亿吨、铁矿3.5亿吨、天然气4863亿m 3、页岩气1800亿m3；八大公山原始森林面积达30万亩，是中国具有全球意义的17个生物多样性关键地区之一，是全国三

39、大“国药库”之一；境内有亚洲第一洞“九天洞”、贺龙故居及纪念馆、“世界恐龙之父”芙蓉龙等著名旅游品牌，极具开发价值，是宜居宜业宜游的好地方。 桑植后发赶超，发展势头强劲。近年来，县委、县政府按照“产业扶贫、工业XX县区、绿色发展”的总体思路，实施赶超战 略，以大开放促进大开发，大开发推动大发展，全县经济发展水平不断提升，2013年小康社会实现程度达73.6%。大力发展现代农业，精心培育烟叶、茶叶、畜牧水产、蔬菜和油茶等支柱产业，全县驯养繁殖大鲵52.6万尾，被誉为大鲵之乡。新型工业平稳发展，成功申报省级工业集中区，初步形成以矿产建材、新型能源、绿色食品和生物医药为主的环保工业。商贸旅游业日趋活跃，深度开发以红色、民俗、生态元素为主的旅游业，元帅故里、八大公山国际休闲度假区等景点的吸引力、容纳力明显增强。张桑高速、黔张常铁路即将开工建设，交通区位优势将更为突出。城市建设步伐加快，老观潭新城开发初具规模，县城面积达到10平方公里。 内容总结（1）桑植民歌采风报告 XX县区地处XX省西北部，东界石门，慈利两县，南界XX市XX县区，XX市XX县区，西与XX市XX县区毗邻，北和XX省宣恩，XX县区相连，是贺龙元帅的故乡（2）桑植民歌起源于原始农耕时期的生产劳动，质朴，粗放，风趣，诙谐是其主要的艺术风格（3）三棒鼓，唱词有固定的，有即兴演唱的，边唱边抛鼓棒