九班级上语文教案.docx
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1、九班级上语文教案 本文首先提出在生与义不行兼得的状况下要“舍生取义”,这是全章的论点。然后说明其所以如此,是由于人都有“欲生而不为苟得,恶死而有所不辟”之心;一起看看九班级上语文教案!欢迎查阅! 九班级上语文教案1 教学设想 鱼我所欲也一文谈论性很强,其论证方法的运用是教学的重点与难点。本文内容涉及儒家学派的一些基本思想,修辞、论证方法上均有特色,必需反复诵读才能领悟得深刻,故课堂仍宜采纳诵读教法。通过诵渎,熟悉孟子“舍生取义”的道德主见;通过诵读,了解本文规律严密、设喻奇妙的特点。 课时支配 2课时。 第一课时 教学内容和步骤 一、预习支配 1.要求诵读课文,认真辨析“为”(全文中出现12次
2、)的读音。 2.思索:课文中哪句话可以概括全篇的大意? 二、检查背诵,导入新课 同学背诵得道多助,失道寡助中的精彩句子,导人新课。 三、简介孟子 孟子(约前372一前289),名轲,字子舆,邹(今山东邹县)东南人。战国时期的思想家、政治家、训练家。早岁丧父,幼年受母亲教导(“孟母三迁”故事出自烈女传母仪篇可证)。长大后受业于于思(即孔极,孔子之孙),治儒术,通五经,尤长于诗书。曾游说梁惠王,不胜利。又入齐,见齐宣王,一度充当“客卿”,颇受敬重。但当时各国国君用兵争强,以权谋为先,对孟子的“王道”主见,都以为“迂阔而远于事情(实际状况)”,不予接受。以后孟子返回家乡,与弟子万章、公孙丑等著书立说
3、。 孟子一书,汉书艺文志著录十一篇,现存七篇,跟论语一样,也是用语录体写的,但体式有所不同,有些章论述当代的某些重要问题,篇幅比较长,论证也很充分,已经具有谈论文的规模,不过仍在章首冠以“孟子曰”一语,鱼我所欲也即属于这一类。孟子长于言辞,在辩论中常常设譬,以小喻大,规律性很强,有极大的劝说力;其文气概磅礴,笔带锋芒,又富于鼓动性,对后世散文有很大的影响。 四、检查预习规定的思索题 1.确定“舍生而取义者也”一句可以概括本章主旨。 2.问:“此之谓失其本心”中的“本心”是指什么说的?(“羞恶之心”)这跟“舍生而取义”有什么关系?(“义”产生于羞恶之心,有羞恶之心,才会根据“义”的原则行事。)
4、3.孟子认为“羞恶之心”是人的“本心”的一种,这是他的“性善论”中的一个观点。为了使同学们对这一观点熟悉得更加清晰,下面简洁地介绍一下“性善论”的要点: (1)“善”是人的本性。“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”:同情心、耻辱心、尊敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;尊敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;尊敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄(外授)我也,我固有之也,弗思耳。” (3)人性变坏,是由于受外物的影响,不是本性的表现。“富岁子弟多赖(嫩、懒),
5、凶岁子弟多暴,非天之降才尔殊也,其所以陷溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。” 4.试用孟子“性善”论的观点来解释本章中的两个例证(先诵读,后解释)。 五、诵读其次段 1.请依据文章内容给其次段划分层次。 可分两层。开头至“乞人不屑也”为第一层;“万钟则不辩礼义而受之”至末尾为其次层。 2.诵读第一层。 (1)补充解释。 “一箪食(旧读s,一豆羹,得之则生,弗得则死。”-形容饿者欲食之急。 “呼尔而与之,行道之人弗受。”-礼记檀弓有一段故事与此相类:“齐大饥,黔敖(富人)为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸(同“吒吒”)然来。黔敖左奉(捧)
6、食,合执饮,曰:嗟!来食!扬其目而视之,曰予唯不食嗟来之食以至于斯也。从而谢焉,终不食而死。” “不屑也”-承上文“屑”后省“受”字。 (2)用“性善论观点解释:“行道之人乞人”为什么不受呢?(恶其无礼。)这说明白什么?(有羞恶之心,本心未泯,故宁死而不食。) 再问:这个例证跟第一段中哪一句话“照应”?(“所恶有甚于死者”。) (3)同学练习背诵,老师检查。 3.诵读其次层。 (1)补充解释。 “万钟二句-“万钟言俸禄之厚,因其厚而不辩礼义,虽受,一人不能独食万钟,故云“于我何加”。“加”,增益之意。 “为宫室,一句-既不能独食,故有此问。“宫室”等三事皆身外之物,即所谓物欲,物欲陷溺其心,则
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