选修语文《梦游天姥吟留别》教案.docx

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1、选修语文梦游天姥吟留别教案 这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图原来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，今日我在这给大家整理了一些选修语文梦游天姥吟留别教案，我们一起来看看吧! 选修语文梦游天姥吟留别教案 教学目标 1、熟悉李白，了解李白诗歌深远的影响和意义。 2、熟识诗人当进的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想心情。 3、在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气概。 教学重点 诗人抒情的手法及其浪漫主义特征是教学的重点。 在理解诗歌的抒情结构的基础上背诵课文是重点。 教学时数 两教时 教学设想 本诗反

2、映诗人的思想心情是复杂的，不能简洁归类。老师要将李白整个的人生经受及思想进展过程讲解清晰，然后由同学探讨总结，真正的熟悉李白，读懂本诗。 背诵是难点，在同学理解诗意的基础上，老师还要作段落层次划分指导同学顺当完成背诵任务。 教学过程 一、导入新课 .闻名诗人余光中曾对李白的这样的评价：“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。” 二、介绍 李白(701762)，字太白，号青莲居士，唐朝闻名诗人。他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，是唐代.最富强的时期。他怀着“济苍生”“安社稷”(这是他始终都没有放弃的一个信念)

3、的政治思想，盼望能有一番作为。天宝二年，因伴侣吴筠推举，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉(皇帝的文学侍从官)。这时他已四十二岁了，满以为可实现自己的政治思想，但因玄宗沉溺于声色，在宦官权贵的谗言中伤下，次年李白被排挤出长安。政治上的失败使他心情特别苦闷，也使他认清了封建统治者的荒.腐朽。被排挤出长安的其次年，即天宝四年(745)年，李白预备由东鲁(今山东)南游吴越(今江苏南部，行前写了这首向伴侣表明自己心情的诗。 三、解题，进入本诗 吟，是古文体的一种，也称“引”。梦游，梦中游历。留别，临别留下的赠言。 他有“济苍生，安黎民”的远大理想，但每每受挫。李白诗中展现的精神飞翔，大多是建立在现实的

4、苦闷之上。本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的其次年，借梦游表示自己对现实的不满和抵抗。 佛洛依德认为文学家的创作是做白日梦，那本诗就是李白做的一个白日梦。 四、播放录音，指导朗读 1.听配乐朗诵。 2.这首诗形式错落，屈伸自如，语言富有自然节奏感，朗读时应有意识地留意语感流淌，把握语言的节奏、音调、情态和诗人感情的奇妙协作。 3.同学自读课文一遍(读出声来)。 五、诵读并分析课文 (一 )诵读并分析段 1.齐读段并思索：既然题为“梦游天姥”(在“梦游天姥” 四字下标示双横线)，为何开篇要“谈瀛洲”? 明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神奇而又奇妙。然而瀛洲的“信难 求”让人怯步

5、，而天姥的“或可睹”则成了一种剧烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神奇奇妙的面纱，而且勾起了神游天姥的念头。 2.除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用? 明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻雄伟，进一步勾起了神游天姥的剧烈愿望。 小结：第一段写入梦之由。 板书：第一段 入梦之由瀛洲难求，天姥可睹。 (二)诵读并分析段 1.如此神奇奇妙、雄峻雄伟的天姥山如何不让魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇异梦境。请同学们听老师诵读段，并思索：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用12个词归纳每一幅图景的特色。

6、(边分析边板书) 月下清丽之景1至3句(飞：夸张，形容心情急迫。送：拟人) 梦游天姥 日升明快之景4、5句(引人入胜之景) 其次段 山中奇幻之景6至10句(殷：作动词用。栗、惊：使动用法) 天空盛大之景11至13句 烟霞如仙人 梦醒14、15句 2.品尝重点字词：飞、送、殷、栗、惊等(点名回答)。 明确：“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急迫、兴奋、轻快、神往的心情。“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。 3.点名或分组读每一幅图景，再次品尝诗的妙境。 4.正值梦入.时，却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失一直之烟霞。”梦境突然地消逝了

7、，(板书：梦醒)面对现实，禁不住长嗟短叹，感叹了些什么呢? (三)诵读并分析段 1.段意讲解：第三段 惊梦长叹蔑视权贵，傲岸不屈 1.请一位同学诵读段，其余的同学思索：段中反映了李白怎样的思想性格(讲解一些李白的人生经受及思想性格作提示)? 明确：“别君”二字照应题目“留别”(在“留别”二字下标示 双横线)。段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反 抗精神。(板书：蔑视权贵，傲岸不屈)同时也流露出人生如梦的虚无感伤的心情和躲避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不行能转变当时的.环境，能够如

8、李白这般傲岸不屈、洁身自好已经特别难能珍贵了。 2.为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用? 明确：梦中仙境象征追求的抱负境界。写仙境的奇妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的憧憬正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是全都的，都是在写诗人对自由生活的憧憬，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜!” 3.联系全诗小结：英国诗人柯尔律治说：“诗的各个部分都是相互支撑相互解释的。”读至此，再体会1、2两段，我们心里豁然开朗：高大雄奇的天姥山，不正体现了诗

9、人所艳羡的人格形象吗?富丽堂皇，超脱尘世，和谐美妙的仙境不正是诗人对世俗生活的超越，对美妙人生的追求吗?抒情仆人公最终发出的感慨和呼喊，不也正是为梦中图景心旌激荡的结果吗?我们知道了，诗人对壮美奇伟的崇高美的憧憬，正是由于人生征和的.的驱动，虽然有苦闷，但洋溢着热忱!诗歌也由此气概流注，奔放飘逸，形成了内在强大的精神力气。 本课重点字词 解释下列加点词 我欲因之梦吴越：代神游天姥山的愿望 失一直之烟霞：代上文神异的景象 安能摧眉折腰事权贵：低头 势拔五岳掩赤城：超过 找出文中的古今异义字 烟涛微茫信难求(信，的确、实在) 云霞明灭或可睹(灭，暗) 势拔五岳掩赤城(拔，超出) 找出文中的多义字

10、訇然中开(打开，动词) 使我不得快乐颜(伸展，动词) 古来万事东流水(事情，名词) 安能摧眉折腰事权贵(侍奉，动词) 词类活用 1、名词作动词 虎鼓瑟兮鸾回车(名词“鼓”用作动词，弹奏) 安能摧眉折腰事权贵(名词“事”作动词，侍奉) 云青青兮欲雨(名词“雨”用作动词，下雨) 2、名词用作状语 对此欲倒东南倾(方位名词“东南”用作“倾”的状语，表示动作的方向，向东南) 訇然中开(“中”用作“开”的状语，在中间) 古来万事东流水(方位名词“东”用作“流”的状语，表示动作的方向，向东) 3、使动用法 栗森林兮惊层巅(栗，使颤栗;惊，使惊) 梦游天姥吟留别原文和译文 原文： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求

11、，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照射金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失一直之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山

12、。安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜! 译文： 航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫的确不易寻求;吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗(天姥山)有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，(它)山势高过五岳，遮挡了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，(却矮小得)象要向东南方倾倒一样。 我想依据这(传奇)，梦游一趟越地(的天姥山)，梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清亮的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。(我)脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯(高峻陡峭的山路)。在半山腰就观察从海上升起的太阳，

13、在山顶上可以听到天鸡啼鸣。很多山岩重叠，道路曲折回旋，没有肯定(的方向)。(由于)沉迷奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震动，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空宽阔无际，看不到终点，日月的光辉照射着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了;老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。猛然间(我)心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消逝了。 人世间行乐也是象梦

14、中的幼境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。告辞诸位伴侣离开(东鲁)啊，什么时候才能再回来?暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高兴奋兴地过日子! 梦游天姥吟留别诗歌鉴赏 这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境宏伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新颖的表现手法，一直为人传诵，被视为李白的代表作之一。 这首诗的题目一作别东鲁诸公，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高適游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度

15、时间。可是李白没有这么作，他有一个担心定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告辞东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上患病挫折的愤怨仍旧郁结于怀，所以在诗的最终发出那样激越的呼声。 李白一生徜徉山水之间，喜爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，或许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。 “海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开头先说古代传奇中的海外仙境瀛洲，虚无缥缈，不行寻求;而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗

16、人对天姥山的憧憬，写得富有奇妙颜色，引人入胜。 天姥山接近剡溪，传奇登山的人听到过仙人天姥的唱歌，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰视如在天表，冥茫如堕仙境，简单引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就憧憬的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但特别喜爱，也是特别熟识的。 天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺立。出名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得屹立天外，直插云霄，巍

17、巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应当说是李白平生所经受的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。 接着呈现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照耀下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径回旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这

18、本是一片曙色;却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降落，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇;这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入.。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照射金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现

19、。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热闹的场面。“仙之人兮列如麻”!群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮美，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人!仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经受过的万壑千山的印象、古代传奇、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌绚烂、气象万千的描绘。 值得留意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依旧着眼于现实。

20、神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。 仙境倏忽消逝，梦境旋亦破灭，诗人最终在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中飞翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在春夜宴从弟桃花园序中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”原来诗意到此好像已尽，可是最终却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜!”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的憧憬，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建.中

21、多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建.中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻!唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍旧摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己上升到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建.，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的宏大之处。 这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图原来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬兴奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。 选修语文教案