《妙法莲华经观世音菩萨普门品》解释复习过程.doc

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1、Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。妙法莲华经观世音菩萨普门品解释-妙法莲华经观世音菩萨普门品解释“妙法莲华经”：是一经的总题。“观世音菩萨普门品”：是一品的别目。“妙法”：是微妙的法。观世音菩萨，他救七难（救众生的七种难：水难、火难、黑风难、枷锁难、刀杖难、怨贼难、罗刹难）；解三毒（解除三种毒：贪、嗔、痴）；应二求（应众生两种求：求男、求女）；是不可思议的人物，他说普门示现有求必应，无感不通的法，这种法是不可思议的法，因为不可思议，所以叫妙法。“莲华”：莲华是比喻。莲花不同凡花，莲花内有莲子，外有莲花，子为果，花为因。花果一起比喻因果同

2、时，不离本觉妙心。莲根藏泥水之中，而莲花则独立泥水之上。泥犹六道之着有，水犹二乘之着空。“经”：上契佛道，下契群机，故名为经。经者常也，千途同归，常住不变，经者法也。是修行的一条径路，你想要成佛，必须要经过这条路。“经”一字不可去，一字不可添，不能增，不能减。佛所说的一切法都称之为经。“观世音菩萨”：是人。观（观看）；世（世间）；音（音声）；菩萨（是觉有情，觉悟有情的众生）。“普门品”：是法。是法华经中的一品，法华经共有七卷，二十八品。观世音菩萨普门品是第二十五品。“普门”：普（普遍），门（能通）；普门有很多的意思。一、人法（人就是观世音菩萨，法就是普门所示现的法门）；二、慈悲（慈能予乐，悲能

3、拔苦）；三、福慧（以法施给众生，他有真正的智慧）；四、真应（观世音菩萨以真身的妙力，现三十二种应化身）；五、药珠（药是药王树，珠是如意珠）；六、显密（显就是明显，密就是秘密）；七、权实（权就是以三十二应化身来教化众生。实就是观世音菩萨用法身的力量，来利益众生）；八、本迹（本就是根本，迹就是踪迹）；九、缘了（缘就是缘因，了就是了因）；十、智断（智就是智德庄严，断就是断德，断除一切无名。断德又叫福德）。“品”：经文段落的名称。经文尔时，无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？解释当时，无尽意菩萨（无穷尽的心意度众生），就从座位上站起来，露出右肩，合起掌

4、对着佛，就这样说了：世尊，观世音菩萨有这么大的威神力，是以什么因缘名叫观世音菩萨呢？经文佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。解释释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说：善男子（佛称呼无尽意菩萨），如果有百千万亿那么多数量的众生，遭受很多种的苦恼，听过这观世音菩萨的名字，一心称名。观看世间一切音声的菩萨，即刻就观察这个众生的音声，都得到解脱。经文若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧。由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。解释如果有持念观世音菩萨名号的人，假设困在大火里，火不能烧。因为观世音菩萨有大威神力，所

5、以火不能烧。如果被大水所漂流，称念观世音菩萨的名号，就得到一个浅处了。经文若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海。解释如果有百千万亿众生，为求金（黄金）、银（白银）、琉璃（青色宝）、砗磲（白色宝）、玛瑙（红色宝）、珊瑚（像树枝）、琥珀（千年松香）、真珠（珍珠、是一颗一颗的宝珠）等宝，到大海里去找宝贝。经文假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国。其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。解释假使黑色的风吹其小船、大船，漂流到罗刹鬼国里去。其中只有一个人发心，称念观世音菩萨名号，这一切的人，都能解脱罗刹之难。以这种因缘，这位

6、菩萨的名字叫观世音菩萨。经文若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。解释如果又有人，将要被人杀害的时候，称念观世音菩萨名号，这恶人手里拿的刀或木棒，自然一段一段的坏了，就这样得到解脱了。经文若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。解释如果三千大千世界国土，都充满了夜叉鬼、啖精气鬼，要来恼害人类，他听见你称念观世音菩萨名号，这许多的恶鬼，就不能用恶眼看你，何况又怎能加害你呢。经文设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。解释假设再有人，若是有罪、若是没有罪（无罪而

7、被冤枉的人，现在虽没有恶业，也是前世的恶因），戴上手铐脚镣、披枷戴锁，所戴的刑具把人捆绑起来，在这时称念观世音菩萨名号，都会自然断坏了，即刻得到解脱。经文若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：诸善男子，勿得恐怖。汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。解释如果三千大千世界国土，其中充满许多怨贼（怨：夺命；贼：劫财），有一个做生意的老板，带领许多做生意的人，拿着很贵重的宝物，经过有土匪强盗的地方，其中有一个人，作这样像唱一般的说：各位善男子，不要恐怖害怕。你们应当一心称念观世音菩萨名号。这位观世音菩萨

8、，能以无畏的精神来保护所有的众生。你们若能称念观世音菩萨名号，现在遇到怨贼，自当会得到解脱。经文众商人闻，具发声言：南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。解释这些做生意的人听见后，大家都发出声音：称念南无观世音菩萨。因称念观世音菩萨名号的缘故，即刻得到解脱。经文无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。解释佛又叫无尽意菩萨说，观世音菩萨大菩萨，他的威神之力，是非常的巍巍宏大。如果有众生，有的人一边学佛一边生淫欲心，能常念恭敬观世音菩萨，你的淫欲心自然会脱离了。经文若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。解

9、释若多发脾气，能常念恭敬观世音菩萨，便得不发脾气。若很愚痴，能常念恭敬观世音菩萨，便得不愚痴了。经文无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益。是故众生常应心念。解释佛叫无尽意菩萨说，观世音菩萨，有前面所说救七难、解三毒的种种大威神力，有很多利益众生的神通妙用。所以众生，心里应该常常念观世音菩萨。经文若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女。宿植德本，众人爱敬。解释如果有一个女人，假设要求一个儿子，就要礼拜用香、花、水果供养观世音菩萨，就会生一个福德智慧具足的男孩。假设要求一个女孩，就会生一个相貌端正的女孩。就是宿世培植贤德的本根，人见人爱。经文无

10、尽意，观世音菩萨有如是力,若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。解释佛说无尽意菩萨，观世音菩萨有如以上所说的力量，若有众生能恭敬观世音菩萨，礼拜观世音菩萨，他的福报一定会存在的。因为这个缘故，所有的众生，都应该受持念诵观世音菩萨名号。经文无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是善男子、善女人，功德多不？解释佛又叫无尽意菩萨说，如果有人受持六十二亿恒河里的沙数菩萨的名字，又能尽形寿用香、花、灯、水果，或用饭食、衣服、卧具、医药供养三宝，在你的意思怎么样？这位善男子、善女人，他得到的功德多不多呢？经文无尽意言：甚多

11、，世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。解释无尽意菩萨回答说：很多的，世尊。佛说：如果再有人，你能受持念观世音菩萨名号（受：心里受用；持：身体力行），甚至在最少的时间里，去礼拜供养观世音菩萨，这两个人的福报，是一样的，在百千万亿劫，这种福报也是不可穷尽的。经文无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言：世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？解释佛叫无尽意菩萨说：你能受持念观世音菩萨的名号，能得到像前面所说的没有数量、没有边际那么多的福报功德之力。无尽意菩萨对佛说：世尊，观

12、世音菩萨怎样教化娑婆世界的众生？怎样为众生说法？用方便的力量，他的事情是怎么样呢？经文佛告无尽意菩萨：善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。解释佛告诉无尽意菩萨说：善男子，如果在三千大千世界国土中有这样的众生，应该以佛身得度的，观世音菩萨就现佛身来为他说法。经文应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。解释应该以辟支佛身得度的，观世音菩萨就现辟支佛身来为他说法。应该以声闻身得度的，观世音菩萨就现声闻身来为他说法。应该以大梵天王身得度的，观世音菩萨就现大梵天王身来为他说法。经文应以帝释身得度者

13、，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。解释应该以释提桓因身得度的，观世音菩萨就现释提桓因身来为他说法。应该以天魔外道身得度的，观世音菩萨就现天魔外道身来为他说法。应该以天主教、基督教天主身得度的，观世音菩萨就现天主教、基督教天主身来为他说法。经文应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。解释应该以天上做大将军身得度的，观世音菩萨就现天上做大将军身来为他说法。应该以北方天王身得度的，观世音菩萨就现北方天王身来为他说法。应该以一国之王身得度的，

14、观世音菩萨就现一国之王身来为他说法。经文应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。解释应该以大富贵长者身得度的，观世音菩萨就现大富贵长者身来为他说法。应该以在家信佛居士身得度的，观世音菩萨就现在家信佛居士身来为他说法。应该以宰相身得度的，观世音菩萨就现宰相身来为他说法。经文应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。解释应该以旁门外道身得度的，观世音菩萨就现旁门外道身来为他说法。

15、应该以出家的僧人、出家的女众、男居士、女居士身得度的，观世音菩萨就现出家的僧人、出家的女众、男居士、女居士身来为他说法。应该以长者（也有女长者）、居士（也有女居士）、宰官(也有女宰官)、婆罗门(也有婆罗门女)，妇女身得度的，观世音菩萨就现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身来为他们说法。经文应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。解释应该以童男、童女身得道修行的，观世音菩萨就现一个童男、童女身来为他说法。应该以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那

16、罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度的，观世音菩萨就现天（四天王天以下的天人）、龙（天上的龙、海里的龙、守藏的龙）、夜叉（鬼）、乾闼婆（香神）、阿修罗（相貌丑陋、好打架）、迦楼罗（大鹏金翅鸟）、紧那罗（是玉帝的音乐神、疑神）、摩睺罗伽（是大蟒蛇）、人（所有的人类）、非人（一切的畜生等）身来为这一切众生说法。应该以护法神身得度的，观世音菩萨就现护法神身来为他说法。经文无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。解释佛又叫无尽意菩萨说，这观世音菩萨成就以上这样种种的功德，用

17、种种身形到许多国家去，度脱所有众生。因为这个缘故，你们这些众生，应该一心供养观世音菩萨。这观世音菩萨大菩萨，在怖畏急难之中（怖：恐怖；畏：畏惧），能布施给你没有畏惧，因为这个缘故，这个娑婆世界，都称他为施无畏菩萨。经文无尽意菩萨白佛言：世尊，我今当供养观世音菩萨，即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。作是言：仁者，受此法施珍宝璎珞。解释无尽意菩萨对佛说：世尊，我现在就应当供养观世音菩萨，无尽意菩萨即刻就把脖子上戴的宝珠璎珞，解下来供养观世音菩萨，价值有百千两金，现在就送给观世音菩萨了。无尽意作这样言说：仁慈有德的，求观世音菩萨接受这种法的供养宝珠和璎珞。经文时观世音菩萨，不肯受之。无尽意复

18、白观世音菩萨言：仁者，悯我等故，受此璎珞。解释这时，观世音菩萨，不肯接受这供养。无尽意又对观世音菩萨说：仁慈有德的，怜悯我无尽意和这四众的众生，接受这串璎珞吧。经文尔时佛告观世音菩萨：当悯此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，受是璎珞。解释这时，佛告诉观世音菩萨：你应当怜悯这位无尽意菩萨，和四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）、还有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切众生，接受这供养吧。经文即时，观世音菩萨悯诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞。分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。解释就在这时，观

19、世音菩萨怜悯这四众弟子，以及天龙八部、人、非人等，接受了璎珞宝珠。又把璎珞分成二份，一份供养释迦牟尼佛，一份供奉多宝佛塔。经文无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。尔时，无尽意菩萨以偈问曰：解释佛又叫无尽意菩萨说，观世音菩萨，有种种自在神通妙力，游行在娑婆世界，救度一切众生。这时，无尽意菩萨用句偈来问释迦牟尼佛：经文世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音。具足妙相尊，偈答无尽意，汝听观音行，善应诸方所。弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。解释佛的三十二相、八十种随形好，我现在再问一问这观世音菩萨，这位佛子什么因缘，名叫观世音呢？具足妙相的世尊，佛也用句偈来回答无

20、尽意菩萨说，你好好的听观世音菩萨度众生，他是用善巧方便因人说法。观世音菩萨未成菩萨以前，发了像大海那么深的宏大誓愿，经历了不可思议的大劫，他侍奉很多很多的千亿佛，他所发的大愿是清净的。经文我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。解释佛说，我给你大略讲一讲观世音菩萨的功德，有善根的人才能听见他的名字，见到观世音菩萨画相，心里念念不忘观世音菩萨，能灭所有的苦。假使有人兴起害你的意思，把你推落到大火坑里，你一心念观世音菩萨，这火坑就会变成水池。或者在大海里漂流，巨海里有毒龙、吃人的大鱼、许多罗刹鬼

21、，你一心念观世音菩萨，波浪也不能淹没你。经文或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。解释或者在如须弥山那么高的山顶上，被人推堕下去，你一心念观世音菩萨，好像太阳在虚空中停止了。或者被恶人所追逐，不小心堕落到金刚山万丈悬崖下，你一心念观世音菩萨，一根毫毛也不能受损伤。或者遇到夺命、劫财的人，各拿着刀要害你，你一心念观世音菩萨，要害你的人就起了慈悲心，不找你麻烦了。经文或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音

22、力，还著于本人。解释或者在受这王难苦，要被杀头、快命断寿终时，你一心念观世音菩萨，要斩你头的那把刀自然一段一段的坏了。或者关到监狱戴上手铐脚镣，手脚被戴上刑具，你一心念观世音菩萨，就自然得到解脱。很多种咒诅、所有的毒药，遇到所有能伤害人体的咒诅毒药（咒：是念的咒；诅：和咒是一样的），你一心念观世音菩萨，不但不能害你，而且返回去害他本人。经文或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。解释或者遇到罗刹鬼，毒龙或种种的鬼时，你一心念观世音菩萨，这些恶鬼就不能伤害你了。如果遇见恶兽把你围绕，恶兽的牙有

23、刀那么锋利，爪有铁钩那么硬，你一心念观世音菩萨，它们不敢伤害你，立刻就跑了。毒蛇以及蝮蛇和蝎子，这些毒都是非常的厉害，你一心念观世音菩萨，听你念观世音菩萨，自己回到它所住的地方。经文云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。解释天上常有云雷闪电，或降大雹下大雨时，你一心念观世音菩萨，即时云消、雷停、雹止、雨散。众生被贪、嗔、痴、慢、烦恼所逼迫，困在无量痛苦中，观世音菩萨具有微妙不可思议的智慧力量，能救世间所有的苦。观世音菩萨具足六种神通的妙力，广修大智慧大方便，十方所有的国土，没有一个国土观世

24、音菩萨不现身的。经文种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。解释有很多种诸恶趣，阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，生老病死种种无量的苦，你能念观世音菩萨，就渐渐令你消灭痛苦。真空观没有一切的贪、嗔、痴，观世音菩萨有广大的智慧观力，拔众生的痛苦和给予众生的快乐，我愿意常常瞻仰观世音菩萨慈悲的相貌。你没有尘垢才能见到清净的光明，智慧像太阳照破一切黑暗，能降伏水火风灾，观世音菩萨的智慧光明，普遍照到凡圣同居的世界。经文悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨

25、悉退散。妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。解释观世音菩萨用慈悲持戒为他的法体，像雷吼一样，一切众生被他惊醒，他慈悲的意念给予众生的乐，像虚空中的大云彩，澍甘露法雨（下长生不老的药。澍：下雨的意思，甘露：天上长生不老的药），令一切人离开生老病死苦，观世音菩萨把世界上人的烦恼火焰灭除。末法时期斗争到法院去讲道理，恐怖和畏惧在两军阵前，你一心念观世音菩萨，一切怨恨都会退散。微妙的声音就是观世音，观世音菩萨清净的音声，犹如海潮的声音，观世音菩萨的声音超过世间所有的声音，因为这个缘故，要常念观世音菩萨。经文念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，

26、是故应顶礼。解释念观世音菩萨的时候不要生怀疑心，观世音这位清净的圣者，在你有痛苦、烦恼、将要死的时候，观世音菩萨能作你的保护者。观世音菩萨具足一切神通妙用，观世音菩萨以慈父之眼看众生，观世音菩萨修的福报像大海那样无量无边，所以每个人都应该顶礼观世音菩萨。经文尔时，持地菩萨，即从座起，前白佛言：世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。解释这时，持地菩萨（修平道路、填铺道路的菩萨），就从座位上站起来，走到佛面前对佛说：世尊，如果有众生，听见观世音菩萨普门品的功德是不可限量，普门去示现他的三十二种应现、四无畏神通力，应当知道这个人的功德不少。经文佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。解释佛说这普门品时，大众中有八万四千众生，都发无上正等正觉心。-