《氓》语文教案.docx

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1、氓语文教案 教案是老师为顺当而有效地开展教学活动，依据课程标准，教学大纲和教科书要求及同学的实际状况，以课时或课题为单位，对教学内容、教学步骤、教学方法等进行的详细设计和支配的一种有用性教学文书。下面是我为大家准以下的内容，盼望对你们有所关心， 氓语文教案.一 教学目标： 1、学习氓作为叙事诗的特点，关注诗歌的细节描写。 2、把握“比兴”手法。 3、把握人物性格特点，深化挖掘文本。 课堂支配：同学自主探讨，老师适当点拨。 第一课时： 一、导入，然后老师朗读课文。 二、同学自由读一遍，不清晰的字音查字典，然后齐读两遍。 三、对课文解释中的关键字词加以解说和补充。 四、请同学复述这个故事。 五、这

2、是一首叙事诗，诗歌总共六个章节。设问： 1、能否删去诗歌第三第四节？ 这两节记叙很少更多的是抒情和谈论。删去这两节对于故事情节的完整性并没有影响，但会使女子的形象没有那么丰满，减弱氓和女子性格特点。（第三节写了女子从切身体验中熟悉到了当时男女不公平的地位，告诫年轻姑娘吸取教训。第四节是女子痛斥氓的负心行为。） 2、能否将诗歌的第三第四节调换到其它位置？ 不行。此处用了“比兴”手法 在叙事中插入比兴句，使叙事临时中断，这样就避开了叙事的平铺直叙； 所插入的比兴句在内容上又起了示意作用，读者能从中意识到女子的婚后生活并不美满，因此，叙事的线索似断实连； 诗的前半部分写婚前，后半部分写婚后，中间的第

3、三第四节起到过渡作用。 其次课时： 一、诗经中有“桃之夭夭，灼灼其华。”桃花常用来比方年轻女子的美貌，然而这篇文章用桑叶来比方女子，为什么不用桃花呢？ 后文有斑鸠吃桑椹，以此来暗喻女子为爱情而痴迷。 女子回娘家的途中吟唱这首哀伤的歌，在途中她刚好看到了桑树，触景生情。 （以实景起兴的例子，在诗经中是屡见不鲜的，如大家熟识的“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”就是以眼前实景为发端起兴的。） 二、诗歌第四节是女子对婚后生活的回忆，痛斥男子的负心，抒发了怨愤的心情。可是有一句话好像多余，至少用在此处显得突兀。 淇水汤汤，渐车帷裳。 诗歌中共有三次提及“淇”水。找出来并分别说说用意。 第一次写淇

4、水，“送子涉淇，至于顿丘”，这里的淇水应当就指河名，反映姑娘对氓的情意，依依惜别之情见于行间。 其次次写淇水，“淇水汤汤，渐车帷裳”，回忆嫁时的情景，也以打湿车上的帷幔来喻自己的择婿不慎。 （这里也可以说是女子回娘家又路过淇水。淇水汤汤来衬托渲染女子孤独无助，内心悲愤极不安静。） 第三次写淇水，“淇则有岸，隰则有泮”，这就是一个比方的用法，就是说，做什么都要有个限度的意思。 三写淇水正为我们提示了女仆人公思绪的轨迹。 三、概述诗歌中男女主角的性格特点。 氓：乖僻、虚伪、薄情、暴虐、始乱终弃、言行反复 女子：纯真、热闹、勤劳、温存、忠贞、顽强、刚烈 四、有人称氓是“中国第一弃妇诗”，也有人认为这

5、不是弃妇诗。请说说你的看法。 1、这是弃妇诗。氓之前渴求和女子结婚，后来却“士贰其行”，“至于暴矣”。氓从内心里背叛女子，抛弃女子，从肉体上摧残女子，所以这是一首弃妇诗。 2、这不是弃妇诗。氓中的女子并没有被赶出夫家，而是主动与男子决绝。面对氓感情上的冷淡，女子没有请求乞怜，主动修好，她的内心经受了一个冲突斗争的过程：伤痛懊悔深刻反思总结教训毅然决绝。 氓中的女子是不满丈夫对她感情的冷淡、变心和家庭暴力而主动离开夫家的，既然是主动离开，那么何来“弃妇”之说呢？假如把她定性为弃妇，那是对女性抵抗男权.、追求女性独立的珍贵精神的一种否定，也在无形当中减弱了对氓的批判力气，因此，不能将氓定性为弃妇诗

6、。 氓语文教案.二 一、指导思想 本单元鉴赏先秦到汉魏晋诗歌，从中可以发觉我国古代诗歌创作的现实主义和浪漫主义的源头。本课指导同学了解诗经，使同学在熟读背诵的基础上，分析人物形象，领悟课文中的思想感情；了解赋比兴手法及其艺术效果；了解四言诗的节奏。 二、说教材 高中语文教材第三册第一单元从诗经中选了三首诗歌：卫风氓、秦风无衣、邶风静女。其中氓是一首的弃妇感伤诗，是弃妇离夫返娘家时所作。充分体现了诗经的特点。 教学目标 1、学问目标 a、了解诗经的基本常识，把握重章迭句的形式特点。 b、能够把握四言诗的诵读节拍。 c、学习氓，深刻体会比兴的艺术手法。 2、力量目标 a、培育同学结合解释，能初步读

7、懂诗作的力量。 b、背诵课文。培育和提高同学精确把握作品的思想感情的力量。 3、德育目标 a、使同学了解我国古代人们对真挚爱情的憧憬，陶冶高尚的情操。 教学重点 （1）理清诗歌的叙事情节。（2）分析把握诗歌当中的人物形象。 教学难点 （2）学会比较分析，理解“赋”“比”“兴”写作手法。 三、教法与学法 说教法 1、运用诵读法，让同学品尝对比教学亦能使诗歌语言的凝炼性。 2、运用争论法，让同学理解文中仆人分的感情及诗歌的艺术特色。如对氓中的比兴手法的分析，就可让同学争论明确。 3、通过比较阅读法，延展课堂内容，进展同学思维。 说学法 本文是诗歌，重在反复吟咏自我体会。因而，教授时首先让同学诵读课

8、文，理清思路，体会感情，同时也要对诗歌中的人物形象进行分析。通过学习课文引导同学深刻理解诗经的“赋、比、兴”的写作手法。 四、教学程序 1、导入新课 爱情、战斗是人类生存与生活中两个重要的话题。我们的先民为之奋斗而留下了很多美丽的诗篇。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”这句我们耳熟能详的句子，就是诗经的名句。今日我们一起来学习的是诗经中的两首爱情诗。 2、学习诗经 （1）、诗经是我国最早的诗歌总集。原本称诗，编成于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以也叫诗三百。孔子将诗三百做为道德训练的教材，自汉以后儒家学派把它当成经典，奉为“六经”之一，才称为诗经。诗经广泛地反映了古代.生活，富

9、于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。 （2）、按体制诗经分“风”“雅”“颂”三大类。a、“风”有十五国风，大都是民间歌谣，是当时人民的口头创作，反映了.的风貌和人民的喜怒哀乐，是诗经中的精华。b、“雅”分大雅与小雅，是宫廷乐曲歌词。c、“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。（3）、诗经的表现手法有：赋、比、兴。a、赋者，铺也，铺采螭文，体物写志也。铺陈b、比者，以彼物比此物也。比方c、兴者，先言他物以引起所咏之词也。联想d、风、雅、颂和赋、比、兴合称为“诗经六义”诗、书、礼、乐、易、春秋合称“六艺”诗经中的国风和离_并称“风_，代表我国现实主义和浪漫主义两大文学传统。 3、整体感知

10、 （1）老师范读课文，留意正音、句读和节奏。（诵读的节奏：“二、二”节拍） （2）、同学自由朗读后齐读课文。 （3）、同学依据解释，试翻译课文，标明疑问。 （4）、同学质疑，老师解答。 （5）、梳理课文叙事线索。 4、详细研习老师提问，同学以小组为单位进行争论。 （1）、从第一、二章可以看出男、女仆人公什么样的性格特点？ 答：女子：纯真、热闹、专一、痴情、温存迁就。男子：表面忠厚、殷勤主动、实则性情急躁易怒。 （2）、“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不行说也。”这两句话揭示了当时什么样的.现实？ 答：在春秋时期，随着私有财产的不断形成和父系.的进一步确立，男女不公平现象产生。氓反映了男女不公平

11、的.现实。 （3）、“桑之未落，其叶沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。”好像和全文无关，能否删去？若分别改为“女之妙龄，其美也甚。”“女之老矣，其色也陨”，好不好？答：不好，这是运用比、兴的艺术手法。 5、课文重点：（1）、第三章“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶新奇润泽的自然情状喻女子年轻貌美之情状。这种两个相关事物或相像事物之间比方就是“比”。 （2）、第四章“桑之落矣，其黄而陨”既引起联想，增加意蕴，引发下文女仆人公年长色衰，惨遭遗弃内容的叙述，这种先言他物以引起所咏之辞即为“兴”。 （3）、整体看是以桑叶由鲜嫩而枯黄来比方爱情生活由幸福而至苦痛。化抽象为详细，化无情为有情，产生形象鲜亮、诗意盎

12、然的艺术效果。（结合课后练习第2题） （4）、诗三、四、五章刻画了女仆人公什么样的形象？勤劳、忠贞，同时表现了女仆人公对负心丈夫的怨恨心情。 （5）、结合文章最终一章，全诗表现了女仆人公什么样的性格特点？勤劳、温存、忠贞、顽强、刚烈 （6）、结合课后练习二，从全文看，本诗运用了什么样的写作手法？全文直陈其事，运用了“赋”的写作手法。也运用了“比”“兴”的写作手法。 6、思索问题1、应如何看待诗中男女仆人公的爱情悲剧?2、试分析“氓”的性格特点?3、梁祝和氓都是以爱情为题材的，但反映的是两类“士”的形象，对此，你有什么思索？怎样熟悉这一现象？7、作业：1、翻译诗歌第六章2、以书面表达形式完成思索

13、题3 五、板书设计 在板书的设计方面，主要突出了重点内容，概括诗歌每段的内容，呈现人物形象。体现了概括性、简洁性。 氓语文教案.三 【教学目的】 1、学习氓作为叙事诗的特点和对比手法的使用，体会诗歌中细节描写的作用。 2、背诵课文，娴熟把握诗歌中的重点字词。 【教学重点】 学习两首诗赋比兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。 【教学方法】 朗读法、点拨争论法 【教学时数】 一课时 【教学过程】 一、 简介诗经 诗经是我国是最早的一部诗歌总集。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6 纪春秋中期的5_年间的古代.生活。原本只称诗，是儒家的经典之一。(儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指高校中庸论语孟

14、子;“五经”指诗书礼易乐春秋)成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。 诗经按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。 “风”又称15国风，大都是民间的歌谣，它和屈原的离骚后人常常把它们并称为“骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的很多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。 “雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。 “颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。 诗经表现手法来分可分为赋、比、兴三类。 赋，指铺陈排比，使诗歌显得整齐均匀，有气概。 比，即比方，是诗经开创的修辞方法。 兴，即由此物引起他物。如信天游中的“羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。”兴也是诗经首创的修辞形式。 氓语文教案.