部编教材八年下语文学问点.docx

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1、部编教材八年下语文学问点 每次语文考试，我们都需要做一些阅读题，这时最离不开的就是阅读技巧了，借助阅读技巧我们可以更快速的理解文章和解题。下面是我整理的部编教材八年下语文学问点，仅供参考盼望能够关心到大家。 部编教材八年下语文学问点 庄子二则 北冥有鱼 重点句子翻译 1.怒而飞,其翼若垂天之云。 用力鼓动翅膀飞行起来,它的翅膀就像悬挂在天涯的云彩。 2.是鸟也,海运则将徙于南冥。 这只鸟,海动风起时就将迁往南方。 3.鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。 大鹏迁徙到南海的时侯,(用翅膀)拍打水面,激起的波涛浪花有三千里,(它)乘着放风盘放飞至九万里的高空,凭借着六月

2、的大风离开。 4.天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪? 天色湛蓝,是它真正的顔色吗?还是由于天空高远而看不到终点呢? 课文分析 1.文章标题为“北冥有鱼”，后来为什么又写鸟? 鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。 2.大鹏的形象如何呢?又是怎样描写这一形象的呢? 鲲鹏形体硕大无比，变化奇妙莫测，奋飞时气概壮丽。_从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海;高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮丽。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化

3、之奇妙、飞腾时气概之壮丽，一开头就向我们展现了一幅雄奇壮美的画卷。 3.赏析句子：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。” 此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，回旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有剧烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。 4.在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理，使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明白什么道理? 说明白任何事物的存在都依附于肯定的条件，它们的活动都是有所凭借的。 5.任何事物的存在都依附于肯定的条件，那么人对事物的熟悉有没有局限呢? “天之苍苍，其正色邪?其远而

4、无所至极邪?”翻译为：天色湛蓝，是它真正的颜色吗?还是由于天空高远而看不到终点呢?这说明人对事物的熟悉是有局限的。庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟的熟悉也是有局限的。 庄子与惠子游于濠梁之上 重点句子翻译 1.鲦鱼出游从容,是鱼之乐也 鲦鱼(在河水中)游得多么闲适得意,这就是鱼儿的欢乐呀。 2.子非我,安知我不知鱼之乐? 你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿的欢乐呢? 3.我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣! 我不是你,当然不知道你(的想法);你原来就不是鱼,你不知道鱼的欢乐,这是可以究全确定的。 4.请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者,既已知吾知之而问

5、我,我知之濠上也。 请允许我从最初的话题说起(或:追溯话题本原)。你说“你是从哪里知道鱼是欢乐的”等等,那是(你) 已经知道了我知道鱼的欢乐而问我。(所以我说)我是在濠水的桥上知道的。 课文分析 1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很欢乐，表现了他怎样的心境? 庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。他认为一切事物都是相对的，人的熟悉也是如此。他来到濠水之滨，“从容出游”感到欢乐，于是见到“出游从容”的鱼也欢乐。所以庄子说自己是在濠水的桥上感到鱼的欢乐的，否则哪能见到鱼的欢乐呢? 2.指出下面两个疑问句语气的强弱特点和表达效果。 (1)子非鱼，安知鱼之乐? (2)子非我，安知我不知鱼之乐

6、? (1)句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而发起的疑问，语气较轻。(2)句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是反问的语气，语气较强。这句话不从正面回答惠子的问题，而从反面相对，收到很好的表达效果。 3.比较庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，理解庄子的人生态度。 庄子与惠子游于濠梁之上中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在对学问的探讨。庄子智辩，重欣赏，对于外界的熟悉，带有观赏的态度，将主观的情意发挥到外物，轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;让人读后会心一笑而深思良久。 礼记二则 虽有嘉肴 重点句子翻译 1.虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。 虽

7、然有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美。 2.教学相长也。 教与学是相互推动、相互促进的。 3.是故学然后知不足,教然后知困。 所以学习以后就会知道(自己的不足,教学以后就会知道(自己的)困惑。 4.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。 知道(自己的)不足,这样以后就能自我反思;知道(自己的)困惑,这样以后就能自我勉励。 5.“学学半”,其此之谓乎! “教别人,占自己学习的一半”,也许说的就是这个道理吧! 课文分析 1.本文论述了教与学的关系问题，说明白教学相长的道理。 2.解释课文中“教学相长”这个成语的含义。 教和学，是相辅相成的，是相互促进的，只有二者兼备，才能获得胜利。 3

8、.“教”与“学”的关系如何? 教与学是相互推动、相互促进的。 4.礼记是儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。相传为西汉戴圣编纂。有礼运学记乐记中庸高校等四十九篇。大多是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记。 5.为何在一开头写关于“嘉肴”“至道”的内容，能否删去? 以生活中常见的事物作比，形象生动地引出学习的重要性，从而有力地证明中心，说理的力度大大增加。即通过比方，引入“至道”，形象生动地告知读者学习的重要性。所以不能删去。 6.本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最终归结到“教学相长”这个结论。(用原

9、文填空) 7.请结合你的学习经受，举一个例子，谈谈对“教学相长”的理解。 教和学两方面相互影响和促进，都得到提高。例子：“我你”师生关系的确立表现出互惠的崭新特点。在这种师生关系中，老师不仅仅是讲授者，他本身也受到教益，同学在被教的同时也反过来训练老师，他们在课堂上相互影响，相互提高。(需要同学结合详细的经受谈) 8.“教学相长”在教学中的意义。 在教学意义上，“教学相长”是现代师生关系的特点之一。师生共同呈现着自身的生命价值，在充分发掘自己的生命潜能中共同进展、共同进步。 大道之行也 重点句子翻译 1.天下为公。选贤与能，讲信修睦。 天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才能的人,(人人)讲求诚

10、信,培育和谐气氛。 2.故人不独亲其亲,不独子其子。 因此人们不只是尊敬自己的父母,不只是疼爱自己的子女。 3.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 让老年人能够善终,让壮年人能够发挥自己的才能,为.效力,让幼年人能够顺当成长,让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都有人供给。 4.男有分,女有归 男子有职业,女子有归宿。 5.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。 (对于)财货,(人们)憎恨(那种)把它扔在地上(的行为),但并非自己想私藏;(对于)力气,(人们)憎恨它不出于自己,但情愿多出力并不是为了自己的

11、私利。 6.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作 因此奸诈之心闭塞而不会兴起,盗窃、作乱害人的事情也不兴起 7.故外户而不闭。是谓大同。 因此(家家户户)门都从外面带上而不关闭。这就是抱负中“大同”的境界。 课文分析 1.文学常识。 (1)选自礼记，儒家经典之一。 (2)“四书”：高校中庸论语孟子。 (3)“五经”：诗经尚书礼记周易春秋。 2.“大道之行也讲信修睦。”这一层是对“大同”.的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理.的最高准则。这一句是总括，以下三句是分述。 “天下为公”，这是说政权(也可以把.财宝包括进来)属于.的全体成员，而不属于任何个人。 “选贤与能”，这是说.的管理者应由.成员选举

12、产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众用现在的话来说，叫作“德才兼备”。 “讲信修睦”，说的是.成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消退欺诈，要崇尚和谐以止息争斗，使.保持和安全定。 3.“故人不独亲其亲不必为己。”这一层阐述“大同”.的基本特征。 人人都能受到全.的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心愿扩大到其他人身上，使全.亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的支配。又特殊提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了对全.的关爱。 人人都

13、能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配准时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。 货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，由于只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。 4.“是故谋闭而不兴是谓大同。”这一层是全文的总括语。 文章选择了一种特别的总括方式，就是拿现

14、实.跟这个抱负的“大同”.作对比，从而顺理成章地指出，现实.中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”.里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论特别鼓舞人心。 5.课文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我们应当如何理解和熟悉? 文中“大道”就是指治理.的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的抱负状态。 “大同”可以理解为儒家的抱负.或是人类.的最高阶段。 “大道”和“大同”都是当时人们头脑中的抱负境界，两个词都带有明显的抱负颜色，寄予着人们对将来生活的美妙憧憬。 6.本文是从哪三个方面来说明“大同”.的基本特征的? 人人都能受到全.的关爱 人人都能

15、安居乐业 人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心(或：货尽其用、人尽其力)。 7.怎样理解孔子关于“大同”.的思想? “大同”.是夏以前的.形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”.是以“五帝之世”的传奇为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个抱负.模式，孔子的原意是建立一个合理的.，以消退现实.中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”抱负.源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。 8.文章表达了怎样的思想感情? 文章表达了迫切盼望出现一个太平盛世的思想感情。 9.“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分

16、，女有归。”这句话同孟子中的哪句名言有异曲同工之妙? 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 10.写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱，能安居乐业的句子。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 11.大道之行也中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句? 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 12.大道之行也中的成语：天下为公、老有所终、矜(鳏)寡孤独。 13.你认为“大同”.会实现吗?我们现在的.是“大同”.吗? 示例一：不会实现。由于那只是一种美妙的抱负.，现实.中存在太多自私自利，尔

17、虞我诈。(言之有理即可)_示例二：会实现。现在的.还不是“大同”.。(言之有理即可) 14.陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”.有何相像之处? 从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子由于受到全.的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”.中的“老有所终”“幼有所长”。从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业，这就是“大同”.中的“男有分，女有归”。从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓热忱好客，这就是“大同”.中的“人不独亲其亲，不独子其子”。 马说 重点句子翻译 1.故虽出名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。 所以即使有出

18、名的马(千里马),也只能在奴仆的手下受屈辱,(和一般的马)一同死在马槽之间,不以千里马而著称。 2.马之千里者,一食或尽粟一石。 日行千里的马,吃一次有时吃完一石粮食。 3.食马者不知其能千里而食也。 喂马的人不知道它能日行千里,所以就以一般马(的食量)来喂养。 4.才美不外见,且欲与常马等不行得,安求其能千里也? 才能和优点不能表现在外面,想要和一般的马一样尚且做不到,怎么能要求它可以日行千里呢? 5.策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意 用马鞭赶它,不能安照(驱使千里马的)正确方法;喂它,却不能让它遇尽才能;它鸣叫,却不能通晓它的意思 6.执策而临之,曰:“天下无马!” 握着马鞭

19、面对着它,说:“天下没有千里马!” 7.其真无马邪?其真不知马也! 莫非真的没有千里马吗?唯恐是他们真的不懂千里马呀! 课文分析 1.主题：通篇用的是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比方贤才难遇明主。盼望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄予怀才不遇、壮志难酬的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才进行了讽刺、针砭和控诉。 2.的论点是什么?是如何层层深化论证论点的? 第一段：论点：世有伯乐，然后有千里马。正面论证：千里马常有，而伯乐不常有。反面论证：故虽出名马不以千里称也。其次段：进一步从反面论证，指出千里马被埋没的缘由是“食马者不知其能千里而食也”。第三段：

20、痛斥执策者的愚蠢，勾画出执策者傲慢无知的形象。厉声反诘执策者，表达中心：其真不知马也。 3.“千里马”“伯乐”“食马者”各比方了什么样的人? 千里马有才能的人。伯乐重视人才，识别人才的人。食马者愚妄、浅薄，不能识别人才的封建统治者。 4.马说中的五个“也”字： “不以千里称也”流露出无限痛惜的感情 “安求其能千里也”，表现生气责备的感情，而且包含着诉诸读者正义感的意图 “其真不知马也”有的痛切之感，更有对食马者的深刻嘲讽 “食马者不知其能千里而食也”中的“也”字，是故作顿笔，有临时了结，不再说下去的意思，可以省却一些无用的话 “是马也，虽有”中的“也”字，明显是提示读者留意食马者的无知给千里马

21、造成的后果 5.全文“不”字的理解： 叹无人识才。“千里马常有，而伯乐不常有”：没有“伯乐”，千里马“常有”也就等于没有。“不以千里称也”：道出了千里马遭受之不幸，结局之惨痛，真让人感到遗憾、惋惜。 悲无力使才。“食不饱，力不足，才美不外见”“与常马等不行得”：道出了被埋没的千里马的满腹委屈，对“食马者”的无知发出剧烈的责备。 愤庸人误才。“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，反过来还对着受尽了屈辱的千里马说“天下无马”，愚昧，更是无知!满腔的悲愤化成一句“其真不知马也”，对食马者的罪行表示愤恨，对马的凄惨遭受深表同情，表达了对封建统治者愚昧可笑的辛辣讽刺。 6.理解式默写。 (

22、1)总领全文的句子：世有伯乐，然后有千里马。 (2)描写千里马被埋没的缘由的句子(怀才不遇的人发出的感叹)：千里马常有，而伯乐不常有。 (3)描写千里马凄惨遭受的句子：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 (4)千里马被埋没的根本缘由：食马者不知其能千里而食也。 (5)千里马被埋没的直接缘由：食不饱，力不足，才美不外见。 (6)本文中心句：其真不知马也! (7)写食马者愚昧无知的句子：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 唐诗二首 理解记忆 1.王安石在子美画像诗中说：“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕。”茅屋为秋风所破歌中与王安石的话相照应的句子是：安得广厦千万间，大庇天下寒

23、士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足! 2.茅屋为秋风所破歌中抒发诗人为抱负而献身的宏大情怀的句子是：吾庐独破受冻死亦足! 3.茅屋为秋风所破歌中表现群童顽皮的句子是：南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。 抒发虽身居漏雨屋舍仍关怀天下百姓疾苦的美妙感情的句子是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜! 4.抒发忧国忧民，表现他博大胸襟的闻名诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜! 5.描写秋天凄凉氛围的语句是：俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。 6.与“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”有异曲同工之妙的是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足! 7.杜甫在茅屋为

24、秋风所破歌中，体现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种精神的诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足! 8.茅屋为秋风所破歌中起承上启下过渡作用的诗句是：唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻! 9.茅屋为秋风所破歌中表现“我”衰老困惑的诗句是：唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。 10.茅屋为秋风所破歌的主旨句、表现诗人的崇高抱负和美妙心愿以及诗人忧国忧民的情怀的诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜! 11.茅屋为秋风所破歌中表达的博大胸

25、怀、济世情怀和其旷达胸襟的诗句是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足! 12.杜甫身处漏雨茅屋，还存有忧国忧民的情思，他在茅屋为秋风所破歌一诗中发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!”的呼喊。 13.茅屋为秋风所破歌中表现杜甫舍己为人的献身精神，博大的胸襟，至死不悔的决心的两句诗是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足! 14.茅屋为秋风所破歌不仅浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前景象，也烘托出诗人凄恻愁惨的心境的句子(或：描写天气变化的句子)是：俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。 15.茅屋为秋风所破歌中写诗人无可奈何的诗句是：唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 语文拿高分的方法 积累 我们在

26、学习语文的时候，肯定要留意积累，我们积累东西是特别的重要的，语文试题中，有部分题都是需要我们积累的，所以我们在学习的时候肯定要留意，特殊是写语文作文的时候，有的同学积累的素材多，他的语文作文就会有提高，可见积累对语文的重要性。 做课外阅读 在语文的试卷中，阅读理解也是占有许多的分数的，所以我们在平常的学习过程中，也可以自己去买一些复习的资料，自己做一些课外阅读理解，然后再参照答案来分析，自己哪方面有不足，然后加以改进，遇到很难理解的问题，准时的去询问老师，这样我们阅读理解才能快速的提高。 学语文不仅要走脑，更要走心 有的同学用理性思维学习语文，把文章信息化，接收到了“某人写了某某”“某人语言辞藻华丽或者朴实”“某某写文章表达了他的某某情感”等信息而已。 对于理性思维的孩子，不带入自我去读文章，文章中的事情永久和自己距离好远，仅仅是一个故事，仅仅是见识或者谈资。这样是学不好语文的。 专心体会，和文章试图找到共鸣，心有戚戚焉，你就真的理解了。这是语文提高的第一步。 部编教材八年下语文学问点