第八讲亚里士多德的伦理学PPT讲稿.ppt

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1、第八讲亚里士多德的伦理学第1页，共26页，编辑于2022年，星期三1.理论科学（theoretike）：数学、自然哲学、第一哲学 2.实践科学（praktike）：伦理学、家政学、政治学3.创制科学（poietike）：修辞学、诗学、辩证法亚里士多德对科学的分类第2页，共26页，编辑于2022年，星期三形而上学 公元前一世纪时，安德罗尼柯着手整理亚里士多德的手稿时，在整理完了关于自然哲学的手稿即物理学（Physike）之后，整理亚里士多德关于第一哲学的手稿，当时他苦于找不到合适的名字，于是只好称之为“ta mata ta physika”，即“物理学之后诸卷”，后人为了简便，去掉了冠词，就成了

2、“Metaphysika”了。汉语据周易：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，译作“形而上学”。第3页，共26页，编辑于2022年，星期三 “形而上学”（“本体论”）是对什么是关于什么是最真实的东西的研究。“形而上学”“本体论”Metaphysics=ontology ontology=to onlogos 第4页，共26页，编辑于2022年，星期三对“哲学(philosophia)”的定义 I广义上的哲学：以追求知识（episteme）为目的的学问知识 vs.感觉、记忆、经验、技艺动物天生都有感觉，但并非所有动物都具有记忆。有记忆的动物比没有记忆的动物更聪明，更善于学习。人可以从记忆获得经验

3、，并从经验进一步获得技艺和知识。感觉与记忆只涉及个别的、特殊的情况，技艺与知识涉及一般的、普遍的道理，而经验构成了沟通二者的桥梁。具有技艺和知识的人比只具有感觉、经验的人更有智慧。技师比工匠更有智慧。因为工匠只知其然而不知其所以然，技师则懂得之所以如此的道理。尽管如此，实践活动总离不开经验。一个只懂医理却没有经验的医生注定失败。第5页，共26页，编辑于2022年，星期三对“哲学(philosophia)”的定义 I狭义上的哲学、第一哲学：爱智慧（sophia）知识 vs.智慧智慧追求的是最原初、最根本的道理。狭义上的哲学关注的不是个别事物的所以然，而是个别的所以然背后的根本的所以然。智慧构成了

4、一类特别的知识：它要求通晓万事万物的道理，而不仅是认知个别事物；它是离感觉最远的知识；最为确定的知识；是不带任何实用上的好处、只能因知识本身之故而被追求的知识；其他各门知识都附属于它，它却不附属于其他知识。亚里士多德确立了一条为知识而知识的思辨哲学传统。第6页，共26页，编辑于2022年，星期三对“哲学(philosophia)”的定义 II对哲学的另一种定义：哲学/爱智慧即求真的知识。求真的、思辨性的知识以求真为目的，实践的知识以行动为目的。尽管实践的人也考虑事物是什么，但他们不从永恒的角度研究它们，只考虑它们当前的状态。要知道一样事物，就要知道它的所以然。哲学要追问的就是种种所以然背后的所

5、以然，也即“永恒的存在/所是”。一方面，它不是有时是这样，而是永远都是这样；另一方面，它解释了其他事物为什么是这样，其他事物的所是却不能解释它为什么是这样。比如“人是两足动物”就构成了一类永恒的所是。无论男人女人、大人小孩，只要是人，必定是两足动物。这种永恒的所是，即真理。第7页，共26页，编辑于2022年，星期三对“哲学(philosophia)”的定义 II狭义的哲学、第一哲学：研究“存在之为存在/是之为是”。所有知识都研究存在着的东西，比如数学研究作为数存在的东西，物理学研究作为运动变化的自然物存在的东西。但只有哲学把存在物的全体作为其研究对象。“存在的东西/所是的东西”是最普遍的概念，

6、以它为对象的知识是最高级的知识。“其他知识比哲学更必需，但不比哲学更优越”。第一哲学研究的不是某样特殊的事物为什么存在，为什么是这个样子，而是研究存在物为什么存在，任何事物为什么是它本身所是的样子，因此，只是第一哲学才会告诉我们“第一原则和最高原因”。第8页，共26页，编辑于2022年，星期三真正的存在者是实体（ousia）ousia：使一个事物成其为这个事物的本质。ousia to ti en einai to be what was einai to onousia to beBeingessence esseessentiaessence 第9页，共26页，编辑于2022年，星期三范畴（

7、kategoria）Kategoria=kata（关于）agorein（的述说）所谓“范畴”也就是对事物最普遍最一般的“说明”。第10页，共26页，编辑于2022年，星期三1、“实体”：他是一个人，这描述的是他“是什么”。2、“数量”：他有2米高，100公斤重。3、“性质”：他是一个有德性的人。4、“关系”：他比一般人都要高。5、“地点”：他生活在北京。6、“时间”：他昨天出国了。7、“状态”：他住在旅馆里。8、“动作”：他买了一本书。9、“所有”：他拥有这本书。10、“承受”：他深受这本书的影响。第11页，共26页，编辑于2022年，星期三什么是实体？范畴篇中主张个别的具体事物是第一实体。形

8、而上学第七、八、九卷主张“是其所是”即“形式”是第一实体。形而上学第十二卷认为理性神是最高实体。第12页，共26页，编辑于2022年，星期三亚里士多德的伦理学亚里士多德的伦理学著作主要包括尼各马可伦理学、欧德谟伦理学、大伦理学。其中以尼各马可伦理学最为重要。伦理学的主题：“我们的探讨不是为了知道优秀品行是什么，而是为了过一种好的生活”。讨论的起点：人总是以某种“好/善”作为行为、选择的目的。第13页，共26页，编辑于2022年，星期三做坏事的乐趣？第14页，共26页，编辑于2022年，星期三性善？性恶？苏格拉底：无人有意作恶。无知是恶的原因。孟子：恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，人皆有

9、之。荀子：人之性恶，其善伪也。韩非子：夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。性善论者往往考虑的是善行的自然动机，而性恶论者往往考虑的是恶行的自然起因。第15页，共26页，编辑于2022年，星期三伦理与习惯亚里士多德认为人在伦理上的优秀品行（arete）既不出自于人的自然本性，也不与自然本性矛盾。希腊文中“伦理”（ethike）源于“习惯”（ethos）。亚里士多德在尼可马可伦理学中就此评论道：“伦理上的优秀品行是由风俗习惯沿袭而成，所以伦理这个词是由习惯这个词略加改动而产生的。由此可见我们伦理上的优秀品质不是自然生成的，因为自然生成的东西是不能改变它自己的本性的。例如石头的本性是向下降落，。所

10、以我们的伦理品行既不是出于自然本性，也不违反自然本性，而是我们自然地接受了它们，又通过习惯使它们完善。”伦理、习惯不同于自然、本性。这个意义上，亚里士多德既非性善论者，也非性恶论者。人的本性既谈不上善，也谈不上恶。人总是以善好为目的、动机，但优秀的品行只有在后天的习惯、学习中养成。第16页，共26页，编辑于2022年，星期三最高的善是什么？人的各种行为、技艺、知识的目的总是某种善或好；但不同的行为所追求的善好并不相同。比如医术的目的在于健康，战术的目的在于求胜。有些善好从属于另一些善好，比如制造马具从属于驭马术，驭马术又从属于战术。那么，首要的、最高的善是什么呢？亚里士多德把最高的善理解为这样

11、一种善：它只以其自身为目的，一切其他的善都从属于它，以它为最终目的，它却不从属于其他的善。“实践所指向的最终目的是什么呢？就其名称而言，大多数人有一致意见。无论是一般大众，还是那些出众的人，都会说这是幸福（良好生活，eudaimonia），并且会把它理解为活得好或做得好。”因此，亚里士多德的这一观点又被叫做“幸福主义”。第17页，共26页，编辑于2022年，星期三 从词根上说，所谓“幸福（eudaimonia）”就是有一个好的（eu-）的守护神（daimon）。对一般希腊人来说，幸福就是一个人在各个方面都是成功的，称得上好生活的标准，就如同获得神灵保佑一样。一个人出身高贵、家庭和美、吉星高照、

12、一帆风顺、人丁兴旺、事业成功、寿终正寝，这就是幸福。不过，在亚里士多德看来，“幸福”并不等于“命好”。他把幸福或良好生活理解为一种活动。任何人没有丧失这种活动的能力的人都可以通过学习、习惯和训练获得幸福，而且通过自身努力获得的幸福比通过运气获得的幸福更好，因为这更符合人的自然本性。牛、马和其他动物都不能叫做“幸福”的，因为它们没有这种活动的能力，同样，也不能说孩子是幸福的，而只能希望他们将来幸福。幸福是什么？第18页，共26页，编辑于2022年，星期三幸福与运气古希腊人普遍认为幸福取决于运气。命运起伏多变，人只能被动地接受。伊利昂记为例：Priam命运多舛的一生。亚里士多德：“说什么最伟大最高

13、尚的事情出于机遇，这是令人难以接受的。”命运是常变的，幸福却是恒常的。如果只听任命运的摆布，就只能一会倒霉一会幸福，这样的幸福就像空中楼阁。坏运气有大有小，大的噩运当然会破坏幸福，但具有高尚灵魂的人即使面对巨大的噩运也能泰然处之，利用一切机会做到最好。正如一名优秀的将军善于使用他的部队完成最好的战斗那样。第19页，共26页，编辑于2022年，星期三通过学习获得幸福我们不能决定我们的命运，但只有我们才可以决定我们是否过得幸福。第20页，共26页，编辑于2022年，星期三幸福是一种实现亚里士多德反对把幸福视为一种既成的、前定的东西，幸福在于把我们自身中最好的那一部分实现出来。德性（arete）是对

14、人的出色的实现活动的称赞。我们的生活越是合乎德性，就越幸福。虽然有很多人认为幸福在于消遣，但实际上并非如此。消遣是一种休息，而我们休息，为的是更好地从事严肃的工作。幸福体现在严肃的工作中。在这种严肃的工作中，我们人性中最好的部分才得以实现。第21页，共26页，编辑于2022年，星期三思辨（theoretikos）是最高的幸福 亚里士多德区分了三种生活：追求享乐的生活、追求荣誉的生活、追求智慧的生活。平庸的人认为幸福就是快乐，看重名声的人认为幸福就是荣誉，但“自足”才是最高的善，因为幸福必定是自足的。财富或荣誉却往往取决于外在的机遇。求智慧的生活才是最幸福的生活。这不意味着一个人可以孤独地生活。

15、人就其本性而言是政治的、社会的动物。一个孤独的个人不可能达到自我完善，只有在城邦中才能达到自我完善。实践知识方面的最高学科不是伦理学，而是政治学。第22页，共26页，编辑于2022年，星期三有意的行为才有善有恶 区分“潜在的德性”和“现实的德性”：“优异的品行既不是以自然的方式，也不是以违反自然的方式移植在我们之中，我们自然地倾向于获得德性，但却通过习惯培养起德性。”“自然赋予人用于理智和德性的武器，同样很容易被用于相反的目的。没有德性的人是最邪恶、最野蛮、最淫荡和最贪食的动物。”第23页，共26页，编辑于2022年，星期三 苏格拉底：无人有意作恶。无知是恶的原因。亚里士多德：只有有意做的事情

16、才称得上是善行还是恶行。人如何可能有意作恶？“无节制”：理性失去了对非理性欲望的控制。无节制的人就好比“认真听医生的话，但从不执行医生嘱咐的病人”。第24页，共26页，编辑于2022年，星期三实践智慧与德性标准（中道）“德性确保目的上的正确，实践智慧确保手段上的正确。”实践智慧（phronesis）：思虑与选择 “年轻人可以在几何和数学上学习得很好，但在他们身上却看不到实践智慧。”第25页，共26页，编辑于2022年，星期三德性的标准：中道骄傲自信 自卑鲁莽勇敢 怯懦奢侈大方 吝啬 过分的恶 善善 不足的恶不足的恶 要在每件事情上找到中道是很难的，正如找到圆的中心只能要在每件事情上找到中道是很难的，正如找到圆的中心只能有知识的人才能做到。有知识的人才能做到。“为善的路只有一条，作恶的路却有多条为善的路只有一条，作恶的路却有多条。”任何人都会发怒或花钱，但知道这应该对谁，在什么时候，任何人都会发怒或花钱，但知道这应该对谁，在什么时候，以多大的量，为什么目的，用什么方式，却不是每个人都能认清以多大的量，为什么目的，用什么方式，却不是每个人都能认清的。的。第26页，共26页，编辑于2022年，星期三