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1、论人类不平等起源本讲稿第一页，共十三页2目录一、时代背景与作者简介二、本书框架、内容简介三、对该书的评论以及对社会保障影响四、精彩语录摘抄本讲稿第二页，共十三页3一、时代背景与作者简介（一）时代背景：创作背景是18世纪的法国，当时君主专制下的政治腐败，经济上的农村的普遍凋敝和政府财政破产，同时在宗教天主教的神权统治下的文化专制主义和蒙昧主义更加深了社会苦难，自然科学领域的发展和英法先进思想对法国当时的思想解放起到了启蒙作用。本讲稿第三页，共十三页4一、时代背景与作者简介（二）作者简介：卢梭是18世纪启蒙运动中激进的民主主义者，也是法国启蒙运动的著名思想家。1712年出生于日内瓦，出生时候便丧母

2、，十岁时候父亲被迫害离家出走。早年遭遇诸多坎坷，他30岁时候来到了法国政治、文化中心巴黎。在1743-1744年他充任法国驻意大利使馆秘书期间，他因与上司不和辞职，返回巴黎后仍以为剧团和私人抄写乐谱度日。从1749年初开始为狄德罗、达兰贝尔等启蒙思想家筹备的百科全书撰写音乐方面的一部分条目。该论文写作起源是1753年第戎科学院举办的一次征文比赛，征文题目：人类不平等的起源是什么？本讲稿第四页，共十三页5二、本书框架、内容简介第一部分从生理部分和形而上“道德”部分分别研究自然状态下人类的需要和生活模式以及状态，认为原始状态下人追求的是自我保存，人与动物区别不在于“理性”而在于人的“自由主动者”的

3、资格。1、生理方面，卢梭从人从自然成长出来的样子来想象人类在自然中与其他野兽相处，这时候身体是他唯一的工具，在生存的竞争中野蛮人不断锻炼自己的身体爬树奔跑等本领慢慢成长起来。在这种自然状态下原始人需要的是自我保存，虽然幼小、年老和各种疾病也在威胁着原始人，但是这是自然状态的体现，原始人并没有因此改变原始的需求。本讲稿第五页，共十三页6二、本书框架、内容简介2、从形而上学和道德的角度来观察人类，形式上看所有动物都是一部制造精良的机器，但是人类与其他动物不同之处在于：人类能够认识到自己的自由意志，人类特有的自我完善的能力。这两种能力通过时间的作用使人类摆脱了安宁单纯的原始状态，是人类认识到自己摆脱

4、自然的能力，展示自己的智慧邪恶最终使得人们成为统领自己和自然的暴君。本讲稿第六页，共十三页二、本书框架、内容简介在第一部分卢梭向我们呈现的是在没有工作、没有语言、没有战争，人与人之间也没有联系的原始平和的状态中人类能够感觉的仅仅限于自己的需要，在这种原始状态中不平等是观察不到的，影响力也几乎为零。在这种状态中人类毫无意义的一代代繁衍着，每一代人又从同样的起点开始，在这种状态中人类虽然已经和古老，但却仍然处于人类的童年阶段。在这种原始的状态中的自然人之间需要的是自我保存，自然状态人们之间不彼此需要因此每个人都是自由的，而相互依赖是社会人结合起来因此成为被奴役的根源。而什么样的情况下外部因素开始刺

5、激人类的自我完善能力和社会美德以及其他能力，将在第二部分通过偶然事件的观察归纳得出原始人社会化的进程，也是不平等的根源。本讲稿第七页，共十三页8二、本书框架、内容简介第二部分注重写出人类从自然状态向社会状态的转变，指出人类不平等的起源和不平等的三个阶段。转变的契机就是上文中提及的“自由主动者”的意识和自我完善的能力。他指出正是人的这些能力促使了冶金术和农业的发展并导致了私有制产生，私有制是人类不平等的起源，是造成他所论述的三种不平等阶段的基础。在精神层面人们开始追求一种普遍的观念，同时在物质层面冶金术和农业的发展带来了初期的分工使人类联系加强，土地分配使所有权观念更加强化最终使私有制确立。本讲

6、稿第八页，共十三页9二、本书框架、内容简介 第一阶段私有制产生了贫富的区别和对立引起经济的不平等，经济不平等引起了政治不平等，最终使法律和财产权的建立维护了这两种不平等。第二阶段官员设置是政治不平等加深，强化了强者对弱者的奴役。第三阶段合法权利转化为专制权利是不平等的顶点，也是前两个阶段终要达到的阶段。这一阶段贫富势不两立、贵族集团争权夺利，专制主义暴政开始抬头。专制暴政将一切制度毁灭，这是不平等的顶点也是平等的起点，因为在暴君面前人人又达到了一种“平等”，这里暴君的权力成为唯一的权利来源。本讲稿第九页，共十三页二、本书框架、内容简介卢梭在这篇文中注重探索了人类不平等的起源，以历史分析研究方法

7、指出私有制是不平等的根源揭露了专制制度的本质。本文从“自然状态”推演历史规律，这也是自然法学派元老如格老秀斯、霍布斯、洛克等人常用的方法，但是上述这些人最后认为私有制是天然合理的，建立君主制也是合理的，从而把社会不平等合法化。但是卢梭作为启蒙运动中的激进的民主主义者，他认为在自然状态中找不到任何社会不平等的基础，需要从人类的“社会状态”，即从文明社会产生和发展的历史中去寻找根源。他指出任何为社会不平等辩护的学说都是站不住脚的，都是把从“文明社会”中得来的一些观念硬套到“自然状态”中去，它们歪曲了自然状态，大前提就是错误的，因此提出对“人”的研究应该要从“自然状态”入手。本讲稿第十页，共十三页三

8、、对该书的评论以及对社会保障影响评论：还是对抽象历史分析方法的质疑，虽然整篇文章逻辑严密论证有力，但是他抽象的“自然状态”是否真的存在？他想象中的原始社会是否真的是没有战争没有奴役人们生活在平和无为的状态？正如所说“历史研究的局限在于往往只有经历者才知道真实的情况”，所以这也是卢梭整篇文章中最大的疑问。本讲稿第十一页，共十三页四、精彩语录摘抄 现在社会各阶层的人们所忍受的无数的悲伤和焦虑使人类的灵魂没有片刻的安宁，所有这些不幸都是人类自己造成的，如果过着简朴、平淡、孤独的原始生活的人类 将可以避免这些情况。人们一旦结成了社会、声望和权威的不平等就不可避免在个体之间发生，财富、爵位或者等级、权势和个人功绩成为社会中评价中四种标准，在这种刺激下人们的欲望和攀比开始逐步滋生。本讲稿第十二页，共十三页四、精彩语录摘抄 至此人类离平和的原始状态越来越远，野蛮人与文明人的内心和爱好已经相反，而一切差别的真正根源在于野蛮人过着自己的生活，社会人总是活在他人之中，社会人对自己存在的感觉仅仅来源于他人的判断。本讲稿第十三页，共十三页