[贞观政要]《贞观政要》阅读答案解析.docx

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1、贞观政要贞观政要阅读答案解析贞观十一年，侍御史马周上疏曰：“汉、晋以来，诸王皆为树置失宜，不进度表立定分后，以至于覆灭。人主甜知其然，但Lauragais私爱，故前车既覆以而后车不改辙也。今诸王承宠遇之恩存有过厚者臣之愚虑不惟虑其恃恩刚愎自用也。昔魏武帝宠树陈思，及文帝继位，控球禁锢，而同狱囚，以先帝加恩太多，故嗣王从而畏之也。此则武帝之仆陈思，婉所以痛之也。且帝子何患不风流，身食大国，封户不少，不好衣美食之外，更何所须？而每年贾河优赐，曾无纪极。俚语曰：贫不学俭，富不学檀。言自然也。今陛下以大圣创业，岂惟处理见到在子弟而已，当须新制长久之法，并使万代遵从。”原领，太宗甚嘉之，获赐物百段。贞观

2、十三年，谏议大夫褚遂良以每日特给魏王泰府料物，有逾于皇太子，上疏谏曰：“昔圣人制礼，尊嫡卑庶。谓之储君，道亚霄极，甚为崇重，用物不计，泉货财帛，与王者共之。庶子体卑，不得为例，所以塞嫌疑之渐，除祸乱之源。而先王必本于人情，然后制法，知有国家，必有嫡庶。然庶子虽爱，不得超越嫡子，正体特须尊崇。如不能明立定分，遂使当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之徒承机而动，私恩害公，惑志乱国。伏惟陛下功超万古，道冠百王，发施号令，为世作法。一日万机，或未尽美，臣职谏诤，无容静默。伏见储君料物，翻少魏王，朝野见闻，不以为是。传曰：臣闻爱子教以义方。忠、孝、恭、俭，义方之谓。昔汉窦太后及景帝并不识义方之理，遂骄恣梁孝王，

3、封四十余城，苑方三百里，大营宫室，复道弥望，积财镪巨万计，出警入跸，小不得意，发病而死。宣帝亦骄恣淮阳王，几至于败，赖其辅以退让之臣，仅乃获免。且魏王既新出閤，伏愿恒存礼训，妙择师傅，示其成败。既敦之以节俭，又劝之以文学。惟忠惟孝，因而奖之道德齐礼，乃为良器。此所谓圣人之教，不肃而成者也。”太宗深纳其言。（节选自贞观政要）10以下对文中画波浪线部分的断句，恰当的一项就是（3分后）A今诸王承宠遇之恩存有过厚者/臣之愚虑/不惟虑其恃恩刚愎自用也B. 今诸王承宠遇之恩/存有过厚者/臣之愚虑/不惟虑其恃/恩刚愎自用也C今诸王承宠遇之恩存有过厚者/臣之愚虑/不惟虑其恃恩/刚愎自用也D. 今诸王承宠遇之恩

4、/存有过厚者/臣之愚虑/不惟虑其恃恩/刚愎自用也11以下对文中加点词语的有关内容的解说员，不恰当的一项就是（3分后）A侍御史，设在秦时，职在御史大夫之下，行使举劾非法的职能。B封户，所指的就是皇帝给与立功者的称号，例如千户侯，即为拥有千户的食邑，粮食与财产。C储君，分成王储与皇储两种，但在此所指的就是皇储，即为皇位的继承人。D传，虽常代指左传，但本文所指的就是论语、孝经的齐名。12以下对原文有关内容的归纳和分析，不恰当的一项就是（3分后）A马周关于封侯权利分配问题描述详细，横跨古今，向皇帝时态自己的观点，获得了太宗的赞许。B光禄大夫指出应当厘清“权利”与“等级”，无法并使名分都成正比，而必须奠

5、定不好各人的名分区别。C光禄大夫以“义”的道理，阐释出来对于权利无穷收缩所致后果的感叹，并以此教诲太宗，赏赐无法过度。D马周与光禄大夫从相同角度分析了对于权利的提拔与分配问题，给与了太宗皇帝相同的思索，都适当获得了赞赏。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分后）（1）昔魏武帝宠树陈思，及文帝继位，控球禁锢，而同狱囚，以先帝加恩太多，故嗣王从而畏之也。（2）宣帝亦骄恣淮阳王，几至于大败，赖其配以屈服之臣，仅实乃李韬。参考答案10（3分后）A11（3分后）D（在此所指的还是左传）12（3分后）A（马周并不是仅仅因为详细描述了封侯权利分配的问题，而获得太宗的赞许。）13（10分后）（1）从前

6、魏武帝宠幸扶持陈思王，要到文帝继位后，对陈思王实行了监控禁锢的措施，使他入监狱当囚犯，这是因为先皇给他的恩赐太多，所以即位的君主畏惧于他。（“宠树”、“加恩”、“畏”，大意2分后）（2）宣帝也娇惯淮阳王，差点导致汉的衰落，最后倚赖屈服之臣的统领，才赢得幸免。（“骄恣”、“几至”、“仅实乃”，大意2分后）参照译文贞观十一年，侍御史马周上疏说道：“汉、晋以来，所封地的诸王都因为Rewa的权势不最合适，没预先的定不好各自的地位，才可以存有覆灭的灾祸。君主大都很确切这种情况，但沉溺于私爱，因而没先进经验前车之鉴，后车之覆的教训。现在诸王当中，有的过分得宠，我害怕的不仅就是他们依仗疼爱而骄纵狂妄。从前魏

7、武帝曹操疼爱陈思王曹植，至文帝曹丕继位后，对陈思王监控禁锢，把他当做监狱里的囚犯，这就是由于先皇加恩太多，即位的君主加倍警惕他的缘故。这表明魏武帝疼爱陈思王，反而连累了他啊！而且皇帝的儿子何愁不风流，身封大国，食邑户数不少，衣食无愁，还须要什么呢？而且陛下每年还另外给与他们优渥的赏赐，全系列并无规定管制。俗话说：愁了不必学简朴，盛了不必学奢华。这就是自然而然的道理。如今陛下创业的目的，难道仅仅就是处置征用现在的子弟吗？陛下现在必须制订长远的规章，使万世遵照执行。”原领呈圆形上后，太宗相当赞许，于是赏赐马周绢帛百段。贞观十三年，谏议大夫褚遂良因为每天供给魏王府的东西远远超过了太子，于是向唐太宗进

8、谏说：“古代圣人制定的礼义，是尊重嫡子，不重旁支的。作为太子，地位极其尊贵，日用的东西与钱财货物不加限制，跟君主没有什么两样。庶子地位低下，不得与太子一样享受同样多的俸禄，这也是用来防止嫌疑，以便根除祸乱的根源。可是古代的圣王以人与人之间的感情为基础，然后才制定国家法律。他们知道有国家，必然有亲疏贵贱，虽然一般人的子女也值得疼爱，但不得超过尊贵的太子，这种法体必须尊崇。如果不能确立各人的名分，就会造成应当亲近的人却被疏远，应当尊敬的人却被冷落的局面。这样，谄媚取巧之徒就会乘机兴风作浪，以个人恩怨危害国家，捕风捉影。臣希望陛下为国家制定明确的法令，颁布执行，让您的功勋流传千代，成为后世帝王的楷模

9、。陛下日理万机，或许还有些事情做得不够完美。我的职责是指正您的过失，不容许有沉默不言的时候。我发觉供奉给太子的东西比魏王还少，朝廷上下听说了这件事后，都觉得做得不妥。左传上说：“我听说爱孩子要用礼义来教导他。忠、孝、恭、俭，这是做人的基本准则。过去汉代窦太后和汉景帝不知道义中所蕴涵的道理，于是娇宠梁孝王，封给他四十余座城池，封地达到方圆三百余里。梁孝王骄纵奢侈，大肆修建宫室，他的宫室四处可见，所费钱财更是数以万计，他出入都城威风凛凛，不可一世；谁知他遇上不得意的事情，竟然发病而死。宣帝也娇惯淮阳王，差点造成汉的败落，最后仰赖退让之臣的辅佐，才获得幸免。何况魏王年龄还小，涉世未深，我希望皇上经常用礼义加以训导，选择良师教他兴亡成败的道理，既接受礼义方面的教导，又接受文学方面的熏陶。这样既通过忠孝进行教育，又用道德礼义加以约束，必然能使他成为有用的人才。这就是我们所说的圣人的教化方法。”太宗听了他的话，十分赞许。