中国古代传统文化常识_我国古代传统文化典籍阅读答案.docx

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1、中国古代传统文化常识_我国古代传统文化典籍阅读答案我国古代传统文化典籍中，“天下”一语自先秦发轫，迄于明清，世代延用，屡见不鲜。做为一个具备久远生命力的词语，它既有其一以贯之的基本词义，又充斥历史的演变而被剥夺代莱内涵。在中国古代，“天下”一词具备深沉的文化内涵，其间所充分反映的人文情怀尤其值得注意。先秦时期，“民”的因素已经被导入至“天下”的意义中。例如论语中的“颜渊问仁”，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁矣。为仁由己，而由人乎哉？”孟子中阐释“天下不心服而王者，未之存有也”。这里的“天下”就是天下之人的意思，亦即为天下的百姓。更为典型的就是孟子?梁惠王下的记述，齐宣公反问孟子：

2、“贤者亦存有此肖肖？”孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之存有也。”这里的“天下”无疑应认知为“百姓”或“民众”，就是我国古代“民本”思想所彰显的以百姓为天下的观念。这种思想发展至北宋，范仲淹的岳阳楼记吟唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下”一词的人文观念稳步向前开拓。岳阳楼记所用“天下”一语，读者于其后可以猛烈地感受到呼之欲出的“百姓”二字。身兼北宋名臣，亲眼目睹日渐增进的内忧外患，国家命运、民生艰困每每牵动范仲淹的思绪，他还在疏上时务奏中不厌其烦地阐释：“以德服人，天下欣载；以力服人，天下妄。”“勿为苛酷，而立天下之慈也”

3、“不启土木，而立天下之俭”“比涅一心之私，从万人之盼，而立天下之公”。可以窥见，“天下”一语固有的地域概念，已经明晰地向人文领域开拓，这里的“天下”更多抒写的就是一种猛烈的忧国情怀和以天下为己任的政治志向，就是一种自觉的主体意识。风俗文明概念的导入，就是“天下”一词向人文领域开拓的最重要整体表现，这就是由顾炎武的日知录去宣告顺利完成的。日知录就是顾炎武的代表作，该书卷十三以整整一卷的篇幅，对历代人心风俗演进展开总结，极具深入探讨价值。其泰始一条中存有“亡国与亡天下奚辨”的史料，就是其中十分关键的一篇。文中说：“存有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰易姓复用，谓之亡国；仁义寸步难行而至于率兽食

4、人，人将相甲壳类，谓之亡天下。就是故知保与天下然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者求之；保与天下者，匹夫之痴与严格执法矣耳矣。”这篇文字中所用“天下”一语，其内涵已经远远回避“易姓复用”的历代王朝更迭，而是同“仁义寸步难行”“率兽食人”“人将相甲壳类”紧密联系在一起。何谓“仁义寸步难行”“率兽食人”“人将相甲壳类”？在顾炎武的笔下，就是明清易代引致的道德败坏、文化脱落及文明毁坏导致的血腥民不聊生、相互欺压。似乎，日知录?泰始中所用“天下”一语，已经不再为旧有的地域概念所能容纳，它谈的就是数千年的古国文明，就是中华民族浓厚而久远的文化发扬、价值崇尚。因此，日知录?泰始收到的欢呼，尤其就是“保与天

5、下者，匹夫之痴与严格执法”的大声疾呼，不唯在当时引起新鲜感，至了晚清，又经学人的改建，沦为掷地有声的“天下兴亡，匹夫有责”八个字。（节选自杨艳秋地域空间与文化情怀）1以下关于原文内容的定义，不恰当的一项就是（）A在我国古代传统文化典籍中，“天下”一词的内涵不断以求开拓，逐渐由一种地域概念而发展变成了一种具备人文内涵的概念。B先秦时期，“民”的因素被导入至“天下”的意义中，在论语孟子中，有时“天下”就是“百姓”或“民众”的意思。C自范仲淹在岳阳楼记中吟唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”后，我们就可以猛烈地感受到“天下”中那呼之欲出的“百姓”的内涵了。D在顾炎武笔下，“天下”一语，已经远远突破了

6、地域概念的内涵，变为了数千年的古国文明，就是中华民族浓厚而久远的文化发扬、价值崇尚。2以下认知和分析，不合乎原文意思的一项就是（）A将“天下”转化成“百姓”或“民众”的内涵，抒发的就是以百姓为天下的观念，这就是我国古代“民本”思想的一种具体内容彰显。B岳阳楼记所用“天下”一词，就是对“天下”人文观念的进一步开拓，更多抒写的就是一种猛烈的忧国情怀和以天下为己任的政治志向，就是一种自觉的主体意识。C风俗文明概念，也就是“天下”一词中的人文内涵，它就是对其人文内涵的进一步开拓整体表现，这就是由顾炎武的日知录去宣告顺利完成的。D明清易代引致的道德败坏、文化脱落及文明毁坏导致的血腥民不聊生、相互欺压，在顾炎武认为，这就是改朝换代、国家覆灭的具体表现。3根据原文内容，以下认知和分析不恰当的一项就是（）A论语记述：“泰伯，其堪称至德也已矣。三以天下使，民无得而称焉。”这里的“天下”，就已经彰显出来了先秦时期的民本思想。B在传统文化典籍中，所谓“王者”、“贤者”，都应就是以“天下之人”为“天下”，能使百姓心服，乐民之所乐，忧民之杜畿的人。C“天下兴亡，匹夫有责”，所谓“匹夫”的“责”是固守我们民族浓厚而久远的文化发扬、价值崇尚，而并不包含为某家某姓氏回去守护者权力。D从先秦到明清，在我国传统文化典籍中，“天下”这一概念的内涵不断拓展，不仅仅是中华民族语文修辞的发展，答案