2022年高考北京卷语文试题(原卷版).docx
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1、2022年普通高等学校招生全国统一考试(北京卷)语文本试卷共10页,150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上, 在试卷上作答无效。考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。一、本大题共5小题,共18分。阅读下面材料,完成下面小题。材料一屠呦呦从葛洪的时后备急方中获得了新思路,提取出青蒿素,荣获了诺贝尔生理学 或医学奖。这让世界看到了中国古籍的惊人价值。对于古籍的界定有多种说法,其中较为通 行的是:1911年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有 中国传统装帧形式的书箝。古籍的类型除了大量的汉文古籍,还有丰富的民族文字古籍。近年来,随着传统文化热的兴起,认识
2、和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多重的。 古籍的载体材料主要包括纸张、织物和墨。这三种材料由于产生或制作的年代不同,具有鲜 明的时代特征,比方元代以前印书主要用麻纸、皮纸,明代以后大量用竹纸,通过载体材料 表达出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明,为了 解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。古籍在加 工制作过程中,使用的材料以及制版、印刷中所表达出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人 们看到一部古籍,往往还未翻阅,就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者 来说,文献价值是古籍的“皮”,其他价值那么是古籍的“毛”,皮之
3、不存,毛将焉附。据中国古籍总目著录,存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很 高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本,还包括具有重要历史文 献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一,流传至今者是我国 现存古籍中最珍贵的文化遗产。这些古籍非常稀有,很多作为文物被珍藏在图书馆,读者很 难一睹其庐山真面目。(取材于李致忠、梁爱民等的相关文章)材料二古箝的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往,古籍保护提倡原生性保护与再生 性保护。原生性保护指保护古籍文物本身,可谓之“存形”:再生性保护指对古籍的影印、 缩微复制和整理出版等,可谓之“移形”。不过
4、,这两种方式主要解决古籍“藏”与“用” 的问题,而古籍的藏与“用”长期局限在特定的机构与学者群体中,未能引起普通群众 的广泛注意。传承性保护那么是利用各种更易于接受的方式将古箝推向群众,让古籍“活”起 来,实现古籍从“藏”到“用”最后至“活”的飞跃。人工智能技术的开展为这一飞跃提供了条件。人工智能处理古籍的过程大体包含四步: 首先,将古籍扫描并处理成图像文件。其次,通过光学字符识别技术,将图像文件中的文字 识别为计算机可处理的电子文本。再次,通过自然语言处理技术,对所获取的文本进行基础 性加工,包括自动断句、标点以及词语切分等。最后,识别并抽取文本中的专名(如人名、 地名、书名)等概念与知识,
5、为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑。目前,研究者引入序列标注模型,在计算机自动断句、标点、专名识别等领域都取得了 很好的效果。所谓序列标注,即输入字符串,预测每个字符在该位置的专名属性以及是否在 该位置断句。例如,输入“论语云管氏而知礼孰不知礼”,模型应预测为“口1343001口口-13001:$口841口匚41:0050000”,其中,“B-BOOK” 表示书 名开头的字,这里指“论”;“E-BOOK”表示书名结尾的字,这里指“语” ;“S”表示 其后应断句的字,这里对应“云”和第一个“礼” ;“B-PER”表示人名开头的字,这里指“管”;E-PER”表示人名结尾的字,这里指“氏” ;“
6、0”表示不做任何操作。每一个 字都对应一个或一组符号。研究者通过多种机器学习模型,训练计算机自动标注文本序列的 能力,进而使其完成自动断句、标点、专名识别等任务。模型预测的综合准确率均到达90舟 以上。由此,海量的典箝就可以转化为数字化、结构化的文本,从而降低普通人阅读古籍的 难度,实现互联网环境下古籍的传承性保护。让古籍“活”起来的尝试还有很多。典籍里的中国等节目不断涌现,各地古籍存藏 单位联合举办“中华传统晒书大会”,延续古人“曝书护书”的习俗,不仅晒古籍珍宝,也 晒修复、装帧等相关技艺,有的还能让人现场体验。(取材于周余姣、胡韧奋等的相关文章)1.根据材料一,以下不属于古籍的一项为哪一项
7、() A.三国志史传散页(刊刻于明代,2018年发现于日内瓦图书馆)B.韩柳文研究法(林纾,1914年铅印本,研究韩愈、柳宗元古文的著作)C.秦妇吟残卷(唐韦庄,1900年发现于敦煌藏经洞)D.春秋左传(明代刻木,记载春秋时期历史的史书)2 .根据材料一,以下对古籍的理解与推断,不氐碰的一项为哪一项()A.古籍采用的纸张表达了古籍的文物价值。B.中医古籍所记载的药方表达了文献价值。C.艺术价值不只包括古籍版印工艺的价值。D.古籍的其他价值都附着在其文献价值上。3 .根据材料二,模拟计算机对“苏子愀然正襟危坐而问客日”的序列标注,不正确的一项 是()A. “苏子”应标为“(B-PER) (E-P
8、ER) ”。B.“愀然”应标为“OS”。C. “正襟”应标为“00”。D. “问客”应标为“SO”。4.根据材料一和材料二,以下理解与推断,正确的一项为哪一项()A.改善古籍的收藏条件属于原生性保护,可以保护其文物价值。B.修补古籍的残损处属于再生性保护,意在保护其艺术价值。C.实现占籍从“藏” “用”到“活”,只能依靠人工智能技术。D.人工智能可以处理古籍,并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识。5 .请综合材料一和材料二,简要说明为什么要让古籍“活”起来。二、本大题共5小题,共18分。阅读下面文言文,完成下面小题。夏为天子,十有余世。殷为天子,二十余世。周为天子,三十余世。秦为天子,二世而 Vo人
9、性不甚相远也,何三代之君有道之长,而秦无道之攀也?其故可知也。古之王者,太 子乃生,固举以礼,故自为赤子而教固已行矣。故太子乃生而见正事,闻正言,行正道,左 右前后皆正人也。夫与正人居之,不能毋正,犹生长于齐不能不齐言也;与不正人居之,不 能毋不正,犹生长于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也,所上者告停也: 固非贵礼义也,所上者刑罚也。凡人之智,能见已然,不能见将然。夫礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后,是故 法之所用易见,而礼之所为难知也。假设夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之政,坚如金 石;行此之令,信如四时;据此之公,无私如天地耳,岂顾不用之?然而曰礼云礼云者,贵 绝恶
10、于未萌,而起教于微吵,使民日迁善远罪不不自知也。孔子曰:“听讼,吾犹人也,必 也使毋讼平!”为人主计者,莫如先审取舍;取舍之极定于内,而安危之萌应于外矣。安者 非一日而安也,危者非一日而危也,皆以积渐然,不可不察也。人主之所积,在其取舍。以 礼义治之者,积礼义;以刑罚治之者,积刑罚。刑罚积而民怨背,礼义积而民和亲。故世主欲民之善同,平所以使民善者当异。或逆之以德教,或驱之以法令。道之以德教 者,德教洽而民气乐:驱之以法令者,法令极而民风哀。哀乐之感,祸福之应也。秦王本欲 尊宗庙而安子孙,与汤武同,然而汤武广大其德行,六七百岁而弗失;秦王治天下,十余岁 那么大败。此亡它故矣,汤武之定取舍审,而秦
11、王之定取舍不审矣。夫天下,大器也。今人之 置器,置诸安处那么安,直诸危处那么危。天下之情与器之以异,在天子之所置之。汤武矍天下 于仁义礼乐,而德泽洽,禽兽草木广裕,德被蛮箔四夷,累子孙数十世,此天下所共闻也。 秦王置天下于法令刑罚,德泽亡一有,而怨毒盈于世,下憎恶之如仇傩,祸及身,子孙诛 绝,此天下之所共见也。是非其明效大脸邪!人之言曰:“听言之道,必以其事观之,那么言 者莫敢妄言。”今日.言礼义之不如法令,教化之不如刑罚,人主胡不引殷、周、秦事以观之 也?(取材于汉书贾谊传).以下对句中加点词的解释,不正确的一项为哪一项() A.秦无道之号也暴:短促B.所上者告可也 讦:揭发几:大多几:大多
12、C.道之以德教道:引导D.祸几及身.以下各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是()A.秦为天子,二世而*B.是故法之所用易见c.使民日迁善远罪加不自知也D.而所以使民善者或异天下之情与器*以异秦王之欲尊宗庙而安子孙世主欲民之善同,加所以使民善者或异 今更言礼义之不如法令.以下对文中语句的理解,不正确的一项为哪一项() A.岂顾不用哉难道反而不用(赏善罚恶)吗8 .皆以积渐然都凭借积累渐变使社会到达这种状态C.汤武之定取舍审商汤和周武王审查并制定治国的方略D.人主胡不引殷、周、秦事以观之也 人主为什么不引用殷、周、秦的史实来考察上述 言论呢.根据文意,以下理解与推断,不正确的一项为哪一项(
13、) A.培育美好的品德要从小做起,应该营造良好的环境,近朱者赤,近墨者黑。B. 一般人的智力有限,可以明了已经发生的事情,不能预见将会发生的事情。 C.君主面对各种不同的言论,必须有正确的区分之道,那就是要以事实验证。 D.君主的治国方略不一定会应验于国之安危,百姓哀乐才是国之安危的根本。 10.请归纳文章第三段从哪几个方面论述了礼义的作用。三、本大题共5小题,共30分。阅读下面诗歌,完成下面小题。病柏111杜甫有柏生崇冈,童童状车盖。 偃蹇龙虎姿,主当风云会。 神明依正直,故老多再拜。岂知千年根,中路颜色坏。出非不得地,蟠据亦高大。岁寒忽无凭,日夜柯叶改。丹凤领九维,袁鸣翔其外。鹤鸦志意满卬
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