历数抗清中死掉的卓越人物资料讲解.doc

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1、Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。历数抗清中死掉的卓越人物-历数抗清中死掉的卓越人物：十四岁举义，十六岁牺牲的夏完淳1；七十一岁高龄起兵，八十四岁在广东文村自火烧的黄公辅；以典吏微职率领江阴全城抵抗清军八十日的阎应元；性格狂放不羁，却出任南明官职，广州城破后抱琴而死的邝露；在广东举义，延缓清军进攻桂林的南明“三忠”陈邦彦、张家玉、陈子壮；“锦心绣口”“秀眉明目”，巷战牺牲的的岭南才子黎遂球；无守城之责而与瞿式耜同死桂林，面斥汉奸的张同敞；从事长达二十年艰苦卓绝的抗清斗争，最后慷慨就义，被历史学家顾诚誉为“几乎无可挑剔的完人”的张煌言；领

2、导嘉定抗清，城破被杀的侯峒曾父子三人以及自缢的黄淳耀兄弟二人；在大陆上坚持明朝正朔时间最长，在永历帝被杀以后，依然顽强不屈抗清，最后一直到康熙三年，在茅麓山重重被围，兵疲粮尽的情况下，自火烧而死的李来亨。通俗小说“三言”的编写者冯梦龙，在清兵南下时，还以七十高龄，奔走反清，他除了积极进行宣传，刊行中兴伟略诸书之外，应该也直接参与了抗清斗争。在清顺治三年（1646）春忧愤而死，也有说他是清军所杀。而当时的另一位通俗小说家“二拍”的作者凌蒙初已经在1644年淮安抵抗李自成军队的战斗中壮烈殉国，死的时候也已经是六十多岁，如果他多活两年，显然也同样会义无返顾的投入抗清斗争中。此外如绝食而死的大儒刘宗周

3、，泣血而死的李定国，服毒殉国的宋应升（宋应星的哥哥），投水自尽的陈子龙、夏允彝、祁彪佳等等，数不胜数。这些还是我们可以说出名字的，还有成千上万名字都已经湮没的人物。时志明著的山魂水魄明末清初节烈诗人山水诗论中说：“明末的士子学人，忠臣英烈，远甚前朝各代，纵然南宋之遗臣烈士在形态上亦非其比”。2又说“无论时世之艰迫，阵容之强盛，气节之凛然，任何一个时代的节烈之士都不能与明清易代相比”“明末清初，激于大义振臂而起的英烈之士，何止万计，在二十四桥之地顿成焦土，六朝繁华皆为人间地狱，千里莺啼的江南顷刻成罪恶渊薮的危殆之际，从朝堂到草野，凡具忠义之心，受天地正气熏染的志士仁人，他们不管是伏处民间的布衣，

4、还是世受国恩的廷臣，都欲奋力做飞蛾一扑，以期用鲜血和生命与凶残骄悍的民族入侵做殊死搏斗，最终存中华民族一线正统之脉”明遗民录作者写的异史氏与诸同志书中说“又思宋明以来，宗国沦亡，孑遗余民，寄其枕戈泣血之志，隐忍苟活，终身穷恶以死，殉为国殇者，以明为尤烈”3还有人说“对后世的影响而言，明清之际遗民是大大超过了宋元之际的。朱明德广宋遗民录罗列了四百余人，孙静庵明遗民录虽达八百余人，而其所遗漏者，尚汗漫而不可纪极也。有些是思想家、如黄宗羲、王夫之、方以智、顾炎武、傅山、李二曲等；有些是学有专长的学者，如史学方面的张岱、查继佐、屈大均等；有些是抗清义士但有诗文留传于世的，如瞿式耜、张煌言、吴钟峦、钱肃

5、乐等；而数量众多的则为士大夫，如颜元的好友刁包、王余佑，黄宗羲的好友谢时符、汪魏美等”4明烈士与遗民的肝胆作为，可歌可泣，足以彪炳千秋；胸臆所发，痛激恻怛，足以摧人肺腑。夏完淳被清兵所抓，过江宁，望见钟山的时候，大笑说“我得归骨于高皇帝（朱元璋）孝陵，千载无恨！”，他写的南仙吕.傍妆台.自叙“我本是西笑狂人。想那日束发从军，想那日霜角辕门，想那日挟剑惊风，想那日横槊凌云。”“盼杀我当日风云，盼杀我故国人民，盼杀我西笑狂夫，盼杀我东海孤臣。月轮空，风力紧。夜如年，花似雨，英雄双鬓。”别云间“毅魄归来日，灵旗空际看。”精卫“北风荡天地，有鸟鸣空林。辛苦徒自力，慷慨谁为心狱中上母书中说“恶梦十七年，

6、报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣。”临死前他写的绝命诗“今生已矣，来世为期；万岁千秋，不销义魄；九天八表，永历英魂。”其实当时象他这样的少年抗清者不乏其人，比如屈士煌生于1630年，也是在只有十六七岁的时候，就往来诸军，投身抗清斗争；还有如张家玉的弟弟张家珍生于1632年，在十六岁的时候，就“从家玉起兵”，“别率所部千人为骑兵，转斗数胜，号小飞将”。但他们得以多活了十几年或几十年，没有夏完淳这般壮烈而已。黄公辅，别人有诗写他“一疏惊天弹巨珰，一疏伏地辞骄王。”“夏肆三藩鱼在釜，殷顽几个螳挥斧？同乡陈子壮，同榜洪承畴。一死一生不自由，那容去做东陵侯？”5他自己的诗“世界无情恶浪浑，瞻天愁绪不堪

7、论”“年华八十春，死亦何足惜？”“艰难世事几时降”“忠魂料得气吞胡”6“南明三忠”中的张家玉7的诗“撒手已无儿女意，回头宁有室家谋”，“从拼侠骨齐生死，终哭奴颜拜犬羊”，“年来枯尽英雄血，独有吞胡志不磨”，“真同丧狗生无愧，纵比流萤死有光”“云崩日落豺狼啸，地黑天昏傀儡强”，“死去不妨蝇作客，生还何必爵封侯？年来努发冲如戟，愤处犹堪刺虏头”被清军“寸磔于市”的陈邦彦的诗“难将忧愤填沧海，剩有悲歌贯白虹”张煌言“予生则中华兮死则大明,寸丹为重兮七尺为轻.，予之浩气兮化为雷霆,予之精神兮变为日星”曾祖父为万历名相张居正的张同敞“亡家骨肉皆怨鬼，多难师生共哭声。想见刀头空一切，长宵盼不到天明”“白刃

8、临头唯一笑，青天在上任人狂”“破碎山河休葬骨”“魂兮懒指归乡路，直往诸陵拜旧碑”和张同敞同死的瞿式耜“四大久拼成泡影，英魂到底护皇明”“二祖江山人尽掷”“坐看神州已陆沉”“举世滔滔狂不醒，孤臣矫矫行偏危。无逃大义昭千古，敢望文山节并垂”“日月晦朦天不霁，河山破碎地偏寒。俘囚血热魂常在，炯炯双眸死后看”“诗篇留血泪，千载有人知”“三百年来恩泽久，头丝犹带满天香”与侯峒曾一起领导嘉定抗清的黄淳耀临死前血书于墙上“大明进士黄淳耀，以弘光元年七月四日自裁于僧舍，读书寡益，学道无成，耿耿不寐此心而已异日夷氛复靖，中华士庶再见天日，论其事者尚知予心！”领导江阴抗清的阎应元“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物

9、，十万人同心死义，留大明三百里江山。”李定国在“吴三桂缢死朱由樃噩耗传来”的时候，“号恸祈死，曰：负国负民，使中原沉沦何以对天下？何以对祖宗”“两眼惟流血珠，号哭自掷地百许，三日不食，自表上帝以祈死，终于愤郁致病，七日而死”。“有说李定国墓在景线者，景线为旧普洱府管景线宣抚司，其墓至今寸草不生，蛮人过路，必稽首顿拜，大呼李将军三声而后去”8李定国临死前留下的遗言告诫儿子“宁死荒徼，无降也！”，他一生战功赫赫，但因为各种原因牵掣，壮志难酬，被已故历史学家顾诚评价为“在明清之际各方面的人物当中，他是光彩四耀的一颗巨星，其他任何人都无从望其项背。”虽有同室操戈罪过的绍武帝朱聿鐭，被清兵抓捕后，拒绝饮

10、食，说“吾若饮汝一勺水，何以见先帝于地下”自缢而死。还有大量普通人乃至妇女都表现出可歌可泣的气节，这里仅举三例。清军南下“昆山城陷，死难者四万余人，顾炎武的生母何氏被清兵砍去右臂，两个弟弟遭杀害，好友吴其沆也被捕蒙难。顾炎武奉嗣母王氏避兵于常熟，王氏闻城陷，绝食十五天死节，临终时给顾炎武留下遗言：我虽妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下。”清人笔记中有一则这样的记载“本朝开国时，江阴城最后降，时城中积尸满岸，秽不可闻，女子啮指血题诗寄语路人休掩鼻，活人不及死人香”9永历皇帝死于昆明的时候“城中士民皆垂泪，有恸哭失声者，时逼死坡脚有法华庵，

11、庵内十八尼姑闻朱由樃殉国，即自火烧庵内吴承爵妻有一女一子，其令儿女先自缢，有人劝之曰：何乃如此吴妻曰：国亡种奴，此等小孩，我死谁见怜，与其留之，谓贼作父，莫若与之俱死耳。于是自缢死”10烈士慷慨赴死，遗民们则无日不生于痛苦。屈大均11“师仇兮未复，与国耻兮孳孳。早佯狂兮不仕，矢漆身兮报之”“文章总为先朝作，涕泪私从旧内挥。”“万古遗民此恨长，中华无地作边墙”“慷慨干戈里，文章任杀身”“血泪长江泻，愁心日月悬。千秋兰麝土，万里虎狼天”。他在1696年（康熙三十五年）写的翁山屈子生圹自志更把他在满清黑暗统治下的痛愤心情表达得淋漓尽致“六十六年中，无日不蒙乎患难，无时不处乎困穷。险阻艰难，备尝其苦，

12、亦何尝有生之所耶？所受于父母者，而已毁伤。所秉于天地者，而已戕贼。无罪而为城旦之髡，无辜而有裸国之逐，亦何尝一日而得为人也耶？则一日之生，非即一日之死耶”12陈恭尹13诗“一二孤臣山岭间，泣尽苍穹还继血。只期不负方寸心，宁知姓氏千秋列？身膏草野几何人？毅魄英魂总英杰。表往所以勤方将，大书特书吾所望，其副寄我山中藏”他在先友集序中说“更变以来，其间毙于行杨，仆于草野，逃于浮屠方士者相继，想见其淋漓杯酒，掀髯唱酬，奋袂激昂之日。嗟夫！彼何时也？今一二存者，大抵困卧穷山，愊恻日暮。有所欲言，咀嚼喉舌间，周视四座之人而后敢发。”明末清初云南的抗清义士陈佐才，不顾满清的留发不留头之令，蓄发明志“巍巍仍汉

13、官威仪”，出入蒙舍山中，身骑毛驴，以示不踩清廷之地，头戴斗笠，以示不顶清廷之天，唯饮雨水度日，以示不饮清廷之水，晚年更凿石为棺，以示死不入清廷之土。他愤极之时，亦挥臂大呼“摘句寻章学腐儒，触机掩卷又狂呼。眼前多少不平事，昔赠莫邪还在无？”七十岁死，在亭柱上写着一联“其生明臣其死明鬼，不葬清土不戴清天”。家人把他埋葬在石棺之中，并在石棺上刻上他的自挽诗“明末孤臣，死不改节；埋在石中，日炼精魄；雨泣风号，常为吊客。”14王夫之1672年得闻方以智殉难的消息15，作闻极丸翁凶讯，不禁狂哭，痛定辄吟二章，摘录两句“长夜悠悠二十年，流萤死焰烛高天。春浮梦里半归鹤，败叶云中哭杜鹃。”他以前投奔南明永历而不

14、得时有一首诗“天涯天涯，吾将何之？颈血如泉欲迸出，红潮涌上光陆离。涟水东流资水北，精卫欲填填不得。”在康熙二十八年（1690）其自题墓石中说“有明遗臣行人王夫之自为铭曰：抱刘越石之孤愤而命无从致，希张横渠之正学而力不能企，幸全归于兹丘，固衔恤以永世。戊申纪元后三百年十有年月日”他特别告诫儿子“墓石可不作，徇汝兄弟为之，止此不可增损一字。行状原为请志铭而设，既有铭，不可赘作。若汝兄弟能老而好学，可不以誉我者毁我，数十年后，略纪以示后人可耳，勿庸问世也。背此者自昧其心。己巳九月朔书授攽”墓志铭中说的“戊申纪元”，是明太祖朱元璋的洪武元年，即明朝开国的时间。王夫之特别强调“墓石可不作”，但如果作，则

15、“不可增损一字”，“背此者自昧其心”，其心迹可见。这和陈佐才“其生明臣其死明鬼”是同一用意。1680年，顾炎武夫人死于于昆山，他身在北方，于妻子的灵位前痛哭祭拜，作诗说“贞姑马鬣在江村，送汝黄泉六岁孙。地下相逢告父姥，遗民犹有一人存。”他另一首诗：“万事有不平，尔何空自苦；长将一寸身，衔木到终古？我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。”，是把推翻清廷统治比作精卫平东海，这一事业只要一天不实现，他就一天不甘心。王邦畿耳鸣集自序：“十年以前不复存，十年以后不敢存，其或托微辞以自见，亦自听之，人不得已而听之也，故曰耳鸣云”，有诗云“已知世界全无地，遂令波涛尽拍天”16戊子歌（揭露清军罪恶）

16、“鸠居雀巢，主人鼠窜。不能鼠窜，朝夕供餐。虽则供餐，犹怒不繁。束刀入市，夺民之食。驾言行迈，掳民供役，千里不犯，中道绝息。嫦娥者妆，罗列成行。几微失意，饮剑以亡。或挞未死，逐出路旁。见者饮泣，不敢匿藏。民之憔悴，莫甚于此。”癸巳岁“天地已如此，人民岂复论？卖田供赋税，得米鬻儿孙。辛苦将谁告？忧思只自存。念予还有姐，饥饿在南村”水陆道场寄幽歌“昔时鬼少今鬼多，昔时鬼子多白头，今时鬼子多缺头。缺头持头来，持头续头去。老僧面向鬼子陈，眼前黑面是仁人”岑徵的诗边作边毁。留下的只是一些感情比较收敛的残余，何绛跋其诗云“击缺唾壶，引满灯下，亦必见之吟咏以写其悲愤。惟与二三知己，放声朗诵数十过，或仰天大笑而

17、继之以泣，泣已复碎其稿，投诸狂澜烈炭之中，故其诗不与俗人见者十常八九”王隼“聆阴风兮木叶下，望故国兮霜露零。曲不成兮心已碎，书不尽兮泪先零”“长夜漫漫何时旦”“龙泉罢舞灯光裂”“致书当路少，入梦故人多。暗泪已如此，明灯无奈何”“竟夕醒双眼，微吟只自呈”何巩道“诸老丹心付流水，孤臣血泪洒南风”“血尽眼中飞作泪，愁缠笔底写成诗”“梦中人事最分明”“十年买酒醒还醉”廖衷赤悲今夕“挽弓向蜗国，牵牛祭豺虎。夜鬼哭黄昏，战血流江渚”“栖栖无所事，岁月已蹉跎。世事尚如此，吾身将若何？”郭之奇“万卷诗书随一炬，千秋霜管俟他年”李成宪，“歌已而哭，哭已复歌”，“所为诗多刻厉凄婉之音，诗成，时时自火烧其稿”函可“

18、地上反奄奄，地下多生气”“一朝日月坠，大地共仓皇”“一读一断绝，双眼血横披。公诗化作血，予血化作诗。不知诗与血？万古湿淋漓”（读杜诗）“便从今日死，已是旧朝人”（生日）“高冥展青素，浩浩写心胸。心胸亦何有？浮云日夜撞。倾血三百斛，奔流泻石缸。化作大海涛，一荡天地蒙”易宏“予也风云为骨，月露为怀，每寄心于有恨之人，而兴哀于无情之地。时于山巅水涯，丛林破冢，荒墟古庙，残城废苑，战争之场，歌舞之地，吊遗香于月夜，哭旧垒于秋风，辄徘徊不能去，辄诗以记之。仆本恨人，时逢幻遇。茫茫千古，怅往事之何穷。脉脉寸心，问他年而谁解”“纵成精卫河犹塞，便化啼鹃血未干”“啸昆仑之峰，孤立沧溟之外，吾生也当于夕阳流水而

19、俱驰，吾没也当与月露风云而长在”江浩在明亡后“酒酣辄奔往黄山绝顶，呼天问之。因举声长号，响振林谷，山中禽兽闻之，回翔踯躅，悲不能止，浩居山中四年，晨夕游息，哀至辄歌，歌已辄哭”17周思南明亡后饮酒呕血而死，“前太常博士王玉书哭之书曰：思南之倔然狂放于曲蘖间，几不知身外有何天地，是何世界，舍此且不知置吾身于何地。昔人诗云：酒无通夜力，事满五更心，德林盖期于无复醒时以自全也”林时对在明亡后，一日“湖上演剧，远望场间有冕旒而前者，或曰：此流贼破京师也，因狂号，自栏舆撞身下，踣地晕绝，流血满面，伶人亦共流涕，为之罢剧。嗣是不复出”张盖在明亡后，“自闭土室中，饮酒独酌，醉辄痛哭，虽妻子不得见，其为诗哀愤

20、过情，恒自毁其稿，或作狂草累百过，至不可辩识乃已”还有如当时只有16岁，后来成为天文历算学家的王锡阐，在1644年，得知崇祯死讯，满清入京的消息后，“自缢，投河，绝食，三度以死殉国”18，没有死成，明亡以后，基本上一生都是在痛苦愤懑中度过，“誓不仕清，加入明遗民圈子，曾与吕留良，张履祥等在江苏讲授廉洛之学”。在著名科学史家席泽宗院士的文章中对他有过介绍，“他们精通数学、天文，学贯中西。尤其是王锡阐，在美国吉利斯皮(GGGillispe)主编的科学家传记辞典中，还请席文(NSivin)先生为他写了一篇长达10页的传记。而在这部书中，中国科学家被列传的仅有9人。”19透过历史烟云，我们可以看到层层

21、白骨，累累血污。这一场大浩劫，把中华最优秀的人物几乎扫荡略尽，把中国人脊梁骨也彻底打断，从此奴才气，瞒与骗，做戏的虚无党，精神胜利法成为了中国人的民族性。这一场浩劫。仿佛做了一个历史的大筛子，把骨头最硬，品格最高洁，才华最特出的人物几乎通过这个筛子消灭干净，余下的除了少数隐姓埋名，深居不出，壮志未酬，忍辱负重的遗民，就只剩下助纣为虐的，苟且偷生的，懦弱无能的。中国从此成为奴才之邦，禽兽之邦。纵观烈士与遗民的诗词，他们的痛苦、愤怒、悲哀如此深远，如此广大，笼罩了天地，笼罩了心灵。“血泪长江泻”“泣尽苍穹还继血”，“血尽眼中飞作泪”。他们字里行间，充斥的是对明朝的眷恋与至死不渝的归属，痛恨的是清军

22、如豺狼横行的凶残暴虐，愤懑的是即便长歌当哭也要“周视四座之人而后敢发”，即便作诗以抒悲愤，也要“碎其稿，投诸狂澜烈炭”的黑暗压抑；他们把自己比成精卫，自嘲为丧狗、流萤、螳臂，即便是做着决绝无望的努力，也依然不改其志；他们痛苦于长夜漫漫，看不到尽头，“长宵盼不到天明”“长夜漫漫何时旦”“长夜悠悠二十年”；他们把自己灵魂置于炼狱火焰中灼烤,“一日之生，非即一日之死耶”1素有神童之誉，“五岁知五经，九岁善词赋古文”，他的大哀赋，得到“一代之大文，谁谓古今人不相及也”的评价，当时的大诗人吴梅村见到后，为之“愧敬交加，痛哭三日”。2时志明著山魂水魄明末清初节烈诗人山水诗论，凤凰出版社，2006年7月3孙

23、静庵明遗民录浙江古籍出版社1985年7月第1版，第1页4朱义禄论黄宗羲与全祖望的“遗民”观兼论中华民族的浩然正气，宁波党校学报2006年第5期5直到八十高龄仍旧直接参与抗清军事斗争，这在起义的人也是相当少见的。汉奸尚可喜想作书招降他，被他严词拒绝，和王兴一家于同日自火烧而死。6黄公辅及以下张家玉、陈邦彦、张同敞、瞿式耜诸人的诗都引自黄海章著的明末广东抗清诗人评传，广东人民出版社，1987年1月第一版，为免烦琐，不一一注释7是崇祯进士，北京城破，他逃到南京；南京被陷，他又到福建参与抗清；接着又回到家乡广东组织抗清，可以算得上万里奔波，家族被屠戮殆尽，而矢志抗清，毫无动摇，最后在增城被围，矢尽炮裂

24、，投水而死。8引自朱净宇清风明月走云南:明末清初滇迤旧事，云南大学出版社20019转引自时志明著山魂水魄明末清初节烈诗人山水诗论，凤凰出版社，2006年7月10朱净宇清风明月走云南:明末清初滇迤旧事，云南大学出版社200111屈大均生于1630年，就比夏完淳大一岁，是殉难烈士陈邦彦的学生。他是大诗人大学者，同时也是反清志士，明亡后，他游历大江南北，结交各地豪杰，其中就有顾炎武等人，希图恢复，但历尽艰难，终归没有成功。他的著作被清统治者痛恨，被毁书刳墓。他的诗气魄雄放“如万壑奔涛，一泻千里”，即便当时一些腆颜事清的文人，也不得不承认其文学成就高山仰止12屈大均和以下陈恭尹的诗文都引自黄海章著的明末广东抗清诗人评传，广东人民出版社，1987年1月第一版，第9-25页13他是抗清烈士陈邦彦的儿子14朱净宇清风明月走云南:明末清初滇迤旧事，云南大学出版社200115根据余英时考证，方以智是被清廷抓捕后，在文天祥诗中的惶恐滩自尽而死）16以下从王邦畿到易宏的诸人诗文以及事迹都引自黄海章著的明末广东抗清诗人评传，为免烦琐不一一注释17以下从江浩到张盖等四人的事迹引自孙静庵所著明遗民录18尚智丛明末清初(15821687)的格物穷理之学:中国科学发展的前近代形态，四川教育出版社，2003年，第198页19席泽宗论康熙科学政策的失误，自然科学史研究，2000年第1期-