《黄州快哉亭记》-赏析-字词整理(共3页).doc

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1、精选优质文档-倾情为你奉上黄州快哉亭记赏析苏辙的散文黄州快哉亭记，因其高超的艺术技巧，历来被人推崇备至，公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想；叙事，能于简要之中插入闲情，磊落跌宕，分外远致。 这篇文章最杰出的地方，还在于它的议论。文章就同样的“风”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实，得出“使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的结论。立论正确，论证有力，结论无可辩驳，令人信服。“论

2、如析薪，贵能破理”。（梁·刘勰文心雕龙·论说）要能破理，立论首先要正确，要“贵是而不务华”。（汉·王充论衡·自纪）黄州快哉亭记以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论，这无疑是正确的。立论“贵是”，就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理，在论证过程中还应做到，所“考引事实”必须“不使差忒”。（宋·洪迈容斋随笔）苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事，作为论证的例子，故事的出处在宋玉的风赋（见·梁·萧统昭明文选），确凿无误，足可传信。最难能的是，这篇文章的议论始终带着情韵，故虽有一股愤懑不平 之气贯注其间，却不显出伧父面目

3、。“风无雄雌之异而风何与焉？”“连山绝壑乌睹其为快也哉！”等等议论就是。这些议论都近乎于言情，近乎于绘景，显得情韵十足，无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此，文章纡徐条畅，汪洋澹泊的总体风格，也就不致因这些议论而遭受贬斥。作者在本文中畅言“快哉”二字，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性”，则无论处于什么环境，都能“自放山水之间”而独得其快。文章清新开阔，气势奔逸，将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉，借用典故并加以发挥，把快意之情写得淋漓尽致。作者借物抒怀，本意并不在提倡士人远离尘世、自寻其乐，而在以旷达之情来慰藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然，生于

4、世而无往不自得。此外也应注意到，作者的快意之情中含有不平之气。字词整理1.古今异义 (1)窃会计之余功（古义：征收钱粮等公务；今义：财务工作人员） (2)将何往而非病（古义：心情悲伤；今义：疾病） (3)使其中坦然不以物伤性（古义：心情舒畅；今义：心里平静，无顾虑） 2、词类活用 (1)南合沅、湘，北合汉沔 （南， 名词作状语，在南； 北，名词作状语，在北）(2) 而余兄子瞻名之曰“快哉”（名，名词作动词，取名。）(3)昼则舟楫出没于其前 （昼，名词作状语，在白天。） (4) 夜则鱼龙悲啸于其下（夜，名词作状语，在晚上。） (5) 动心骇目（动，骇，使动用法，使动，使骇。） (6) 西望武昌诸

5、山（西，名词作状语，向西。） (7) 草木行列（行列，名词作动词，排成行列。） (8)亦足以称快世俗（称快，使动用法，使称快）(9) 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫（从，使从） (10) 将蓬户瓮牖（蓬，瓮，名词作动词，用蓬草编，用破瓮做。） (11)穷耳目之胜以自适也哉！（穷，使动用法，使穷尽）3、特殊句式 (1)判断句此独大王之雄风耳此其所以为快哉者也 此则人之变也此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者(2)省略句而自放山水之间（“自放”后省略介词“于”）亦足以称快世俗（“称快”后省略介词“于”） 今乃得玩之几席之上(“玩之”后省略介词“于”）举目而足（“足”后省谓语“赏”）(3)介词结构后

6、置句振之以清风，照之以明月（正常语序为“以清风振之，以明月照之”）昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸与其下。（介词结构后置句）(4)被动句清河张君梦得谪居齐安。（被动句。谪，被贬官。） (6)主谓倒置句快哉此风！ (7)宾语前置句而风何与焉？（“何”是动词“与”的宾语。） 将何往而非病？（“何”是动词“往”的宾语。） 将何适而非快？（“何”是动词“适”的宾语。） 窃会计之余功而自放山水之间。（“自”是动词“放”的宾语。）(8)定语后置有风飒然至者。（有飒然至者风）4、固定句式 (1)乌睹其为快也哉！（“乌哉”有“哪里呢”的意思。）黄州快哉亭记译文长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。南边与

7、沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里.波涛汹涌,风云时而出现,时而消失。白天,船只在亭前往来如梭；夜间,鱼龙在亭下悲声嚎叫。景物变化万端，惊心动魄,不能长久地欣赏。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山,（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，可以一一指点。这就是把亭子称为“快哉”的原因。至于沙洲的岸

8、边，古城的废墟，是曹操、孙权所傲视之处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，那些流传下来的风范和事迹也足够用来使世俗之人称快。 从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响, 楚王敞开衣襟，迎着风,说：“这风多么使人快乐啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有是否受到赏识的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方没

9、有快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）现在，张梦得不因为被贬官而感到忧愁，利用征收钱谷的公事之余，自适山水之间，这是他心中应该有超过常人的地方。如果是用蓬草编门，以破瓦片做窗，都没有什么不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为失意文人感到悲伤憔悴以至不能禁得起的景物，哪里看得出这是畅快的呢！ 元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记载。专心-专注-专业