初中语文试卷及答案.pdf
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1、一、基础知识(24 分)1.根据课文默写古诗文。(10 分)(1)莫说相公痴,。(张岱潮心亭看雪)(1 分)(2)我欲乘风归去,,。(苏轼水调歌头)(2 分)(3)李商隐无题通过传说找到慰籍自己的途径,表达了自己情感的诗句是:,。(2 分)(4)山水之乐,。(欧阳修酵君亭记)(1 分)(5)默写范仲淹渔家傲,秋思的下片,。4 分),。2.根据拼音写出相应的词语,(每小题 1 分,共 4 分)(1)不要轻视了事业对精神的 r yng()或反之的腐蚀作用。(2)一个衣服 ln l()的年老水手拿小刀一下撬开蚝,递给两位先生。(3)暴风雨 ji s d l()地开始,顿时天昏地暗,仿佛世界已到了末日
2、。(4)要论中国人,必须不被搽在表面的 z q q rn()的脂粉所诓骗。3.下列句子中加点词语使用不恰当的一项是()(3 分)A.国王的礼貌是格守时间。B.假如恨比爱多,小屋就会凄风苦雨,愁云惨雾,你会精神悲戚压抑,形销骨立。C.黄果树瀑布崩泻而下拍石击水,发出轰然巨响,如雷贯耳,气势磅礴。D.你的话让我顿开茅塞,心里一下子亮堂了。4.对下列语病修改错误的一项是()(3 分)A 他如果不能实事求是,事业就会受到损失。(“他”应移到“如果”的后面)B.佛罗多的爸爸和哥哥两人挣来的线钱还不够养活一家人的生活。(删除“的生活”)C.现在同学们选出了组长,负责掌握同学的生话及学习的管理。(应删去“的
3、管理”)D.你昨天跟老师说的,其实是过虑的想法。(应删去“的想法”)5.阅读下面材料,按要求作答。(4 分)木棉树,别称攀枝花、莫连,红莉、莫连花、红棉、班芒树,是一种在热带及亚热带地区生长的落叶大乔木,高 10-20 公尺,木棉树为木棉科落叶乔木,原产地不明,广泛分布于热带地区,我国南方普遍栽植,木棒花可入药,把新鲜掉下来的木棉花晒干,晒干了的木棉花有药用值,解毒清热驱寒去温,用干木棉煮粥或煲汤。(1)请用一句话概括以上内容,不超过 30 字,(2 分)答(2)根据材料内容,以“木棉花”为描述对象,用上一种修辞方法,写一句话。(2 分)答二、阅读理解(46 分)阅读下面文段,完成第 6-18
4、 题,(10 分)(一)醉翁亭记(10 分)太守与客来于此,筐少辄醉,而年又最高,故自号曰醉前也,醉之意不在酒。在乎山之间也,山水之乐,得之心而寓之酒也。若夫日出西林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也,野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也,朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐赤无穷也。至雨负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也,临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒酿泉而酒洌;山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也,宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。已而夕阳在山,人影散
5、乱,太守归而宾客从也,树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也,然而禽岛知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也,太守谓谁?庐陵欧阳修也。(有测节)6.解样下列加点词语在句子中的意思,(3 分)(1)泉香而酒洌()(2)宴酣之乐()(3)树林阴翳()7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(4 分)(1)云归而岩穴暝。答:(2)野芳发而幽香答:8.下面对文章的分析理解,不正确的一项是()(3 分)A 文多次谈”乐”这些“乐”归结起来有:山水之乐,宴饮之乐、禽鸟之乐、太守之乐。B“醉能同其乐,醒能述以文者”表达了作者“与民同乐”以文记乐的情趣。C
6、“醉能同其乐,醒能述以文者”流露出作者为政一方、造福一方的自信得意,以及提笔成文的自负。D 文章中写“禽鸟之乐”是烘托众人之乐,写众人之乐是烘托太守之乐。(二)湛氏(9 分)陶侃母湛氏,豫章新涂人。侃少为浔阳县史,尝监鱼梁,以一封腌鱼遗母,湛还之,以书责侃曰:“尔为史,以官物遣我,非唯不能益我,乃以增吾忧矣,“都阳范过素知名,举孝廉,投侃宿,时冰雪积日,侃室如悬磬,而逵仆马甚多,湛语侃曰:“汝但出外留客,吾自为计,”湛剪头发,卖得数米,研诸屋柱,悉割半为薪。从者俱给,逵闻叹曰:“非此母不生此子,”至洛阳,大为延誉,侃遂通显。9.下列各组句子中,加点词语意思相网的一项是()(3 分)A 以书责侃
7、/不以物喜C 悉割半为薪/侃少为泽阳县史B 而逵仆马甚多/日出而林靠开 D 汝但出外留客/此系私室,但坐不妨10.请用三条“/给文中画线的句子断句。(3 分)尔为吏以官物遗我非唯不能益我乃以增吾忧矣11.读完文段你觉得湛氏有怎么样的品质?试加以概括(3 分)(三)中国人失掉自信力了吗?(10 分)鲁迅公开的文字上着起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”是事实;不久就不再自夸了、只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛。怀古伤今-却也是事实。于是有人概叹曰:中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论,自信其实是平就失掉了的,先前信“地”,信“物”后来信“国联”,都
8、没有相信过“自己”,假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了。失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸是逐渐玄虚起来了,信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠,一到求神拜佛,可就虚之至了,有益成是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“白欺力”,“自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了,然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来,就有理头苦干的人,有拼命硬干的人,
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