教学设计方案模板 .pdf

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1、附件：教学设计模板附件：教学设计模板聚焦教学重难点的信息化教学设计课题名称：鱼我所欲也姓名：学科年级：姚文秀九年级语文工作单位：教材版本：鼎城区石板滩镇中学语文版一、教学内容分析（简要说明课题来源、学习内容、这节课的价值以及学习内容的重要性）本文选自孟子.告子上，阐明了义重于生，义重于利和不以可耻的道理，提出了舍生取义的主张。告诫人们要辨别义和利，不要失去本心。本文有利于对学生进行思想品德教育。二、教学目标（从知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观三个维度对该课题预计要达到的教学目标做出一个整体描述）1、知识能力（1）正确辨别文中的难词难句，用比较的方式理解部分实词的古今异义，用文白对照的方

2、式把握某些句子的意思。（2）了解孟子“舍生取义”的道德主张。（3）把握本文比喻、正反对比、举例等论证方法和善于借题发挥、因势利导的论辩艺术。2、过程与方法（1）加强朗读训练，品味孟子散文的语言特点，领会文章思想内涵。（2）鼓励学生自主质疑，培养学生良好的思维品质。（3）通过启示、点拨、讨论等方式，引导学生把握古人说理的方法。3、情感价值（1）人生常常面临各种各样的抉择，在关键时候，应作出正确的选择。（2）感悟古人遣词造句之美、树立正确的人生观，进而陶冶情操。三、学习者特征分析（说明学习者在知识与技能、过程与方法、情感态度等三个方面的学习准备（学习起点），以及学生的学习风格。最好说明教师是以何种

3、方式进行学习者特征分析，比如说是通过平时的观察、了解；或是通过预测题目的编制使用等）通过前两年的教学和接触，本班学生学习成绩一般，学习积极性不高，理解能力欠佳。但对于比较喜欢的文章还是能用心去学习的。四、教学策略选择与设计（说明本课题设计的基本理念、主要采用的教学与活动策略）本课将利用多媒体进行教学，以提高学生学习的积极性，并采用互动谈就性学习让学生体会收获的快乐、成功的喜悦。五、教学重点及难点（说明本课题的重难点）教学重点1）理解孟子的主张“舍生取义”。（2）学习本文的论证结构与论证方法。教学难点正确评价鱼我所欲也一文的思想内涵。六、教学过程（这一部分是该教学设计方案的关键所在，在这一部分，

4、要说明教学的环节及所需的资源支持、具体的活动及其设计意图以及那些需要特别说明的教师引导语）教师活动预设学生活动设计意图一、导入新课生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?今天，我们学习鱼我所欲也，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。;学生联想回顾相关知识2引起学生的思考二、资料助读学生交流资料孟子“性善论”的要点：1、“善”是人的本性。2、人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。3、人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。4、本性也需要“养”。三、理解课文学生听读，掌握字音和节奏。1、教师范读，学生注意读音、学生用多种形式朗诵课文文言文停顿

5、。重点字音与停顿：(1)不为苟得也(wi)(2)为宫室之美为之(wi wi)(3)如使人之所恶莫甚于死者(w)(4)如使人之所欲莫甚于生(5)使人之所恶莫甚于死(6)乡为身死而不受。今为宫室之美为之(7)是亦不可以已乎的字词自是重点和难点，故分开教学，化整为零先学生讨论，再抽生回答，集体订正让学生熟读课文，理解课文内容2、学生默读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。3、质疑解疑，疏通文意重点词句：(1)指出下列句中的通假字，并解释。故患有所不辟也：“辟”通“避”，躲避。万钟则不辩礼义而受之：“辩”通“辨”，辨别。所识穷乏者得我与：“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”

6、通“欤”，语气词。乡为身死而不受：“乡”通“向”，从前。(2)辨析加点词语在不同句子中的意思：非独贤者有是心也：这种；是亦不可以已平：这种做法。乡为身死而不受：宁愿；今为宫室之美而为之：为了；接受。师生互动故不为苟得也：得到；所识穷乏者得我与（感激）所识穷乏者得我与：通“欤”；呼尔而与之：给予。(3)翻译下列句子。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。此之谓失其本心。四、概括本文主旨人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”五、布置作业1、背诵课文。2、理解文中的重点词句。3、自读理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。对义和利进行辨论七、教学评价设计（创建量规，向学生展示他们将被如何评价（来自教师和小组其他成员的评价）。也可以创建一个自我评价表，这样学生可以用它对自己的学习进行评价）学生讨论：什么是义，什么是利，当他们在你身上发生冲突时你会怎么做？八、板书设计（本节课的主板书）如板书中含有特殊符号、图片等内容，为方便展示，可将板书以附件或图片形式上传。鱼我所欲也孟子鱼熊掌舍鱼取熊掌比喻人生义舍生取义论证应保生 欲 甚于生不为苟得义持正面死 恶甚于死不辟祸患重本如使欲莫甚于生何不为于心反面使恶莫甚于死何不用生正面行道之人、乞人弗受、不屑反面不辩礼仪受万钟失本心