关于社会矛盾与社会发展的几个问题.pdf

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1、年月扬州大学学报（人文社会科学版）第卷第期 由嘎（）关于社会矛盾与社会发展的几个问题林德宏（南京大学哲学系，江苏南京）摘要：社会矛盾是社会发展的障碍，社会矛盾的解决才是社会发展的动力。社会矛盾不是只有到对抗时才能解决；矛盾同一性对社会发展具有重要作用；非对抗性矛盾可以通过协调来调和与化解；应注意哲学概念与政治概念的一致性。关键词：社会矛盾；社会发展；协调中图分类号：文献标识码：文章编号：（）改革开放年以来，在我国的社会生活中，物的斗争，才能推动事物的前进，与此相反的斗实际上已经出现了从“斗争哲学”到“和谐哲争则正是阻碍事物前进的力量。即使是新事物反学”的转变。落实科学发展观，协调发展，构建对旧

2、事物的斗争，也不是一切斗争都能推动事物和谐社会，必然要涉及如何对待社会矛盾的问的前进发展，不是一切对于斗争的限制都是对于题。现在我国已很少有人推行斗争哲学了，不过事物前进发展的限制。矛盾斗争也不是越激还需从理论上辨清哲学教科书中的一些不恰当的烈越好”。狮这些叙述是很精彩的，但问题在于提法，强调协调对社会发展的推动作用。本文就社会矛盾本身究竟是否是社会发展的动力。肖前主编的马克思主义哲学原理（以下简称社会矛盾是在人们的社会生活中所形成的矛原理）的一些叙述进行讨论。这本教材在我国盾，说到底是人们社会关系的矛盾。人们通过自众多的哲学教材中，质量高，影响大，可谓出类己的社会活动，可能会产生矛盾，也能够

3、化解矛拔萃。它委婉地批评了斗争哲学，这是应充分肯盾。马克思说：“人们奋斗所争取的一切，都同定的。但今天看来，由于种种原因，它还保留了他们的利益有关。”同一个社会矛盾，不同的人一些传统的提法，需要进一步讨论。我的看法未或集团会根据自己的利益作出不同的评价，采取必正确，就教于同仁与读者。不同的做法。应开展对社会矛盾的价值论研究，这是一个十分复杂的问题。本文仅从我国的社会一、社会矛盾是社会发展的动力吗？文化事业出发，从对我国人民有利的角度来讨论原理在叙述对立统一规律时，有一个标这个问题。题：“矛盾是事物发展的动力。”用这个观点在日常生活中，人们都把社会矛盾看作是社来说明社会发展，就可得出“社会矛盾是

4、社会发会生活中的麻烦或困难。这并不奇怪，因为社会展的动力”的结论。原理指出：“发展就是对矛盾是人们社会关系的不协调、利益的冲突。在立面的同一和斗争”，“只有新事物反对旧事社会制度基本合理的情况下，社会矛盾本身并不收稿日期：一作者简介：林德宏（一），江苏南京人，南京大学哲学系教授，博士生导师，主要研究方向为马克思主义哲学和科学技术哲学。是社会发展的动力，而是社会发展的限制、障碍和阻力。如果社会矛盾本身就是社会发展的动力，那岂不是社会矛盾越多越好？越激烈越好？要我们激化矛盾，难道维护新社会制度也要这样做吗？三、矛盾同一性一定是保守的吗？我们岂不是应当努力制造社会矛盾？在社会主义制度下，如果社会矛盾

5、重重，就会问题成堆，社会各方面、各群体、各集团之间对立激烈，社会如何理解矛盾斗争性与同一性对发展的作用？在这个问题上原理重复了一些传统的提又如何发展？只有社会矛盾的解决才是社会发展的动力。矛盾的解决是已有社会矛盾的缓和、化解和消除。只有使生产关系与生产力协调，上层建筑与经济基础协调，人们之间的关系协调，社会才会发展。也就是说，只有社会矛盾的缓和与化解才能推动社会进步。若社会矛盾激烈造成了社会大乱，只有解决了这些矛盾，才能达到大治。“治”就是解决社会矛盾，而决不是制造矛盾。不辨清社会矛盾对发展是否有利，笼统地讲社会矛盾就是社会发展的动力，是不妥当的。二、社会矛盾是否只有在对抗时才能解决？靠什么解

6、决社会矛盾？靠人的自觉合理地调节矛盾斗争性的同一性。原理说：“辩证矛盾作为世界发展的动力和源泉，是通过矛盾的不断发展和解决而表现出来的。”我认为矛盾的解决就是发展，而不是“表现出来发展”。何谓“矛盾的发展”？正如“运动”与“进步”有别，“变化”与“发展”也不同。“变化”是事实判断，“发展”是价值判断。社会矛盾本身只有变化，无发展可言。社会矛盾是社会发展的障碍，社会矛盾本身又如何发展？原理对矛盾的发展作出了说明：“矛盾却有一个程度不同的展开过程，差异、对立、对抗、转化则是表达矛盾的发展程度的。”“当矛盾的对抗达到一定高度和限度时，便产生了一个过程向另一过程、一种矛盾系统向另一种矛盾系统的转化。转

7、化不仅体现了同一性，更包含着破坏同一性的斗争性。”】如此说来矛盾的解决是矛盾的发展与转化。如果矛盾的解决是原理所说的这种“发展”，那岂不是说社会矛盾对抗得越剧烈，社会就越发展？如果矛盾的解决是原理所说的这种“转化”，那岂不是说社会矛盾只有到激烈对抗时才能解决？是否只有在这种情况下社会才会发展？我们推动社会发展，是否都要主动激化社会矛盾？推翻旧社会制度需法发展主要靠矛盾斗争性。原理说：“同一性是矛盾运动过程中稳定的、保守的方面，它受着条件的限制而它本身却不能打破条件的限制；斗争性则是矛盾运动过程中活跃的、能动的方面，它既受特定条件（也就是同一赖以存在的条件）的限制，又能打破这些条件的限制，并能创

8、造事物发展所必需的新条件。”【如果同一性是保守的，斗争性是活跃的、能动的、能为发展创造新条件，那人们就会认为只有斗争性才是发展的动力，甚至会把“保守的”同一性当作发展的阻力。尽管原理说“不能把肯定同一在事物发展中的作用同所谓保守主义等同起来”，但无论怎么说，人们都无法把“保守”看作社会发展的动力。原理在叙述斗争性的绝对性即无条件性时说：“矛盾斗争的存在不受特定条件的限制”，但紧接着又说“斗争性则是矛盾运动过程中活跃的、能动的方面，它既受特定条件（也就是同一赖以存在的条件）的限制，又能打破这些条件的限制 粥那么，究竟矛盾斗争是否受特定条件的限制？可能是原理作者既不同意斗争哲学，又未从根本上推翻斗

9、争哲学的理论基础，所以才会有点自相矛盾。前面已提到，原理说“转化不仅体现了同一性，更包含着破坏同一性的斗争性”，这是否是说我们只有用斗争性来破坏同一性，矛盾才会转化？那人们就容易产生这样的理解：矛盾的转化、事物的发展是同一性的破坏，那又如何理解矛盾同一性对发展的贡献？此外，难道同一性不会缓和矛盾斗争的程度？相对斗争性而言，同一性是否只能是不活跃的、被动的？四、社会矛盾都不可调和吗？凡是正常运转的社会，都追求社会的和谐。和谐是人们的期盼，因为只有社会和谐，平民才有可能安居乐业。如果发生战争、社会动乱，最苦的是百姓。但人们只要从事经济活动，就必然会出现利益冲突以及各种社会矛盾，有人还会不断制造矛盾

10、。这是不以人的意愿为转移的，所以社会又经常处于不和谐状态。唯有不断解决矛盾才会使不和谐转变为和谐，与此同时又出现了新的不和谐。社会矛盾的解决靠社会矛盾斗争性与同一性的共同作用，而不是靠哪一方面的单独作用。斗争性与同一性各起什么作用、起多大作用，取决于社会矛盾的性质，又同人们活动方式的选择有关。对抗性矛盾与非对抗性矛盾，是社会矛盾的两种基本形态。对抗性矛盾是人们根本利益相冲突的矛盾，非对抗性矛盾是人们非根本利益不一致的矛盾。在基本不合理的社会制度中，对抗性矛盾占主导地位；在基本合理的社会制度中，非对抗矛盾占主导地位。一般说来，对抗性矛盾的解决以斗争性为主，是对立双方一方消灭、打倒、吃掉另一方。非

11、对抗性矛盾的解决以同一性为主，是矛盾双方相互理解、沟通、适应、让步、妥协、配合、支持、依赖、协作、合作、帮助和促进。上海辞书出版社年出版的简明社会科学词典中有一种说法：“非对抗性矛盾只能用非对抗的斗争形式来解决。”那按这种说法，无论是对抗性矛盾还是非对抗性矛盾，都只能用斗争来解决，那矛盾同一性对社会发展还有什么贡献呢？协调是解决非对抗性矛盾的基本手段：“协调”有两种含义，其一指一种状态，与“和谐”相近；其二指人的一种活动，通过这种活动使矛盾缓和、化解、得到解决，从而实现某种程度的和谐。我们在这儿所说的协调，是指人们追求和谐的活动。从系统科学的角度来说，协调是使系统产生正面相干效应的各子系统之间

12、的耦合。协调是大学问、大艺术。原理指出矛盾解决的形式是多种多样的，有量变与质变两种形式。质变形式也有矛盾的“一方克服另一方”、双方“同归于尽”、“对立面的融合”等形式，并强调对立面的融合“同所谓矛盾调和论不是一回事”】笱，“这不是调和矛盾，而是解决矛盾”。“从方法论上来说，最重要的是，必须打破那种认为解决矛盾只能有一种形式（例如只能是一方吃掉另一方的形式）的片面观点”。这些叙述是十分正确、非常精彩的。但关于解决矛盾的量变形式，原理说“这就是事物在其发展中产生出适合于矛盾双方在其中运动的形式”。例如太阳与行星之间的向心力与离心力的平衡（虽然原理并未用“平衡”一词），讲得比较笼统。遗憾的是原理还说

13、：“这种形式不是矛盾根本解决的形式。”必须指出并非所有的社会矛盾都是不应该调和、不可能调和的。对抗性矛盾难调和，非对抗性矛盾可以调和；全局性矛盾难调和，局部性矛盾可以调和；激烈的矛盾难调和，不激烈的矛盾可以调和。大量的人民内部矛盾应该调和、能够调和。只要对社会发展有利，社会矛盾能调和就努力调和。调和是为了化解矛盾，许多社会矛盾是可以化解的。化解矛盾就是使矛盾双方的对立消失，使矛盾不复存在。我们可以把调和理解为通过协调达到和谐。协调是化解矛盾、调和矛盾的基本手段。协调包括协商、调节、调整、调解、协作等等。例如，意见不一致，通过讨论达成共识；有了误会，通过沟通使误会消除；人们之间由于工作方式、生活

14、方式、性格等差异造成不和，通过相互谅解、宽容，互相逐渐适应；发展不平衡通过调整使其平衡；分配不合理，就及时修改政策；通过调解消除人们之间的纠纷；运作不正常通过调节使其正常，等等。应当努力通过协调使社会矛盾在萌芽状态中化解。和谐是目的，斗争与协调都是手段，斗争与协调都会导致矛盾的解决，都是社会发展的动力。斗争与协调相互包含、渗透。斗争中有协调，协调中有斗争。斗争要合理，协调要有原则。五、怎么才算不“乱套”？原理说：“为了确切地把握矛盾斗争性这一哲学范畴，应注意把它同日常用语特别是政治用语中的斗争一词的含义区别开来（当然它们之间也有联系）。”这个说明是正确的而且是必要的。“斗争性”、“矛盾斗争”是

15、哲学概念，“斗争”、“政治斗争”是政治概念。斗争性不等于政治斗争，强调矛盾斗争性的作用不等于强调政治斗争的作用。由此提出了哲学概念与政治概念（以及社会科学概念）的关系问题，哲学用语与政治用语、守主义，真是用心良苦。可是人们仍然难于把 常用语的关系问题。“保守的”同一性理解为发展的动力。在常用哲学概念与政治概念有区别也有联系。二者语中，保守是革新的反义词。的关系是普遍性与特殊性的关系。哲学概念的外如果哲学概念、哲学用语与政治概念、常延比政治概念宽，二者在内涵上有抽象与具体之用语的反差太大，那就会使人们觉得哲学同现实分，但二者的内涵应具有一致性、共同性，而不生活对不上号，完全是两回事，就会妨碍理论

16、联应当相悖、相背、相反，不应有逻辑矛盾。斗争系实际，甚至影响马克思主义哲学的声誉。针对（包括政治斗争）具有斗争性，斗争性的哲学概这种情况，就应当修改哲学的表达，而不能只是念是对各种斗争形式的高度概括。当人们把马克强调哲学概念的抽象性，告诫人们不要把马克思思主义哲学原理用于社会生活时，常常从斗争性主义哲学当作“套话”。聊人们从斗争性是“活联想到政治斗争，这是很自然的。我们不能设想跃的”、“能动的”，同一性是“保守的”，转化包“政治斗争”讲的是一个意思，而“矛盾斗争”含“同一性的破坏”，想到发展主要靠斗争；从讲的完全是另一种意思。如果这样，那就要修改矛盾斗争是发展动力，想到政治斗争是社会发展“矛盾

17、斗争”的表述。哲学概念与政治概念的界动力；从反对调和矛盾，想到社会矛盾都不应当线是经常模糊的，有时二者甚至会通用，如“阶调和，这都是人们在理论联系实际时很自然想的级斗争”、“人民群众”。事情。我们当然可告诫人们不要“乱套”，可是哲学用语与 常用语也有类似的关系。哲学人们会问：怎样才不算是“乱套”呢？教科书、通俗哲学读物以及有些哲学学术专著也会应用日常用语，我们前面提到的“活跃”、“反参考文献：对”都是 常用语，用于对哲学概念的界说。这肖前马克思主义哲学原理：上册北京：中国人民两种语言虽然也有抽象与具体、普遍与特殊之大学出版社，分，但不应给人们误解，二者含义也不应没有一马克思，恩格斯马克思恩格斯全集：第卷北京：致性。原理说同一性保守，但又说这不是保人民出版社，：（，）：；（责任编辑 铉云）