人教版高二语文教学设计.pdf

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1、人教版高二语文教学设计人教版高二语文教学设计【篇一】【篇一】【教学目标】1、了解一些文言虚词的用法和名词、形容词的意动用法。2、学习运用对比的方法和反复论证以加强说服力的写法。【教学重点、难点】1、重点：本文第一段的作用及其论证结构。2、意动用法及“主谓短语中的之，起取消句子独立性的作用。【教学时数】三课时。【教学步骤】一、导入新课从初一学过的论语中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”导入。字词正音：读(du)句读郯(tn)郯城，县名苌(chng)姓聃(dn)用于人名，老聃贻(y)赠送二、解题“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解

2、。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他 35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重阐明教师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。作者简介：韩愈(768824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。以后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。最后官至吏部侍郎(相当于副部长)，故

3、亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。韩愈在中国文学有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学习古文，反对模仿因袭，人云亦云。(观点“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、“唯古文必己出”、“文从字顺”)他不仅是古文运动的，也是杰出的散文作家。著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们传诵的优秀散文。他的散文：题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄

4、壮。所以后人称他的文章为潮水一般(韩潮)。他的文学理论和创作实践对当时和后代都有相当大的影响。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”。后世尊他为唐宋八大家之首。(唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)他所谓“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立，即奇句单行，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体的散文。初中课本选了他的马说一文，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。三、过程设计1、诵读第一自然段，用原文回答下列问题：人为什么要从师?学者必有师;师者，所以传道受业解惑也;人非生而知之者。

5、作者认为从师的标准是什么?“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”2、诵读第二自然段，用原文回答下列问题：本段对“古之圣人”“从师”与“今之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的结论?“圣益圣，愚益愚。”或“圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，皆出自于此乎?”接着，本段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实?“爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉。”本段中的“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师问题上分别怎样做的?“巫医乐师百工之人”：“不耻相师”。“士大夫之族”：“群聚而笑之，曰：位卑则足羞，官盛则近谀”。这样的做法带来怎样的结局?“巫医乐师百工

6、之人，君子不齿，今其智乃反不能及。”通过以上三组对比，作者表达了怎样的观点?用自己的话回答，用原文回答。自己的话：士大夫之族自恃门第高贵，耻于从师是错误的，愚蠢的。(注：大意对即可。)原文：“学者必有师。”联系第一自然段、第二自然段，分析第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点?“学者必有师”。“道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”在分析了观点后，诵读第三自然段。文章第四段交代写作缘由，但仍隐含着作者的观点，哪些句子可以表现作者观点?“不拘于时”、“学于余”、“能行古道”。综观全文，观点很清楚了：“学者必有师”。3、背诵线索

7、提示：观点(“古之学者必有师”)师之责(“师者，所以传道授业解惑也。”)求知规律(“人非生而知之”)择师标准(“道之所存，师之所存”)三组对比(古圣人从师，今众人耻学;其身耻师、替子择师“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”)新师道观(“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”)写作缘由。4、思想内容：作者论述从师学习的必要性，他说，“人非生而知之者”，“古之学者必有师”，明确指出从师学习的重要性和必要性，这个观点无疑具有积极意义。韩愈突破教师“授之书而习其句读”的职责局限，将其扩大到“传道”、“解惑”，这在当时是也不起的进步。关于从师学习的途径，也就是择师的标准，韩愈针对上层“士大夫之族”的门第观念，

8、明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，并由此推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这些思想闪耀着民主、进步的光芒，针砭了当时上层社会只看门第高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的师道观念。这种思想在今天仍有发展的余地。5、论证结构：本文的观点是“古之学者必有师”，论证了从师学习的必要性和正确途径，并批判上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。第一段，从正面阐发中提出观点，为批判“士大夫之族”耻于从师确立理论根据。第二段，正反对比，批判“士大夫之族。”第三段，以孔子为例，进一步论证观点。第四段，交代写作缘由，赞扬李蟠时又强调了他的观点。本文论

9、点鲜明，结构严谨，正反对比，事实摆得充分，道理讲得透彻，有很强的针对性和说服力。【篇二】教学目标知识目标：1、了解作者，掌握诗词的诵读技巧。2、品味诗词富有表现力的语言，体会词中壮阔优美的意境。3、学习诗词中铺陈的表现手法能力目标：反复吟咏，感受词的音律美;运用联想和想象，感悟词的意境美情感目标：让学生感受词的魅力，感受宋初杭州物阜民丰的盛景，培养对祖国河山的热爱之情教学重点：品味诗词富有表现力的语言，体会词中壮阔优美的意境;学习炼字方法教学难点：领悟作者对杭州西湖的热爱之情;感受词的意境、情韵;学习诗中铺陈的表现手法教学方法：1、倡导“自主、合作、探究”的学习方式。2、反复诵读，感悟体会教学

10、准备：多媒体课件教学课时：1 课时教学过程：一、导入课文1、同学们去过杭州吗?(我也没有去过.)我这里准备了两幅杭州风景的图片，大家欣赏一下。(展示课件)一千年前的杭州是什么样的?我这里没有图片了，我给大家准备了一幅“文字图画”，这就是我们今天要共同探究的望海潮，作者是北宋的柳永。(展示课件，板书课题、作者)2、明确探究学习的目标。(展示课件)3、介绍作者、背景，复习关于词的知识，(展示课件)。二、诵读课文，感知内容，体会意境。1、初读课本，扫除字音障碍，词义、词的活用，分小组进行，小组成员互相核查。2、再读课文，体会词的音韵美。(本词押“a”韵)。(指导学生齐读)3、欣赏“文字图画”。(引导

11、、学生畅所欲言，能说出大体意思就要热情鼓励)(1)哪些词语最能概括体现出杭州的特征?形胜、繁华(板书)(2)作者具体写了哪些景物或场面表现这些特征?(同学找出具体景物和场面，并作简要分析)景物场面(3)这些景物给你什么印象?一个词(字)概括(美)景-美(板书)(有类似的词语就可以)(4)生活场面呢?民-乐官-愉(板书)(5)一个词概括“人间天堂”(板书)(6)探讨最后一句，帮助加深理解全词感情，照应投赠之作，“好景”值得夸耀-祝愿早日回到京城。惊叹、赞美、羡慕的感情。(板书)(7)带着感情再次诵读课文小结文字图画：这些景物和场面，就是诗词当中的意象，本词借助意象所给人的美的情趣，所体现出来的欢

12、乐愉快的情调，就是本词的意境。让我们再来吟诵一遍这首词，虽不一定“摇头晃脑”，内心一定要倾情投入，把词所体现的情调读出来，感受词的意境美。(先自由读，再找一个同学范读)。4、同学们读的已经相当不错了，换一种考查方式，前后四位同学一组，在词中找出一句你们最欣赏的句子，借助想象和联想，用语言文字描绘出来，一人执笔，合作完成。(1)、找同学读(2)、小组之间交流(3)、贴到后黑板“合作探究展示台”上。5、学习探究艺术特色。作者为什么把这首词写得这么美?同学分析探讨，在课文中找到依据并分析。(1)抓住了最有代表性的景物来写。(2)先概括后具体，一句一景，从不同角度来写，写景有层次感。(3)运用了比喻、夸张、铺排、点燃、动静结合等手法。(4)用词特别准确。作用：突出表现了杭州的繁荣、美丽、富饶。6、情感态度价值观：宋代已如此富有(投赠之词，多少有点夸大)，应有民族自尊心和自豪感。7、小结课文。五、布置作业：1、找出二个用词准确的例句并分析。2、课后练习第一题。