自考0819《训诂学》资料笔记(一).pdf

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1、训诂学自考笔记（一）训诂学自考笔记（一）填空单选题填空单选题1.“训诂”合称始于汉代的毛诗诂训传。2.“训”字说文解释为“说教”，段玉裁注说“说教才，说释而教之，必顺其理。”“诂”字说文解释为“训故言”，段玉裁注：“故言者，旧言也，十口人前言也。3.毛诗诂训传和尔雅这两部书都是古人最初的训诂实践的成果。4.古代注书式训诂实践成果是毛诗诂训传。5.古代辞书式训诂实践成果是，尔雅。6.黄侃对“训诂”的总称的解释是：“训诂者，以语言解释语言之谓也。”7.训诂学的核心是解释字词。8解释语义的专著分为三类：总释群书语义的。如尔雅专释一书语义的。如毛诗传义类或毛雅解释部分词语的。如经传释词 方言。9音义兼

2、注的专著有陆德明的经典释文。10 十三经注疏中的诗经就是毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义，陆德明的经典释文。11.十三经注疏包括诗经 尚书 周礼 仪记 左传 公羊传 谷梁传 论语 孟子 孝经 尔雅。12.萧统的文选在唐代的注本有李善注和五臣注。13.关于注音，早期一般用直音法，反切注音。14.汉魏六朝以来利用“四声别义”这一特点给古书注音。15.朱熹的四书集注包括大学章句 论语集注 孟子集注 楚辞集注16.凡遇原文有误字误读须更正的，使用的术语是当为（当作）17.使用之言（之为言）这个术语时，表示的是声训。18.揭示同义词内在联系与区别的术语是浑言、析言。19.用来指明文句中的虚词的术语是辞（

3、词）。20.诗经周南汉广：“汉有游女，不可求思。”毛传：“思，辞也”。辞，指虚词。21.表明某字当读本音的术语是如字。22.下列著作属于俞樾的是群经平议 诸子平议 古书疑义举例。23.读书杂志（记）作者王念孙。24.句读这一名称，最早见于何休公羊传注序。25.分析字的形体结构必须以推求字的本义为目的。26.经常使用的训诂方法是以形索义。27.“名无因宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约者谓之不宜。”这段话描写了音义关系的偶然性和约定性。28.因声求义的重要轨道是通假借、明方言、寻语源。29“学者改本字读之，则怡然理顺，依借字解之，则以文害辞”，这句话出自王引之的经义述闻30.明方言旨在解决方言

4、词的声音变化的轨迹。31.所谓声训，主要是从声音线索推求语源的方法。32.章炳麟的文始是运用因声求义的方法来探寻语源。33.王念孙说的连语指连绵词。34.“先帝尝与太后不快，几至成败”。成败是偏义合成词。35.“即有缓急，周亚夫真可任将军”。缓急是偏义合成词。36.“将军者，国之爪牙也”。爪牙是合义的合成词。37.比如说文老部：“老，考也”，“考，老也”，使用的训诂方式是互训。38.“负，背也，置项背也。”它的训诂方式是推因。39.“蛊，腹中虫也”。使用的训诂方式是义界。40.“盗，逃也”，使用的训诂方式是推因。41.对音义关系的探求，宋代王圣美提出了右文说。42.右文说是声符求字义的学说。4

5、3.沈兼士作右文说在训诂学上之沿革及其推阐，对“右文”说的历史和内容都作了分析说明，把“右文”说更具体化、系统化、科学化了。44.近代对右文说进行系统总结的学者是沈兼士。45.“燕雀以为凤皇，不能与争于宇宙之间”。高诱注：“宇，屋檐，宙，栋梁也”，他使用的间本义。46.“吹”（嘘也）：“嘘”（吹也）“吹嘘”。使用的训诂方式是互训。47.“口，人所以言食也。”使用的训诂方式是义界。48.训诂学用反义词来解释词义的方式叫反训。49.段玉裁说“凡字有本义，有引申假借之馀义焉”。50.一个词由本义推演而形成新的意义。51.周烈王崩，齐后往，周怒，赴于齐。赴后写为讣，它们的关系是古今字。52.“鲰生教我

6、距关，无内诸侯”。表达的感情色彩是轻蔑。53.方言的全称是輶轩使者绝代语释别国方言，作者是汉代的杨雄。54.源于晋代的俗语是宁馨。55.哈尔滨来自满语，吉林来自满语。齐齐哈尔来自达斡尔族语。乌兰浩特来自蒙古语。呼和浩特来自蒙古语。拉萨来自藏语。乌鲁木齐来自维吾尔语。56.“佛、菩萨、和尚、现在、因果、庄严、法宝、圆满、魔、阿加佗”来自梵语。57.“仁频”译自爪哇语。58.外来词有铁辙（铁轨）、辙路（铁路）、量天尺（寒暑表）、千里镜（望远镜）、自来火（火柴）、千斤秤（起重机）。59.方丈原指长老的居处，后来也用来指主持寺庙的大和尚。60.明代李时珍本草纲目榖部“阿芙蓉”下说：“阿芙蓉一名阿片，俗

7、作鸦片”。61.高诱注：“纮宇宙而章三光”为“四方上下曰宇，往古今来曰宙”使用的是引申义。62.礼记月令篇：“孟夏行春令，则蝗虫为灾;仲冬行春令，则蝗虫为败。”王引之说：“蝗虫皆当为虫蝗”。63.凡文字有义，有形，有音;尔雅，义书也。声类以下，音书也，说文以下，形书也。64.黄侃说：“四类之中，又当以说文 尔雅为本。65.训诂书在汉代出现的是尔雅。66.尔雅分为十九类。67.晋代的郭璞的尔雅注与宋代邢昺的尔雅疏合为尔雅注疏。68.清代研究尔雅的人很多，成就最大的是邵晋涵和郝懿行两人。69.邵晋涵的尔雅正义着重校正文字，采录古注，以古书证尔雅。70.郝懿行的尔雅义疏着重以声音贯串训诂，用“因声求

8、义”的方法破除文字障碍，探求词源。71.增补尔雅或仿照尔雅体例编写的书很多，它们都以“雅”字命名，其中最早的一部是旧题孔鲋撰的小尔雅。继承尔雅而最为著名的有方言 释名和广雅。72.训诂著作出现于汉代的有方言。73.下列作品出现于汉代的有释名74.刘熙的释名以推寻事物的得名之由著称。75.方言是中国第一部比较方言词汇专书，是通过对大众语言的调查搜集而编成的一部方言词典。76.方言的注本流传至今的，以晋代郭璞的方言注为最早。77.广雅的作者是魏张揖。78.王念孙给广雅注释，日以三字为率，积十年乃成书，名为广雅疏证。79.广雅以疏证有人比诸郦道元注水经，注优于经。80.下列著作出现于汉代的是说文。8

9、1.南唐徐锴撰说文系传叫小徐本，到宋代，徐铉校订的说文解字叫大徐本。82.经典释文作者是唐代的陆德明。83.先秦有六经，秦以后有五经，失传的是乐。84.孟子章句的作者是汉赵歧，楚辞章句的作者是王逸。85.史记的三家注包括宋裴駰的史记集解、唐司马贞的史记索隐、唐张守节的史记正义。86.文选是梁昭明太子萧统编的一部代表汉赋和六朝的诗、骈文的总集。87.集中力量注明出典的是文选。88.清代刘宝楠的论语正义、焦循的孟子正义有很大的参考价值。89.从先秦到秦末，训诂学发展经楞了五个时期，分别是先秦的萌芽期，两汉的兴盛期，魏唐的保守期，宋到明的中落期，清的复兴期。其中最重要的两个时期是两汉和清代。90.汉

10、人遍注群经，为训诂学的发展开辟了蹊径，奠定了基础，毛亨、郑玄、许慎、马融等，是这一时期奠基的代表人物的。91.魏晋六朝，流传到今天的注解有王弼、韩康伯的易经，杜预的春秋经传集解，范宁的榖梁传集解，何晏的论语集解。宋裴松之的三国志注，北魏郦道元的水经注。魏晋皇侃的论语义疏。唐慧琳的一切经音义。92.清代的训诂学为三派：一是纂集派，这一派述而不作。二是注释派，这一派是阐发或纠正前人的训诂。三是发明派。93.清代训诂学家属于吴派的学者有惠栋、江声、钱大昕，主张搜集汉儒经说，加以疏通。94.清代训诂学家属于皖派的学者有戴震、段玉裁、王氏父子，主张以字学为基点。95.汉书艺文志现存最早的目录学著作。96.最早的图书分类是“七略”。97.四大丛书是二十四史 四部丛刊 四部备要 四库全书。98.“衍、脱、讹、倒”是古籍出现错误的四种现象。99.古籍在传抄刻写过程中增加文字的现象叫衍。100.古籍在传抄刻写过程中丢掉文字的现象叫脱。101.古籍在传抄刻写过程中出现错别字的现象叫讹。102.古籍在传抄刻写过程中错简文字的现象叫倒。103.校勘的目的在于恢复古籍的本来面目。104.校勘的四种方法是：对校法、他校法、文物校书法、理校法。105.训诂的方式除了互训、义界外，还有推因。名词：四书集注：朱熹所著，有大学章句论语集注孟子集注 楚辞集注。