师说教案【高一语文教案《师说》】.pdf

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1、师说教案【高一语文教案师说】摘要：”诵二然段用原回答下列问题段对“古圣人”“从师”与“今众人”“耻师”相对比得出了怎样结论，（“不拘”、“学余”、“能行古道”，”）知规律（“人非生而知”）择师标准（“道所存师所存”）三组对比（古圣人从师今众人耻学要正确理思想观体会并理正反对比论证方法背诵全学习侧重思想观正反对比论证程序从释画出以下容韩愈简介韩愈退河阳（今河南孟县）人祖籍河北昌黎世称“韩昌黎”二十五岁进士曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（今广东潮州）刺史、国子监博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职他是“唐代古运动”倡导者宋代苏轼称他“起八代衰”明人列他“唐宋八”首容根据下列步骤诵然段用原回答下列问题人什么要

2、从师？学者必有师；师者所以传道受业惑也；人非生而知者作者认从师标准是什么？“无贵无贱无长无少道所存师所存也”诵二然段用原回答下列问题段对“古圣人”“从师”与“今众人”“耻师”相对比得出了怎样结论？（“圣益圣愚益愚”或“圣益圣愚益愚圣人所以圣愚人所以愚皆出乎？”）接着段“今众人”从师事上存相矛盾事实这是怎样事实？（“爱其子择师而教；其身也则耻师焉.”段“巫医乐师工人”与“士夫族”从师问题上分别怎样做？(“巫医乐师工人”“不耻相师”“士夫族”“群聚而笑曰位卑则足羞官盛则近谀”)这样做法带怎样结局？（“巫医乐师工人君子不齿今其智乃反不能及”）通以上三组对比作者表达了怎样观？用己话回答用原回答（己话士

3、夫族恃门高贵耻从师是错误愚蠢对即可原“学者必有师”）系然段、二然段分析三然段举出备受封建人推崇孔子例子证明怎样观？“学者必有师”“道所存师所存也”“弟子不必不如师师不必贤弟子闻道有先术业有专攻”）分析了观诵三然段四段交代写作缘由但仍隐含着作者观哪些句子可以表现作者观？（“不拘”、“学余”、“能行古道”）综观全观很清楚了“学者必有师”背诵线提示观（“古学者必有师”）师责（“师者所以传道授业惑也”）知规律（“人非生而知”）择师标准（“道所存师所存”）三组对比（古圣人从师今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师工人”、“士夫族”）新师道观（“弟子不必不如师师不必贤弟子”）写作缘由思想容作者论述从师

4、学习必要性他说“人非生而知者”“古学者必有师”明确指出从师学习重要性和必要性这观无疑具有积极义韩愈突破教师“授而习其句”职责局限将其扩到“传道”、“惑”这当是也不起进步.关从师学习途径也就是择师标准韩愈针对上层“士夫族”门观念明确提出“无贵无贱无长无少道所存师所存也”并由推出“弟子不必不如师师不必贤弟子闻道有先术业有专攻如是而已”这些思想闪耀着民主、进步光芒针砭了当上层社会只看门高低不重真才实学恶劣风气提出了全新师道观念这种思想今天仍有发展余地论证结构观是“古学者必有师”论证了从师学习必要性和正确途径并批判上层士夫族耻从师学习恶劣风气段从正面阐发提出观批判“士夫族”耻从师确立理论根据二段正反对

5、比批判“士夫族”三段以孔子例进步论证观四段交代写作缘由赞扬李蟠又强调了他观论鲜明结构严谨正反对比事实摆得充分道理讲得透彻有很强针对性和说力关“说”“说”是古种体属议论围般陈述己对某种事物见阐述是作者对从师问题看法关唐代“古运动”及师说该运动地位单元提要有这样表述“唐期韩愈、柳宗元倡导古运动提倡质朴风反映真实社会人生理论和实践上都成就卓著对世产生了深远影响韩愈师说就是古代表作”师说怎样体现了“古”运动理论主张？唐“古运动”倡导容和形式是统形式是容师说将“学者有师”、“尊师”、“重道”思想通段正面阐述、二段正反对比论证、三段例证得以系统而严密阐发是（形式）道（容）统作人面对现实表见、抒真情.师说针对当耻从师社会恶习进行了胆挑战提出了进步师道见因师说是唐“古”代表作.